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提高馬克思主義政治經(jīng)濟學的教學與研究水平，編寫出符合時代要求、充分反映馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展新成果的教材，需要處理好幾個問題。

把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

政治經(jīng)濟學教材既要準確、完整地再現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家的科學理論，繼承和堅持其基本原理和方法，又要根據(jù)新的實踐加以不斷創(chuàng)新。比如，政治經(jīng)濟學的研究對象問題。馬克思政治經(jīng)濟學主要研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。盡管馬克思也闡述過資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程、資本主義經(jīng)濟的運行機制等，但這是服從于對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究的。馬克思沒有任務為資本主義怎樣搞好經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行提供理論支持。當代馬克思主義政治經(jīng)濟學是為社會主義建設、為經(jīng)濟發(fā)展、為改革開放服務的。研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定性，研究它產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程及其規(guī)律，是其基礎內(nèi)容。同時，還要研究資源配置，研究社會主義經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行機制，研究社會主義經(jīng)濟增長與發(fā)展的方式、途徑及其規(guī)律。不能簡單地斷定西方經(jīng)濟學研究資源配置，而馬克思主義政治經(jīng)濟學只研究生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象還應涵蓋當代資本主義。當今時代是資本主義與社會主義兩種制度并存的時代，社會主義需要借鑒和利用發(fā)達資本主義國家管理社會化生產(chǎn)、發(fā)展和調(diào)節(jié)現(xiàn)代市場經(jīng)濟的有益經(jīng)驗與成果。因此，當代馬克思主義政治經(jīng)濟學既要研究當代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的新發(fā)展，也要研究在新科技革命和新生產(chǎn)力發(fā)展條件下當代資本主義經(jīng)濟運行和發(fā)展的新情況、新特點，研究具有自我揚棄意義的趨向社會主義的新經(jīng)濟因素的發(fā)展。

馬克思主義政治經(jīng)濟學的許多基本原理需要繼承和堅持，也需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。比如，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況和要求的原理具有普遍意義，但馬克思所能認識到的是社會主義以前的情況：社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的不適應，一般表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展。而社會主義實踐表明，人們社會自覺性和主觀能動性的增強，可能變異出主觀隨意性，從而出現(xiàn)脫離生產(chǎn)力的實際水平、人為拔高社會主義生產(chǎn)關(guān)系和超越發(fā)展階段的情況，這種拔高的和超階段的生產(chǎn)關(guān)系從相反的方面不適應甚至損害生產(chǎn)力的發(fā)展。政治經(jīng)濟學應從理論上總結(jié)這方面的教訓。又如，勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的基石，這一理論從總體上說是科學的，必須堅持。供求價值論、效用價值論、生產(chǎn)要素價值論等都是站不住腳的。但勞動價值論也需要發(fā)展。生產(chǎn)勞動的內(nèi)涵需要拓寬。物質(zhì)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造財富和商品價值，這是勞動價值論的基礎性內(nèi)容，但隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的新變化和新發(fā)展，一概否定非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動創(chuàng)造商品價值的功能，會顯得缺乏現(xiàn)實說服力。

把握“源”與“流”一脈相通的關(guān)系

馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新與發(fā)展，要以準確完整地把握其基本概念和基本原理的原意為前提，不能不認真研究馬列而妄談發(fā)展馬列。理論創(chuàng)新是“流”，不能割斷其與“源”的傳承關(guān)系。社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，最終目的是實現(xiàn)共同富裕。這是經(jīng)典作家一再強調(diào)的，但在我國的特定歷史時期，在政治經(jīng)濟學教材與教學中卻沒有得到應有的反映?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，要“盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量”。在1857—1858年經(jīng)濟學手稿中，馬克思又強調(diào)，在社會主義制度下，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。科學社會主義不是貧窮的社會主義，社會主義要消滅貧窮。鄧小平同志指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@是對科學社會主義思想的繼承和發(fā)展，既是堅持，又有創(chuàng)新。社會主義實行公有制和按勞分配，這也是馬克思主義理論的“源”，而我國社會主義初級階段實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存，則是馬克思主義發(fā)展中的“流”。

隨著社會主義實踐的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的概念和提法，應弄清和把握其科學含義。例如，社會主義初級階段的經(jīng)濟、社會主義市場經(jīng)濟同社會主義經(jīng)濟之間的聯(lián)系與區(qū)別是什么？社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度同社會主義經(jīng)濟制度是同一概念，還是既相聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念？這些問題需要在馬克思主義政治經(jīng)濟學中給予回答。

拓寬政治經(jīng)濟學的研究范圍

這包括兩個方面：一方面，馬克思經(jīng)濟學說中的一些重要思想，在教材和教學中應有更好的反映。例如，《資本論》和其他著作中關(guān)于市場價值和市場價格的運動規(guī)律以及供求規(guī)律、競爭規(guī)律等的論述，對研究商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟具有現(xiàn)實意義；經(jīng)典作家關(guān)于科技勞動和管理勞動在社會經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造使用價值與價值中的作用的論述，也有重要的現(xiàn)實意義；馬克思對產(chǎn)權(quán)理論也有系統(tǒng)的論述，這些應有較充分的研究和反映。

這里特別提一下馬克思的財富論問題。馬克思的價值論與財富論，是從不同角度提出的兩個重要理論。人們重視對勞動價值論的研究是必要的，但忽視對財富論的研究則是不應該的。馬克思曾指出，在社會主義社會，商品生產(chǎn)消亡了，勞動不再形成價值，價值理論也就失去其經(jīng)濟基礎，而財富論則會有更重要的理論和實踐意義。社會主義要創(chuàng)造條件，使“一切財富的源泉充分涌流”。社會主義實現(xiàn)共同富裕，靠的是財富的大量增加。財富的生產(chǎn)離不開勞動要素，但財富的增加并不與勞動成正比，而是與勞動生產(chǎn)率的提高成正比。勞動生產(chǎn)率的提高取決于許多因素，其中最重要的是科技進步及其在生產(chǎn)中的應用。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量”，較多地“取決于一般的科學水平和技術(shù)進步，或者說取決于科學在生產(chǎn)上的應用”。因而，在社會主義條件下，重要的不是延長人們的勞動時間，提高勞動強度，以創(chuàng)造更多的價值，而是應用新的科技，提高勞動生產(chǎn)率，用更少的勞動時間生產(chǎn)出更多的財富。而且，財富的概念也會在內(nèi)涵上發(fā)生變化。財富的本意是物質(zhì)和精神產(chǎn)品、是使用價值，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟的進步，馬克思認為，“可自由支配的時間”的增加，將成為社會財富的尺度。勞動時間的縮短、可自由支配時間的增加、社會財富的大幅增長，也是人的自由而全面發(fā)展的條件。

另一方面，當代知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的發(fā)展，新科技革命的推進，經(jīng)濟全球化的演變，都在越來越大的程度上影響著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，影響著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟運行秩序的調(diào)整，需要政治經(jīng)濟學作出新的理論研究和分析。

把握堅持與借鑒的關(guān)系

在政治經(jīng)濟學的教學與研究中，堅持馬克思主義并不排斥而是需要借鑒和汲取西方經(jīng)濟學的有益成果。但是，對西方經(jīng)濟學不能照搬照套，特別要反對用西方經(jīng)濟學包括庸俗經(jīng)濟學來否定和取代馬克思主義經(jīng)濟學。

在政治經(jīng)濟學的學科建設中，一方面，需要組織力量，深入、系統(tǒng)地研究馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理和方法，需要分清哪些是必須長期堅持、并結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的基本觀點，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。要用科學的態(tài)度對待馬克思主義的經(jīng)濟學說。另一方面，也需要組織力量，研究和分析西方經(jīng)濟學體系中哪些是為資本主義制度辯護的思想觀點；哪些是似是而非的沒有科學價值的東西；哪些是對經(jīng)濟增長與發(fā)展、對管理社會化大生產(chǎn)、對發(fā)展市場經(jīng)濟和調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行有理論和實際價值的概念、原理和方法。對于后者，馬克思主義經(jīng)濟學應當加以借鑒和汲取，作為豐富和發(fā)展自己的必要因素。

清理對馬克思主義原理的誤解和錯解

在這方面存在的問題較多。如，誤認為馬克思的勞動價值論是體力勞動價值論。其實，馬克思的勞動價值論是肯定包括科技勞動、管理勞動和其他腦力勞動都創(chuàng)造商品價值的。又如，錯解馬克思關(guān)于“普照的光”的思想，以為任何社會都有多種經(jīng)濟成分，占主體或主導地位的經(jīng)濟成分是普照的光，在普照的光下，其他經(jīng)濟成分都改變了其原有的特點和性質(zhì)，并以此解釋和規(guī)定我國多種經(jīng)濟成分的性質(zhì)。其實，馬克思的原意，是講資本主義政治經(jīng)濟學的體系結(jié)構(gòu)的安排和經(jīng)濟范疇的順序問題。使資本主義成為資本主義的，是產(chǎn)業(yè)資本的產(chǎn)生與發(fā)展，因而產(chǎn)業(yè)資本首先工業(yè)資本是“普照的光”。因此，《資本論》首先研究的是工業(yè)資本。資本主義以前就存在的商業(yè)資本、借貸資本、土地所有制等，都成為從屬于產(chǎn)業(yè)資本、具有資本主義特點與性質(zhì)的經(jīng)濟形式。

在政治經(jīng)濟學的教材與教學中，還存在顛倒馬克思著作原意的現(xiàn)象。例如，某些教材把貨幣的本質(zhì)定義為“作為一般等價物的特殊商品”。強調(diào)貨幣是“特殊商品”，而其他商品都是一般商品。而馬克思的原意恰恰相反?！顿Y本論》明確指出：“既然其他一切商品只是貨幣的特殊等價物，而貨幣是它們的一般等價物，所以它們是作為特殊商品來同作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系?！苯?jīng)典作家講的如此明確易懂，為什么我國的有關(guān)教材和論著會作出與馬克思原意相反的論斷呢？追根溯源，這種錯解來自原蘇聯(lián)的教材與論著。

長期附加于馬克思主義名下的錯誤論斷，會成為一種先入為主的習慣勢力，清理起來頗不容易，但必須清理清楚，這樣才真正有利于對馬克思主義經(jīng)濟學的繼承與發(fā)展。