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經(jīng)*區(qū)政府批準(zhǔn)，《*旅游資源整合開發(fā)概念性規(guī)劃》今年正式實(shí)施，按照“整合資源、打造品牌、建設(shè)精品、形成網(wǎng)絡(luò)”的思路，規(guī)劃從大*、大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)的戰(zhàn)略高度，全面構(gòu)筑“一個(gè)旅游龍頭、兩條黃金旅游帶、兩大旅游集散中心、五大旅游特色、六大旅游品牌、八大旅游區(qū)、十大精品旅游線路”的*旅游發(fā)展框架。通過努力，一個(gè)“特色鮮明、重點(diǎn)突出、龍頭帶動(dòng)、南北對(duì)接、東西呼應(yīng)”的*區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)必將形成。在全區(qū)旅游發(fā)展框架中，*占據(jù)兩條黃金旅游帶其中一條“梧州——玉林——*——南寧——百色/崇左”的關(guān)鍵位置，在“八大旅游區(qū)”之“桂東宗教歷史文化旅游區(qū)”和“十大精品旅游線路”之“桂東宗教歷史文化游”中，*歷史性地肩負(fù)著開發(fā)宗教歷史文化旅游，打造桂東宗教歷史文化旅游區(qū)中心城市的發(fā)展任務(wù)。故此，如何弘揚(yáng)宗教文化、開發(fā)*宗教文化旅游，打造桂東宗教文化旅游品牌，必將作為一個(gè)新的課題，擺在我們面前。

一、豐富獨(dú)特的宗教文化，是開發(fā)*宗教文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

*有著十分豐富的宗教文化旅游資源，尤其以佛教和道教文化最為突出與聞名，兩者在*的傳承均有著上千年的悠久歷史。*的佛教以桂平西山為中心，南山和白石山為重要補(bǔ)充。桂平西山佛教主要有凈土宗和禪宗兩個(gè)教派，從宋太宗初年傳入，初期主要是禪宗曹溪、臨濟(jì)兩系，建有龍華寺和六祖堂院。1931年杭州靈隱寺學(xué)問僧巨贊法師輾轉(zhuǎn)到龍華寺做住持，推行新佛學(xué)，桂平佛教日漸興盛，影響擴(kuò)展到柳州、南寧一帶。此后，1938年重修清代洗石庵，1978年再修洗石庵、龍華寺，重塑佛像，西山佛教場(chǎng)所面貌更為一新。西山是中國(guó)佛教的重要場(chǎng)所之一，曾有盟初、寄光、品山、巨贊、覺光等高僧住持龍華寺，其中巨贊解放后任過中國(guó)佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，覺光現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是禪宗巾派著名學(xué)問高僧。繼覺光之后的寬能、昌慧兩法師，則是凈土宗的著名僧尼，長(zhǎng)期住持洗石庵。西山的佛教已有千年歷史，教派簡(jiǎn)單，信徒廣泛，是*唯一一所國(guó)家級(jí)正規(guī)宗教場(chǎng)所，也是*佛教協(xié)會(huì)的所在地。從四十年代起，這里不斷有水陸法會(huì)和世界和平祈禱法會(huì)舉行，在*乃至國(guó)內(nèi)的影響甚大。這對(duì)信仰型旅游者無疑具有強(qiáng)烈的旅游吸引。道教文化主要集中在白石山，白石山海拔560米，雙峰并立，丹巖赤壁，山勢(shì)險(xiǎn)峻，雄偉粗獷，是道教三十六小洞天中的第二十一洞天，名“秀樂長(zhǎng)真天”，傳說中國(guó)醫(yī)學(xué)家、道教理論家葛洪東晉末年曾到白石山煉丹，存有煉丹灶遺址。北宋初年，有游方僧人來此集資建寺，宋神宗熙寧元年（1068）敕賜“壽圣寺”額。明朝武宗崇信道教，有道士前來白石山集資修庵。萬歷間道教大盛，先后建起了會(huì)仙觀、三清觀。白石山道教供奉三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），以齋醮祈禳為主要方術(shù)，屬于正一教中的茅山派?，F(xiàn)存有壽圣寺、煉丹灶、會(huì)仙觀、白石洞天摩崖石刻等遺址。盡管白石山的宮觀大部分已毀壞，塑像也不太正規(guī)，但當(dāng)?shù)匕傩杖宰园l(fā)組織有“化緣社”，自愿捐助的人數(shù)不少于400人。此外，每年均有大批海外游客慕名而來?？梢姡澜虒?duì)當(dāng)?shù)匕傩蘸秃Ｍ饴糜握哂兄^大的影響力。

此外，建于宗端拱二年（公元989年）的南山寺至今已有1000多年的歷史，宗仁宗于景佑之年（公元1034年），在下令“毀天下無額寺院”的同時(shí)，親書“景佑禪寺”，使南山寺名氣更大，成為佛教傳播的福地。據(jù)考證“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”名句中的“南山不老松”便源出“南山寺”。南山寺共有大小巖洞十一處，分布于前、后山。主洞在前山，最大，上穹隆而而寬敞，其間仍供如來、三寶諸佛像，通稱“大殿”；石刻、勝景多半集中于此。大部分的巖洞都有宋以來的題刻；從寺門八角亭到山門觸目皆是碑刻磨刻?？梢哉f是歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的側(cè)面實(shí)錄，也是歷代勞動(dòng)人民石工藝術(shù)的結(jié)晶，有重要的研究?jī)r(jià)值。

依托上述豐富的宗教文化旅游資源，已經(jīng)為我們弘揚(yáng)宗教文化，開發(fā)宗教文化旅游打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、加快宗教文化旅游景區(qū)與項(xiàng)目建設(shè)，是開發(fā)和完善宗教文化旅游的關(guān)鍵措施。

目前，我市依托宗教文化，開發(fā)形成景區(qū)對(duì)外開放的宗教文化旅游的景點(diǎn)，分別是西山風(fēng)景名勝區(qū)、南山風(fēng)景區(qū)。白石洞天景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)中，如何加快宗教文化旅游景區(qū)與項(xiàng)目建設(shè)，是我們開發(fā)和完善宗教文化旅游的關(guān)鍵。

1、桂平西山是*唯一的佛教勝地，西山的“四絕”是佛教文化的主要的載體，佛教文化是最有吸引力的一種旅游文化。而目前西山佛教文化開發(fā)有兩大弊端：一是布局不合理。西山是正統(tǒng)的凈土宗佛教，按照凈土宗的宗教布局，洗石庵是接迎殿，供彌勒坐佛，主要是迎接香客的到來；龍華寺是主殿，供彌勒臥佛?，F(xiàn)狀則是本末顛倒，香客大部份只到洗石庵，到龍華寺的香客較少；二是洗石庵附近建筑零亂無章，餐館、攤販等與佛教無關(guān)的建筑擠占地盤，佛教勝地似為街區(qū)鬧市，有損佛教的莊重、神圣，也使佛教文化的內(nèi)涵無法體現(xiàn)，造成了西山佛教文化檔次不斷降低。系統(tǒng)開發(fā)西山佛教文化必須按照凈土宗的宗教布局，整頓洗石庵附近的雜亂建筑，突出龍華寺在洗石庵之上的宗教地位，在西山頂建寺搭類建筑以形成全山的宗教高潮，使洗石庵——龍華寺——山頂寺塔間形成宗教階梯，秩序漸進(jìn)、主次分明，這樣西山的佛教文化就可以得以充分體現(xiàn)。同時(shí)，佛教文化的開發(fā)必須依托西山幽秀的自然風(fēng)光，要繼續(xù)加大對(duì)西山風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)力度，不斷完善景區(qū)的各項(xiàng)旅游接待設(shè)施。

2、南山寺要依托南山風(fēng)景區(qū)的發(fā)展而壯大，一是加快景區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)步伐，要采取切實(shí)可行的措施，嚴(yán)格保護(hù)千年古剎南山寺；二是加大招商引資力度，推進(jìn)南山佛教廣場(chǎng)項(xiàng)目建設(shè)，充分挖掘其深厚的佛教文化，逐步開發(fā)和利用南山寺佛教旅游產(chǎn)品；三是逐步開展一系列佛教文化活動(dòng)，營(yíng)造佛教文化氛圍，吸引更多的游客。

3、白石山是道教茅山派在*的發(fā)祥地之一，千余年來，當(dāng)?shù)厝嗣褚呀?jīng)形成了到白石山禮仙朝圣的習(xí)慣，并延續(xù)至今，這是發(fā)展旅游業(yè)的良好的基礎(chǔ)。發(fā)展宗教朝圣旅游，首先要修復(fù)白石山的宮觀，遵照“復(fù)舊如舊”的原則，使會(huì)仙觀、三清殿等恢復(fù)宮觀原樣，為道教文化的開發(fā)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，按道教要求認(rèn)真搞好塑像，尤其是三清殿的三清像?；謴?fù)葛洪丹灶、道教齋醮，營(yíng)造良好的宗教氛圍。此外，應(yīng)加強(qiáng)宗教知識(shí)的宣傳，分析宗教與迷信的區(qū)別，讓群眾認(rèn)識(shí)宗教文化的價(jià)值，變求神拜佛的朝圣活動(dòng)為了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、探索自然與社會(huì)奧秘的旅游活動(dòng)。同時(shí)，白石山景區(qū)要加快規(guī)劃和開發(fā)步伐，積極對(duì)外招商引資，努力打造成為*最大的道教活動(dòng)場(chǎng)所。

三、加大力度策劃推介宗教文化旅游產(chǎn)品，是打造*宗教文化旅游品牌的重要環(huán)節(jié)。

策劃推介工作一直以來都是我市發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，主要是財(cái)政投入較少，長(zhǎng)期以來沒有形成一套有效的促銷資金籌集渠道和制度，這直接影響了我市旅游產(chǎn)品，特別是宗教文化旅游產(chǎn)品在區(qū)內(nèi)外客源市場(chǎng)的知名度。為此，全市上下應(yīng)形成共識(shí)，狠抓旅游宣傳促銷工作，把宗教文化特別是佛教文化這張*旅游品牌打響、做大、做強(qiáng)。一是把旅游策劃推介資金列入每年各級(jí)政府財(cái)政預(yù)算，同時(shí)積極探索建立籌資面廣的旅游促銷基金，確保各項(xiàng)旅游推價(jià)方案能有效進(jìn)行。二是常抓不懈舉辦大型宗教文化旅游活動(dòng)，由點(diǎn)帶面，全面做活我市的宗教文化旅游產(chǎn)品。比如2005年以西山洗石庵千佛寶殿開光典禮契機(jī)，成功舉辦了“西山宗教文化旅游月”，取得了十分顯著的效果。今后應(yīng)繼續(xù)抓好各種宗教活動(dòng)，特別是要對(duì)西山的觀音誕、浴佛節(jié)等佛教節(jié)慶進(jìn)行精心包裝，使其形成我市固定的、有持久影響力的大型旅游節(jié)慶活動(dòng)。

四、堅(jiān)持黨的宗教政策，協(xié)調(diào)相關(guān)部門關(guān)系，是開發(fā)和完善宗教文化旅游的核心所在。

旅游文化的開發(fā)，是發(fā)展旅游的一大難點(diǎn)，以宗教文化為核心的旅游文化開發(fā)，其難度更大。所以，在開發(fā)和推介宗教文化專題旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目上，我們要始終堅(jiān)持黨的宗教政策，本著對(duì)旅游發(fā)展的準(zhǔn)確把握，緊緊抓好“三個(gè)結(jié)合”：一是弘揚(yáng)宗教文化要與反對(duì)邪教相結(jié)合。二是宗教文化的開發(fā)要與現(xiàn)代旅游的發(fā)展相結(jié)合。三是宗教節(jié)慶要與宗教朝圣游的定位相結(jié)合。比如，佛教朝圣游的推出，主要目的是讓游人對(duì)流傳幾千年的佛教文化的歷史及共積淀進(jìn)行觀摩、了解，與宗教活動(dòng)有著很大的區(qū)別。所以，我們可以在宗教節(jié)慶期間，推出一系列的觀賞性節(jié)目，諸如新戒弟子穿衣、吃飯、睡覺、脫放衣物、折放被蓋、學(xué)沙彌規(guī)矩、晚通、夜禮等日常禮儀習(xí)俗，一定程度上可以滿足了廣大游人的好奇心，增強(qiáng)了旅游的趣味性和知識(shí)性。

誠(chéng)然，宗教文化旅游的實(shí)現(xiàn)是以宗教文化和宗教活動(dòng)為基礎(chǔ)，沒有宗教部門的積極配合與參與，就沒有宗教文化旅游。所以，我們?cè)陂_發(fā)和發(fā)展宗教文化旅游的過程中，要以國(guó)家有關(guān)宗教政策為準(zhǔn)繩，積極協(xié)調(diào)好宗教部門特別是各宗教寺觀與旅游經(jīng)營(yíng)管理部門的關(guān)系，在充分尊重宗教習(xí)俗的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)宗教文化旅游的開發(fā)與利用，創(chuàng)造旅游業(yè)與宗教發(fā)展共同興旺發(fā)達(dá)的雙贏理想局面。