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實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索和不懈努力。十六大以來(lái)，以同志為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位，并對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出一系列決策部署。我們必須把思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》明確指出：“社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)?！毙轮袊?guó)成立后，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，在理論上進(jìn)行了艱辛探索，在實(shí)踐上作出了不懈努力?；仡欉@一歷史進(jìn)程，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們更好地從時(shí)代和全局的戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性，具有重要意義。

馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。

馬克思、恩格斯所處的資本主義社會(huì)，是極不和諧的社會(huì)。作為馬克思主義思想來(lái)源之一的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，對(duì)資本主義社會(huì)作了無(wú)情的揭露和批判，并從理性道德出發(fā)勾畫了一個(gè)理想的“和諧社會(huì)”。但由于歷史局限性和理論缺陷，空想社會(huì)主義不可能找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指明了資本主義社會(huì)為社會(huì)主義社會(huì)所取代的必然性，并找到了埋葬資本主義的主體力量――工人階級(jí)，從而使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)，也使得工人階級(jí)及其政黨找到了通向和諧社會(huì)的正確道路。

馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！毙纬蛇@個(gè)自由人聯(lián)合體，首要的前提是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富。馬克思指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。”在這個(gè)自由人聯(lián)合體里，必須同傳統(tǒng)所有制和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，消滅人對(duì)人的剝削，改變被迫奴役般地服從分工的現(xiàn)象，從而為每個(gè)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。這些關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，指明了建設(shè)和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。

馬克思、恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向的同時(shí)，也為工人階級(jí)及其政黨找到了唯物辯證法這一促進(jìn)社會(huì)向和諧狀態(tài)變革的最好認(rèn)識(shí)工具。馬克思、恩格斯認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，任何事物都包含矛盾著的兩個(gè)方面，具有“二重性”，這兩個(gè)方面既相互依存、互為條件，又互相對(duì)立、互相排斥，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的。因此，辯證法不像形而上學(xué)那樣在絕對(duì)的對(duì)立中思維，而是在區(qū)別中看到聯(lián)系，在對(duì)立中看到統(tǒng)一。列寧進(jìn)一步明確提出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一。他指出：“辯證法是一種學(xué)說(shuō)，它研究對(duì)立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的――在什么條件下它們是相互轉(zhuǎn)化而同一的”。馬克思、恩格斯以及列寧關(guān)于唯物辯證法的思想，為后來(lái)的共產(chǎn)黨人運(yùn)用矛盾學(xué)說(shuō)促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧奠定了方法論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索和不懈努力

在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索和不懈努力，積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，取得了許多重要進(jìn)展。

我們黨在成立伊始，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義寫在了自己的旗幟上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立后，建立了確保人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，從根本上鏟除了導(dǎo)致社會(huì)對(duì)立、產(chǎn)生社會(huì)不和諧的根源，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧開辟了廣闊道路。1956年，同志發(fā)表《論十大關(guān)系》，提出調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素的基本方針，對(duì)正確處理我國(guó)社會(huì)的一些重大關(guān)系作出了深刻論述。1957年，同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，明確提出社會(huì)主義基本矛盾的理論，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，包括堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針以解決科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針以解決共產(chǎn)黨與派的矛盾，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針以解決全國(guó)城鄉(xiāng)各階層以及國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾，等等。這些重要思想，為我們黨探索適合中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)主義道路、促進(jìn)社會(huì)和諧作出了重要貢獻(xiàn)。

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨斷然拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，果斷地把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。鄧小平同志科學(xué)闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，也對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)作出了一系列重要論斷。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，提高人民的生活水平；要調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗；等等。

十三屆四中全會(huì)以后，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。同志強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；必須處理好各種關(guān)系，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益；要堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；等等。

改革開放以來(lái)，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

我們黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化

新世紀(jì)新階段，我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，在給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力的同時(shí)，也帶來(lái)了這樣那樣的矛盾和問題。黨的十六大以來(lái)，以同志為總書記的黨中央，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)，全面分析新世紀(jì)新階段的形勢(shì)和任務(wù)，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，系統(tǒng)總結(jié)我們黨在促進(jìn)社會(huì)和諧方面積累的經(jīng)驗(yàn)，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，表明我們黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)在不斷深化。

明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位。十六大報(bào)告把社會(huì)更加和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，把不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力確定為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，并明確了基本要求。這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。

指明了社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。十六屆六中全會(huì)《決定》明確提出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并把我們黨關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)由“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”豐富發(fā)展為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，進(jìn)一步突出了和諧社會(huì)建設(shè)的重大意義和戰(zhàn)略地位。提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是我們黨的重大理論創(chuàng)新，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)又大大向前推進(jìn)了一步。

提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。20**年2月，同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上，簡(jiǎn)明扼要地概括了社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征，即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這些特征，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。十六屆六中全會(huì)把這六個(gè)基本特征稱之為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，使得構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐有了更加明確的標(biāo)準(zhǔn)。

作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一系列決策部署。十六屆五中全會(huì)把“構(gòu)建和諧社會(huì)取得新進(jìn)步”作為我國(guó)“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，并納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體部署。十六屆六中全會(huì)明確要求推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)要“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)”，同時(shí)從加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)、加強(qiáng)制度建設(shè)、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、激發(fā)社會(huì)活力、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)六個(gè)方面提出了一系列政策措施，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作出了全面部署。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。在新的歷史條件下，我們必須把思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái)，充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性，切實(shí)抓好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)不斷打開新局面、取得新進(jìn)展。