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摘要：基于地理人文社會(huì)日常生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的閩臺(tái)民間藝術(shù)歷經(jīng)時(shí)間流轉(zhuǎn)，探討在全球化背景下，如何將傳統(tǒng)閩臺(tái)民間藝術(shù)融入不同年齡段的青少年人群的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中。閩臺(tái)民間藝術(shù)之于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的意義，因此重點(diǎn)研究閩臺(tái)民間藝術(shù)的傳承，探究和建立開發(fā)性教學(xué)途徑。重視和健全閩臺(tái)民間藝術(shù)分層次傳承教育，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域以及國家文化都有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：閩臺(tái)民間藝術(shù)；分層次；教育研究

一、引言

民間藝術(shù)，是人們在日常生活的需求基礎(chǔ)上發(fā)展形成的審美系統(tǒng)的物化體現(xiàn)。而閩臺(tái)民間藝術(shù)，是海峽兩岸同宗同源的文化背景下，出現(xiàn)的民間藝術(shù)形式和類型。發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，離不開對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究，特別是對地域文化下的民間藝術(shù)的傳承開發(fā)研究。

二、閩臺(tái)民間藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義

1.為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供技術(shù)與審美經(jīng)驗(yàn)的支持。閩臺(tái)民間藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以提供技術(shù)與審美經(jīng)驗(yàn)的支持。一衣帶水的海峽兩岸，文化審美和歷史地緣背景下形成的閩臺(tái)民間藝術(shù)，是適用于傳統(tǒng)日常生活、生產(chǎn)勞作、風(fēng)俗民情等領(lǐng)域的實(shí)用性藝術(shù)。傳統(tǒng)建筑上的剪瓷雕、灰塑、磚雕、木雕、石雕……傳統(tǒng)器具上的編織、鑄造、縫紉、紡織、刺繡……傳統(tǒng)節(jié)日中的紙馬、剪紙、制粿等，這些手工藝活動(dòng)，構(gòu)成了與百姓生活密不可分的部分。它們滿足了人們多樣化活動(dòng)的生活需求，具有普及型存在且繁衍的能力，是一種最具普及性的文化形態(tài)。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，是工業(yè)革命后發(fā)展并逐漸形成的適合現(xiàn)代生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)用性藝術(shù)。在幾千年文化發(fā)展傳播過程中，閩臺(tái)民間藝術(shù)中色彩紛呈的樣式、多樣繁復(fù)的圖式、精巧細(xì)膩的技藝，都呈現(xiàn)在細(xì)膩的珠繡、艷麗的絨花、飛檐的剪黏等民間實(shí)用物上。從世代閩臺(tái)區(qū)域人們的吃穿住行等各方面，用極具地域特色的設(shè)計(jì)，傳達(dá)民間的審美傾向、精神需求和民間藝術(shù)的無窮魅力。立意明確、主題鮮明；飛禽走獸、物吉圖祥；工藝巧妙、技巧藝高，形成了隔海映照的獨(dú)特且濃郁的閩臺(tái)民間藝術(shù)。歷經(jīng)世事，閩臺(tái)民間藝術(shù)不斷發(fā)展演變，無數(shù)工匠高超的技藝經(jīng)過歷代傳承與融合，形成了閩臺(tái)審美系統(tǒng)的沉淀，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了地域文化元素的根[1]。2.為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供文化底蘊(yùn)。閩臺(tái)民間藝術(shù)，可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)不僅給人們的物質(zhì)生活帶來了方便，也給人們的精神生活帶來了影響。設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的一種體現(xiàn)，也是文化的一部分。在越來越重視傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知下，人們也越來越認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)中所包含的傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值、地域價(jià)值、審美價(jià)值。例如，榮獲2020年度優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)的項(xiàng)目：廈門大學(xué)對鼓浪嶼原日本領(lǐng)事館的修繕項(xiàng)目[2]。該建筑是一座融合了西方、日本文化，同時(shí)又體現(xiàn)近代和福建本地技術(shù)的建筑。該建筑項(xiàng)目在修繕過程中對木結(jié)構(gòu)、木裝修、油漆、五金等都堅(jiān)持按照原材料、原工藝修復(fù)，力圖通過對技藝的恢復(fù)性表達(dá)，傳遞鼓浪嶼作為歷史上萬國社區(qū)這樣的多元化文化和價(jià)值觀念交融的真實(shí)狀態(tài)[2]。如果沒有對閩臺(tái)民間藝術(shù)的充分了解與認(rèn)知，則很難將這樣一座跨國文化交融的建筑做到很好的文化底蘊(yùn)再現(xiàn)。另外，在全球一體化的信息時(shí)代，任何的好設(shè)計(jì)都不可能脫離文化背景而獨(dú)立存在。這時(shí)，具有強(qiáng)烈地緣屬性、民族特征的民間藝術(shù)，則可以如同設(shè)計(jì)中的主要思維元素一樣，為設(shè)計(jì)提供一個(gè)個(gè)符合本國文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化創(chuàng)新思維火花[3]。如果只是單純的模仿西方或其他國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，只做“中國制造”而不做“中國創(chuàng)造”，只會(huì)加速中國產(chǎn)品的同質(zhì)化，會(huì)讓千年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸萎縮直至消失。3.對閩臺(tái)民間藝術(shù)資源的開發(fā)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一般來說，人們經(jīng)歷的消費(fèi)階段，大致分為3個(gè)階段：第1階段是物品緊缺時(shí)期，人們追求擁有的量；第2階段是質(zhì)的消費(fèi)，這個(gè)時(shí)期物品豐富，人們開始在同類型產(chǎn)品中選擇高質(zhì)量商品；第3階段則由于物品越來越豐富，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，這時(shí)候，量、質(zhì)都不再是人們首先關(guān)注的點(diǎn)，而是這個(gè)物品能否與自己達(dá)到某種個(gè)性上的契合。例如，2014年，作為房地產(chǎn)開發(fā)商的福建正榮集團(tuán)發(fā)起的招募全球年齡45歲以下的設(shè)計(jì)師，分組跟福建省一些老手工藝人學(xué)習(xí)竹編、皮枕、龍泉窯、龍燈、打鐵制剪等民間工藝，并在學(xué)藝的基礎(chǔ)上，對該門類進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。為期1年的學(xué)習(xí)和研發(fā)，吸引了國內(nèi)外的設(shè)計(jì)師踴躍報(bào)名，最終設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)品不再僅僅是竹椅、剪刀、皮枕，而是更具現(xiàn)代感的飾品、裝置等。這次的作品展，在福州的三坊七巷因人流眾多而展出了1月。到2016年，文化部正式啟動(dòng)制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”，并逐年開展以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)的研修培訓(xùn)計(jì)劃。福建省內(nèi)高校還開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師進(jìn)課堂等活動(dòng)，旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了解閩臺(tái)民間藝術(shù)，并融入到自己的設(shè)計(jì)中。在2008年創(chuàng)立的以中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)為元素的國際奢侈品牌愛馬仕（Hermè）旗下的“上下”，就是一個(gè)很好的例子，傳統(tǒng)的元素概念、卓越的技術(shù)、高昂的售價(jià)，足以說明，將地域的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融入生活，會(huì)產(chǎn)生不可估量的價(jià)值。

三、閩臺(tái)民間藝術(shù)傳承開發(fā)教育的途徑研究

在全球信息一體化時(shí)代背景下，要做好閩臺(tái)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼承和發(fā)展，創(chuàng)造融合傳統(tǒng)地域文化特色、傳統(tǒng)民間藝術(shù)特征的現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)，就必須培養(yǎng)具有對傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)文化有積淀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員以及厚重的受眾群體[4]。1.將傳統(tǒng)藝術(shù)普及化教育形式在青少年教育中鋪開。閩臺(tái)民間藝術(shù)作為地域特色的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)組成之一，根據(jù)其地緣屬性，從閩臺(tái)區(qū)域的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教學(xué)中開展開來。因?yàn)榍嗌倌暝谛愿裥纬呻A段，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育，有利于塑造學(xué)生健全的人格，有助于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和民族的自豪感。由于地緣因素，閩臺(tái)本身在文化傳統(tǒng)上就有很深的血脈根源。通過對傳統(tǒng)民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)藝術(shù)的重視、保護(hù)、傳播以及傳承性開發(fā)，能夠讓年輕一代從骨子里油然而生民族自豪感，培養(yǎng)健全人格。通過對地域性傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，讓青少年從小感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，受到歷史知識(shí)、思想道德、審美情感等多方面的教育，從而產(chǎn)生深厚的民族自豪感和認(rèn)同感[5]。近些年來，從學(xué)校到社會(huì)，都充分認(rèn)識(shí)到了將傳統(tǒng)閩臺(tái)民間藝術(shù)面向青少年開設(shè)各類型普及型教育的意義及作用。比如，中國臺(tái)灣的一些兒童藝術(shù)機(jī)構(gòu)，就將閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)上的嵌瓷工藝在進(jìn)行普及性藝術(shù)推廣的同時(shí)，依據(jù)青少年藝術(shù)發(fā)展階段的特征，結(jié)合青少年雕塑造型學(xué)習(xí)課程，讓青少年在提高造型能力的同時(shí)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在課程中實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合——與福建地區(qū)的一些兒童創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，就開展過福建傳統(tǒng)建筑寫生類藝術(shù)項(xiàng)目，在寫生的過程中教授青少年關(guān)于地方建筑的傳統(tǒng)建構(gòu)方式。還有些中小學(xué)開設(shè)的“鄉(xiāng)土福建”這類的課程，直接讓青少年了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土民俗。2.加強(qiáng)閩臺(tái)民間藝術(shù)專業(yè)課程的“活態(tài)化”教育。目前，國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生所接受的課程體系，大多是在西方藝術(shù)教育基礎(chǔ)上形成的架構(gòu)，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程開設(shè)配置比重較大[6]。在工業(yè)革命基礎(chǔ)上出現(xiàn)和形成的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，很大程度上強(qiáng)調(diào)功能為設(shè)計(jì)的中心，機(jī)械化流水線式的量化標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上也將以手作、口授心傳的民間技藝邊緣化，甚至沒落消失。在這樣的現(xiàn)狀面前，依靠對傳統(tǒng)歷史藝術(shù)文化的養(yǎng)分吸取，加以簡單的雜糅，并不能激發(fā)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的新的生命活力。只有在意識(shí)到這困境和現(xiàn)象后，予以客觀認(rèn)識(shí)，再努力調(diào)整，將藝術(shù)的生態(tài)文明放在大學(xué)生專業(yè)教育的重要層面，才能讓閩臺(tái)民間藝術(shù)在未來藝術(shù)分野的市場百態(tài)下，煥發(fā)新的創(chuàng)造力和生命力。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、結(jié)合時(shí)代要求繼續(xù)創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[7]福建本土的綜合性大學(xué)，有著良好的地緣基礎(chǔ)，要以此為指導(dǎo)來繼承和發(fā)展閩臺(tái)民間藝術(shù)。所以，大學(xué)如何充分運(yùn)用地理優(yōu)勢，合理進(jìn)行田野調(diào)查，從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等角度，綜合進(jìn)行閩臺(tái)民間藝術(shù)專業(yè)課程教育，就顯得尤為重要。多門類學(xué)科的涉獵、輔助，都有利于當(dāng)代大學(xué)生在閩臺(tái)民間藝術(shù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)顯性吸收，并通過藝術(shù)專業(yè)的方向課程與表達(dá)技能，實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)民間美術(shù)結(jié)果的活態(tài)化呈現(xiàn)[8]?！盎顟B(tài)化”教育，不能拘泥于閩臺(tái)民間藝術(shù)的想象呈現(xiàn)，而更為重要的是要從現(xiàn)象中，去探究邏輯關(guān)系、圖式語言、設(shè)計(jì)節(jié)奏、民俗韻律、人文價(jià)值、社會(huì)傳播度等，致力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在信息化社會(huì)下的現(xiàn)代新生。這樣，綜合多學(xué)科，以交叉視角去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)閩臺(tái)民間藝術(shù)，就不只是停留在表面上的懷舊了，而是可以讓傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)得到“活態(tài)”的發(fā)展，更貼合也更能預(yù)見時(shí)代的趨勢，從而產(chǎn)生創(chuàng)新性發(fā)展。閩臺(tái)民間藝術(shù)的“活態(tài)化”教學(xué)，可以讓大學(xué)生通過對地域文化之下的傳統(tǒng)民間藝術(shù)開展專項(xiàng)深入研究，去探討傳統(tǒng)民間手工藝人及其技藝的特征，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，將傳統(tǒng)進(jìn)行剝繭抽絲的分析，使地域民間藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在這個(gè)“活態(tài)化”教學(xué)過程中，要充分利用現(xiàn)代信息便利條件，豐富教學(xué)層次以及教學(xué)方式。與此同時(shí)，還需要用啟發(fā)性思維，增強(qiáng)大學(xué)生對民間藝術(shù)資源價(jià)值的認(rèn)同感，并通過對一些閩臺(tái)民間藝術(shù)類型的具體案例進(jìn)行深入教學(xué)，讓大學(xué)生獲得舉一反三的設(shè)計(jì)思維能力。3.利用自媒體時(shí)代特點(diǎn)建立方便快捷的地域傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息正以人們無法想象的速度在傳播。而基于地域、基于大眾的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，要想在傳播、延續(xù)和復(fù)興的道路上煥發(fā)出新的創(chuàng)造力和生命力，就必須重視文化傳播平臺(tái)的建設(shè)，不斷拓展傳播途徑。也就是說，讓民間藝術(shù)來自民間，且不斷更新迭代發(fā)展于民間?？梢赃\(yùn)用各類網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)，建立民俗民風(fēng)民藝的宣傳、創(chuàng)作平臺(tái)。2021年7月世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇在福州召開，就讓地域民間藝術(shù)在更大的舞臺(tái)空間，向全球展示了閩臺(tái)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。

四、結(jié)語

無論在怎樣的時(shí)代潮流下，對青少年、未來專業(yè)從業(yè)人員、社會(huì)民眾的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的普及和提高，都是為了讓人們認(rèn)識(shí)和接受甚至愛上文化根源。民族的一定是世界的，通過對閩臺(tái)民間藝術(shù)分層次傳承開發(fā)的研究，能更好地幫助民間藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民間藝術(shù)能更順應(yīng)社會(huì)審美需求發(fā)展，幫助民間藝術(shù)的受眾層面日益廣泛化……這也更是對閩臺(tái)民間藝術(shù)的一種“活態(tài)”的傳承和開發(fā)。

作者:林陽 單位:福建工程學(xué)院