【摘要】指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是我們?cè)诋?dāng)代進(jìn)行道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；德育研究；思想道德建設(shè)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，能豐富學(xué)生的生活狀態(tài)。譬如孔子的道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。老子的以萬物莫不尊道而貴德。孟子的以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系。莊子的“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”等傳統(tǒng)知識(shí)教育學(xué)生。經(jīng)典文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，一塊璀璨奪目,耐人尋味的瑰寶。然而，隨著我國對(duì)外開放的發(fā)展，我國中小學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，形成了容易接受新事物的時(shí)代精神;另一方面，學(xué)生對(duì)是非、善惡、美丑界限混淆，極端個(gè)人主義、見利忘義，不講信用、甚或欺騙行為時(shí)有發(fā)生。在德育工作中充分挖掘和有效利用傳統(tǒng)文化資源，開拓學(xué)生的文化視野，完善道德品格，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，提高學(xué)校德育的感召力和吸引力，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育的研究旨在喚醒人性的教育，開啟人的智慧，浸潤人的心靈，培養(yǎng)人的優(yōu)雅性情和敦厚品格。古代，儒家大師孔子的教育思想就是教人做人。80年代后期，德育理論體系逐漸形成，產(chǎn)生了一批在全國有一定影響的德育教材和德育理論專著。其中，尤其是對(duì)中小學(xué)德育模式、德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、大中小學(xué)德育綱要、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育等重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，推動(dòng)了學(xué)校德育的建設(shè)與發(fā)展，也為德育工作提供了科學(xué)的決策依據(jù)和學(xué)校德育改革的思路。近年來，德育研究越來越引起全社會(huì)的重視。例：戚萬學(xué)的《活動(dòng)道德教育論》是一部令人耳目一新的道德教育哲學(xué)著作。張澍軍的《德育哲學(xué)引論》用哲學(xué)思維表達(dá)了作者對(duì)德育諸多問題的獨(dú)到見解，包括導(dǎo)論：哲學(xué)思維與德育哲學(xué)；德育本體論：德育本質(zhì)的哲學(xué)研究。著名學(xué)者國學(xué)大師南懷瑾先生曾積極倡導(dǎo)國學(xué)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。他曾把文化的傳承與國家的希望結(jié)合起來，他這樣認(rèn)識(shí)：中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個(gè)乞丐一樣。沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤散沙。沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力。高爾基曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。全校開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育研究的活動(dòng)，讓學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這一重大課題；又讓學(xué)生在輕松閱讀的同時(shí)，提高閱讀水平、擴(kuò)展知識(shí)、豐富精神世界。

一、建立誦讀組織機(jī)構(gòu)，保障活動(dòng)有序進(jìn)行

開學(xué)初學(xué)校組織由以語文教師為核心，學(xué)生代表為主要的活動(dòng)小組，并根據(jù)活動(dòng)方案實(shí)施，為活動(dòng)的進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。

二、廣泛宣傳，營造積極氛圍

【提要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代傳承，在五千多年來的歷史歲月中熠熠生輝。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央一直在強(qiáng)調(diào)文化的重要性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化成為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國無法回避的問題。本文從文化自信的視角出發(fā)，厘清文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性，在這一基礎(chǔ)上探究在文化自信視域下進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化的基本原則，探索其實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展的基本路徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化自信時(shí)代化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族繁榮發(fā)展的精神命脈，隨著時(shí)代的變遷，中華文化時(shí)代化成為不可避免的時(shí)代課題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)涵的深厚底蘊(yùn)，也是堅(jiān)定文化自信和進(jìn)行社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的底氣所在。同樣，只有堅(jiān)定文化自信，才能使五千年中華文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留住根、守住魂，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代綻放更耀眼的光芒。

一、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信最深厚的根基

文化是民族的靈魂。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中所蘊(yùn)含的人生幸福、人際關(guān)系、社會(huì)和諧和治國理政等精神仍具有現(xiàn)實(shí)意義。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最為基本的、持久的力量，是建立在數(shù)千年悠久文明積淀基礎(chǔ)上的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化軟實(shí)力最深層次的優(yōu)勢(shì)，是中華民族和中國人民源源不斷的精神力量。新時(shí)代，歷史虛無主義日囂塵上，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈演愈烈，國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力歪曲、丑化中國歷史，而一脈相傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華兒女的錚錚鐵骨，凝聚起了無數(shù)中華兒女的民族認(rèn)同感和文化自信心。

摘要：我國是歷史悠久的國家，傳統(tǒng)文化極為豐富，德育素材也極多。因此，在進(jìn)行小學(xué)德育教學(xué)的過程當(dāng)中，結(jié)合比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，能夠讓小學(xué)德育價(jià)值提升，無論是德育教學(xué)內(nèi)容或是實(shí)踐活動(dòng)等各方面，都可以變得更加豐富?；诖耍疚氖紫扔懻摿藘?yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材，其次分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位，然后介紹了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用。以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；傳統(tǒng)文化；德育素材；滲透

我國傳統(tǒng)文化博大精深，是歷史上無數(shù)先賢思想以及智慧的結(jié)晶，也是我國人民引以為豪的資本以及精神財(cái)富。小學(xué)德育教學(xué)應(yīng)該和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中獲得更多的智慧以及素材，使小學(xué)生道德素養(yǎng)有所提升，并且讓學(xué)生擁有民族自豪感和民族文化自覺，從而使學(xué)生的道德品質(zhì)以及情操都獲得一定的提高。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育素材

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化。我國被稱為禮儀之邦，禮儀一直以來都是我國最基礎(chǔ)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)具有文明的基礎(chǔ)象征。古代禮儀當(dāng)中蘊(yùn)含著人們對(duì)于自然萬物的敬畏，以及對(duì)于道德修養(yǎng)的要求，和對(duì)社會(huì)法則的追求。禮儀中包含著寬容，同時(shí)也包含著審美，和社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)[1]。

（二）愛國主義精神與憂患意識(shí)。古人對(duì)國家的穩(wěn)定和發(fā)展是有很大期待的，在《禮記》當(dāng)中描述出了一個(gè)非常美好的大同社會(huì)，字里行間能夠充分地表現(xiàn)出人們對(duì)國家、民族的基本志向。而“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，也可以充分的反映出古代人民憂國憂民的思想。這些著名的典故，在我國人民心中留下的烙印是非常深刻的，十分難以磨滅，這充分地表現(xiàn)出了我國人民一直以來對(duì)祖國的深厚歸屬感以及感情，體現(xiàn)出了人們關(guān)心國家前途和命運(yùn)的愛國情懷。

摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深、燦爛輝煌，蘊(yùn)含著中華民族和中國人民五千年來的精神追求，振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國，社會(huì)全面發(fā)展有著重要的意義。秦皇島是歷史文化名城，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立市之本。本文主要闡述振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，剖析秦皇島市傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動(dòng)實(shí)踐，再提出振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興策略

一、振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）增強(qiáng)民族凝聚力。中華民族是由56個(gè)民族共同組成的多民族大家庭，在長期的生產(chǎn)和生活中，中華民族創(chuàng)造了綿延五千年的中華文化，振興中華傳統(tǒng)文化有利于不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄工作，吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，摒棄傳統(tǒng)文化中不適合當(dāng)今時(shí)展的部分，從而讓中華傳統(tǒng)文化始終保持活力，不斷增強(qiáng)民族凝聚力。中華文化要想保持先進(jìn)性，必須發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的社會(huì)主義文化，也就是中國特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建成小康社會(huì)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)。任何國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開文化的支撐，文化在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)重要的位置，它不僅能夠凝聚人心，讓全體國民為了同一個(gè)發(fā)展目標(biāo)而奮斗，并且還能夠讓全體國民具有拼搏精神和不拋棄不放棄的意志，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。振興中華傳統(tǒng)文化能夠讓中國人民不忘初心、牢記使命，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和愛國情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（三）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部內(nèi)容。振興中華傳統(tǒng)文化是重新塑造價(jià)值觀的過程，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化能夠讓全體中國人民對(duì)自身價(jià)值觀去重新審視，最終形成獨(dú)一無二且順應(yīng)時(shí)展的思想觀念，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、創(chuàng)設(shè)教育情景，營造良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍

為了營造良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍，筆者組織人員在校園內(nèi)的宣傳欄、樓道、入口及走廊等處分類懸掛傳統(tǒng)文化宣傳標(biāo)語，要求風(fēng)格典雅、統(tǒng)一，令人賞心悅目。學(xué)校的電子屏幕不定期滾動(dòng)播出一條條的國學(xué)標(biāo)語。利用早、午、晚的課余時(shí)間開展專題廣播節(jié)目。教室布置要主題鮮明，內(nèi)容要豐富多彩、各具特色。辦公室也進(jìn)行了相關(guān)的布置，體現(xiàn)人文關(guān)懷，烘托教育氛圍。環(huán)境育人，活動(dòng)育人，文化育人，通過營造良好的校園氛圍，達(dá)到潛移默化的作用。

二、以感恩教育為突破口，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化教育深入開展

在開展傳統(tǒng)德育文化教育活動(dòng)過程中，如何找到突破口是關(guān)鍵。筆者結(jié)合學(xué)生實(shí)際，以感恩教育為突破口開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。除了在校會(huì)、晨會(huì)、班會(huì)開展感恩教育，在學(xué)科教學(xué)中滲透感恩教育外，還定期舉辦《關(guān)愛生命，伴你成長———感恩我們?cè)谛袆?dòng)》的大型激情勵(lì)志演講，使學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)愛父母和教師，并用行動(dòng)回報(bào)他們。

三、采用“典型引路”的方法，引導(dǎo)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華

不加任何指導(dǎo)閱讀具有相當(dāng)深度的經(jīng)典著作，誦記拗口的文言文或古詩文，別說是學(xué)生甚至語文教師都感到很困難。因此，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)成為當(dāng)務(wù)之急。誦記要在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，對(duì)有些句子的解釋歷來是“仁者見仁，智者見智”。怎么辦？筆者譯出通俗易懂的現(xiàn)代文，并下發(fā)到學(xué)生手中，然后組織討論、交流，在大體了解名人名言的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的感悟、見解，以及自己獨(dú)特的創(chuàng)意和風(fēng)格。在經(jīng)典閱讀指導(dǎo)中筆者采用“典型引路”的方法，滲透愛心教育、責(zé)任感教育、紀(jì)律教育、誠信教育、養(yǎng)成教育等，收到了很好的教育效果。閱讀指導(dǎo)更注重理解、感悟，以“每周一句”的形式，在經(jīng)典閱讀活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將名句的選擇與解讀的權(quán)利交給學(xué)生，共同領(lǐng)略經(jīng)典之美，同時(shí)增加積累，提高理解能力。鼓勵(lì)學(xué)生將這些理解和體會(huì)寫到日記里，寫到作文里，同時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，說感受，特別是將孝文化與感恩教育緊密結(jié)合起來，成效顯著。