畢業(yè)論文是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，運(yùn)用在大學(xué)期間所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和基本技能，來分析和解決本學(xué)科的某一問題的總結(jié)性作業(yè)。寫作畢業(yè)論文是大學(xué)生掌握正確地提出問題、深入地分析問題、科學(xué)地解決問題的方法、培養(yǎng)科研能力、從事專業(yè)實(shí)踐工作的能力和寫作能力，提高思考力和創(chuàng)造力。為畢業(yè)生獨(dú)立從事科研和實(shí)際工作打下良好基礎(chǔ)的一次綜合考核。

一．藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)畢業(yè)論文的特點(diǎn)與撰寫目的

1.文理結(jié)合緊密。它是形象思維和邏輯思維的相互滲透，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交融，是科學(xué)技術(shù)與美學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同編制的綜合性學(xué)科。因此，它既反映了學(xué)科自身具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造想象的特性，又具有邏輯思維的嚴(yán)密性，還具備各學(xué)科相互交融的系統(tǒng)化、條理化的邏輯性。

2.涉及知識(shí)面廣。它包括：產(chǎn)品造型、形態(tài)學(xué)、色彩學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、仿生學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、人機(jī)學(xué)、美學(xué)、構(gòu)成學(xué)等學(xué)科。

3.設(shè)計(jì)實(shí)踐性強(qiáng)。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)最為顯著的特點(diǎn)。它在思維方式上與文學(xué)相同，但在表達(dá)方式上有所不同。文學(xué)是用語言和文字表達(dá)思想，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則多運(yùn)用圖形和少量的文字表達(dá)視覺藝術(shù)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)論文都是從設(shè)計(jì)實(shí)踐中提煉出來的。

綜上所述，撰寫藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各畢業(yè)論文的目的如下：

畢業(yè)論文

享譽(yù)國際的波蘭電影大師奇士勞斯基(kieslowski)，已于三月十三日走進(jìn)人生旅途的最后一站，棄世而去；享年五十四歲。消息傳來，令許多關(guān)心電影文化發(fā)展的愛好者感到痛惜，國際影壇又失去了一位具有人文省思的導(dǎo)演（注一）；沒有想到他的「三色電影」─《藍(lán)色情挑》、《白色情迷》與《紅色情深》─竟成為絕響之作。

此刻在我的腦海里，不斷地交替浮現(xiàn)《紅色情深》里孤寂的退休老法官和奇士勞斯基黯自思索的臉孔；不知他會(huì)如何看待自己的一生和這世界？在一股扼腕嘆息與信仰探求的驅(qū)使下，嘗試從奇士勞斯基驚艷歐洲的成名之作《十誡》和「三色電影」，一窺他的宗教信仰和人生信念。

其實(shí)，奇士勞斯基的電影事業(yè)是濫觴于記錄片；獨(dú)特的拍片風(fēng)格使他在六十、七十年代的波蘭影壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在他的片中不斷地揭示共產(chǎn)社會(huì)制度之下的生活困境，以及共黨政府的不實(shí)宣傳，企圖喚醒當(dāng)時(shí)社會(huì)的良知；后來與電影界菁英份子，如華依達(dá)(wajda)、贊努希(zanussi)等人，推動(dòng)『道德焦慮電影』(cinemaofmoralanxiety)，強(qiáng)調(diào)政治和社會(huì)改革的意識(shí)。

奇士勞斯基視記錄片這個(gè)媒體可以忠實(shí)地描寫人世；他曾說過：『當(dāng)我拍記錄片的時(shí)候，所擁抱的是生命，接近的是真實(shí)的人物、真實(shí)的生命掙扎，這驅(qū)使我更了解人的行為─人如何在生活中克盡其責(zé)地扮演自己?！灰虼?，他常投注許多的時(shí)間來觀察周遭之人的生活，并關(guān)心人在波蘭這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中如何自處。

然而，奇士勞斯基亦了解到拍攝記錄片先天上有一道難以逾越的門檻：在真實(shí)的生活中，人們不會(huì)讓你拍到他們的眼淚，人們想哭的時(shí)候便會(huì)把門關(guān)上。當(dāng)攝影機(jī)接近人這個(gè)主體時(shí)，人就漸漸在鏡頭前消失了（注二）；于是，他便將拍攝興趣轉(zhuǎn)向劇情片。但是，在后期的劇情片作品當(dāng)中，仍然是以一些想法和信念為主；重視個(gè)體的生命和生活，仍舊維持早期拍攝記錄片的原則。

經(jīng)過科學(xué)家的分析宇宙里存在的大約有1900萬種顏色，一個(gè)正常人可以辨別大約680種的色彩，能感受到的主要是環(huán)境色彩和固有色。英國物理學(xué)家牛頓是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)太陽的七色光譜，從而是人類科學(xué)的認(rèn)識(shí)地認(rèn)識(shí)了色彩。在室內(nèi)裝飾中每一個(gè)地方和物體都是有他的色彩的，主要包括吊頂，墻地面，家具，織物色彩等。隨著時(shí)間，文化，區(qū)域，制度，科技等等的發(fā)展和變化使人們對(duì)建筑的功能和要求也有不同的追求，從而出現(xiàn)了很多的流派和風(fēng)格。

在我看來色彩對(duì)我們每一個(gè)人來說都是離不開的，色彩是對(duì)我們今天的社會(huì)非常重要的。對(duì)于建筑室內(nèi)裝飾也是一樣，從人類認(rèn)識(shí)色彩的那一刻起人類就對(duì)每一種色彩的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)基本的概念，隨時(shí)間的發(fā)展和各個(gè)區(qū)域?qū)θ祟悓?duì)每種色彩的不同愛好，在加上每個(gè)民族區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境的不同是每一個(gè)區(qū)域的建筑也有很大的區(qū)別，從而使每一個(gè)不同的建筑風(fēng)格有他相對(duì)統(tǒng)一的色彩。

室內(nèi)的色彩包括吊頂，墻地面，家具織物色彩的設(shè)計(jì)和選擇?？茖W(xué)的用色有利于人的身心健康，除了視覺產(chǎn)生影響外，還直接影響人的情趣和心理，要充分利用色彩的多種變化，既符合功能要求又要能獲得更美的效果，室內(nèi)空間不論的吊頂?shù)奶幚磉€是家具的款式，大小，形狀和色彩等，都不能脫離它所處的實(shí)體空間環(huán)境，色彩和形態(tài)具有同樣重要的作用，有時(shí)候甚至色彩比形態(tài)更重要。

室內(nèi)裝飾風(fēng)格流派的色彩體現(xiàn)

1.色彩的搭配的價(jià)值和重要性

（1）論述色彩的屬性

畢業(yè)論文

文章以生動(dòng)的語言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國比我們高明?！袊幕瘧?yīng)該發(fā)展。……象西太后反對(duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西?！覀兘邮芡鈬拈L處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國的和外國的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國的東西?！鈬杏玫臇|西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)展中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西?！雹?/p>

第一篇：高校市場(chǎng)營銷畢業(yè)論文研究

摘要：為了應(yīng)對(duì)旺盛的社會(huì)需求，經(jīng)濟(jì)管理類特別是市場(chǎng)營銷等應(yīng)用型專業(yè)本科畢業(yè)生的數(shù)量激增。畢業(yè)論文是高校專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的重要組成部分。畢業(yè)論文的形式選擇是關(guān)鍵的一環(huán)。由于我國高校類型多、層次復(fù)雜，高校畢業(yè)生要不要做畢業(yè)論文，畢業(yè)論文的形式都有哪些，應(yīng)用型專業(yè)的畢業(yè)論文形式有哪些，這些問題困擾著高校師生。以河南工業(yè)大學(xué)市場(chǎng)營銷專業(yè)本科2012～2014屆603篇有效論文為研究樣本，對(duì)這些樣本所采用的形式進(jìn)行歸類、統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)其中的變化，探究其間的原因，并對(duì)未來高校市場(chǎng)營銷專業(yè)本科畢業(yè)論文形式做出一定程度的預(yù)測(cè)和建議。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營銷專業(yè)；本科畢業(yè)論文；形式；多元化

一、研究背景和意義

隨著我國高校的擴(kuò)招，學(xué)校的類型出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，科研型、教學(xué)型、應(yīng)用型高校三足鼎立。畢業(yè)生的人數(shù)逐年增多，學(xué)者們?cè)诤粲醣究飘厴I(yè)論文的形式要多元化的同時(shí)，一些高校也在積極探討。選擇正確又恰當(dāng)?shù)恼撐男问?，?duì)撰寫合格的畢業(yè)論文來說意義重大。

二、研究目標(biāo)