【摘要】學(xué)生對美術(shù)的欣賞能力，在實際繪畫創(chuàng)作中的思維能力以及學(xué)生最終作品的藝術(shù)感染力，都取決于學(xué)生的審美標(biāo)準。因此，小學(xué)美術(shù)的審美應(yīng)該作為教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)來把握，培養(yǎng)學(xué)生從認識美到體會美再到創(chuàng)作美。本文通過對傳統(tǒng)欣賞教學(xué)和繪畫教學(xué)的總結(jié)，對小學(xué)審美教育進行了初探。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)審美教育

1美術(shù)教育的人文缺失

1.1應(yīng)試教育的無心藝術(shù)的經(jīng)典產(chǎn)生于哲學(xué)，而哲學(xué)中幾乎所有的流派，都非常強調(diào)人文教育。而應(yīng)試教育是一個看不見、摸不著卻一層不變的死板框架，扼殺了一切創(chuàng)造性的靈魂。而藝術(shù)的美感來源于什么？是來源于教學(xué)中老套的條條款款，還是天馬行空的創(chuàng)新真諦？藝術(shù)本是沒有定性的東西，在藝術(shù)創(chuàng)作中，感受往往從四面八方襲來，讓創(chuàng)作者的心為之震撼，為之感動。而藝術(shù)的應(yīng)試教育，把這顆心毫不留情地掠奪掉。隨之而來的是，老師的“無心”，學(xué)生的“無心”，無心的教育和學(xué)習(xí)只會有一個結(jié)果，藝術(shù)被扼殺于搖籃，取而代之的是利益。

1.2美術(shù)遠離人文精神盡管當(dāng)前素質(zhì)教育越來越受到人們重視，但是不可忽視的一點是，在我國人文素質(zhì)的地位并不高。“人文素質(zhì)”是指人在人文科學(xué)知識和人文氛圍滋養(yǎng)、熏陶下建立的價值取向、人格模式、審美情趣、思維方式等精神收獲的總和。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人，它的核心是人文精神。

美術(shù)的良好藝術(shù)氛圍是教學(xué)生態(tài)平衡的重要組成部分，但是受社會不良思潮的荼毒，藝術(shù)沒有做到真正的以人為本，炒作和學(xué)術(shù)造假屢見不鮮，美術(shù)已經(jīng)不知不覺遠離了人文精神。

［摘要］在小學(xué)美術(shù)教育課程中，結(jié)合課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生觀察力、想象力、創(chuàng)造力，啟蒙學(xué)生審美能力。有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

［關(guān)鍵詞］審美啟蒙美育培養(yǎng)

一、培養(yǎng)觀察力，以形啟美

美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在觀察生活中去體驗和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。教師在教學(xué)過程中一般是指導(dǎo)學(xué)生依靠形象、色彩、聲音和觸覺來觀察思考的。因此，直觀教學(xué)對學(xué)生是必須的教學(xué)，不應(yīng)該建筑在抽象的概念和詞匯上，而應(yīng)建筑在學(xué)生能直接感受到的形象之上。在《造型表現(xiàn)——認識幾何圖形》一顆課教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用簡單的幾何形觀察世界、認識世界、表現(xiàn)世界。先通過直觀教學(xué)展示生活中的方方、圓圓和尖尖，增強學(xué)生感受；啟發(fā)學(xué)生觀察日常生活中與方、圓、尖相關(guān)的事物。幫助學(xué)生觀察對比、揣摩分析、領(lǐng)悟各種圖形的變化與聯(lián)系形成清晰的視覺表象。又如我放一首兒童音樂，聽完后運用幾何圖形來表現(xiàn)樂曲的優(yōu)美旋律，根據(jù)自己的感受涂上顏色。在教學(xué)過程中我常常穿插游戲啟蒙學(xué)生觀察與感受能力，如：游戲1：找朋友——出現(xiàn)包含三種形狀的圖片（可以是照片，也可以是圖畫），請學(xué)生從上面找出各種形狀，啟蒙學(xué)生的觀察力。游戲2：感覺——用三個袋子裝著三種不同形狀：三角形、方形、圓形，請學(xué)生摸一摸，分辨形狀，并把自己的感受說出來。啟蒙學(xué)生的感受能力。

二、培養(yǎng)想象力，以智啟美

培養(yǎng)學(xué)生想象力，育能啟美。美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對人進行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。美產(chǎn)生于勞動，又服務(wù)于勞動。人們在生產(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意的范圍十分廣泛，美蘊藏在人類現(xiàn)實生活的各個方面，如色彩斑斕的大自然，優(yōu)雅別致的環(huán)境裝飾，五彩繽紛的生活現(xiàn)象，人類端莊高雅的行為舉止和高尚的道德情操，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，等等，都是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的搖籃。如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認識與理解藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。

一、從課文的意境中發(fā)掘美對課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認識的開始。意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個思維過程進入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。

為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因為作者所勾畫的登高極目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實現(xiàn)遠大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠在詩外。

李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩人對摯友離分時的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。

陸游的“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的詩句，用氣節(jié)高堅的梅花作為美的象征。物我交融，發(fā)人深思。詩人以梅花目擬，寓于“境”中那種人與梅的高風(fēng)亮節(jié)，就是人類與物類美的情操。我們在教學(xué)中抓住由文章的“境”所蘊含的“意”，要求學(xué)生在生活中去深入體會詩情畫意。例如，同學(xué)們?nèi)ビ袢揭坝?，?dāng)步入群山時，他們誦出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句。同學(xué)們登高遠望時，不由脫口而出“欲窮千里目，更上一層樓”的詩句。當(dāng)個別同學(xué)學(xué)習(xí)缺乏毅力時，同學(xué)們誦出“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”的詩句共勉。

在教學(xué)中還引導(dǎo)學(xué)生從實踐中正確的區(qū)分美和丑，明確：①征服自然，改造自然，創(chuàng)造人類物質(zhì)文明的奮斗和勞動的境界，是人類力量的美；而不努力追求“欲窮千里目”的懦夫懶漢、鼠目寸光思想是人類的丑。②高尚的友誼，以及誠實、勇敢、胸襟豁達是人類情感的美；而狹隘自私乃至著眼于渺小的個人恩恩怨怨、虛情假意其丑無比。③堅強的意志，高尚的氣節(jié)，不屈不撓的精神境界是人類氣質(zhì)的美；而懦弱、動堯沉淪、自暴自棄的頹萎的精神境界，以及那些卑躬屈膝、喪失國格和人格的奴才相，更是丑陋的行為。

實踐證明：在教學(xué)中對文章意境開掘的深度，決定著所確立的學(xué)生審美認識的高度。

一、培養(yǎng)審美能力是小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)

美術(shù)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，審美能力是基石，發(fā)展能力是目的?！靶W(xué)美術(shù)教學(xué)，不是為了培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美意識，是對少年兒童審美意識的啟蒙”。美術(shù)教育作為審美教育的重要途徑，就必須營造一個大平臺，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。而在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育中，由于對美術(shù)課程認識和定位的偏差，以及在應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，導(dǎo)致美術(shù)教育過程中審美能力培養(yǎng)效果長期不理想。隨著現(xiàn)代教育實踐的推進，重視在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，已經(jīng)成為小學(xué)教育者的共識。美術(shù)新課標(biāo)將小學(xué)美術(shù)教育課程定義為“必需的文化美術(shù)課”，這深刻地實現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)課程認識的重大轉(zhuǎn)變，將小學(xué)美術(shù)課程從過去單純的技術(shù)教學(xué)提升到文化教育的層次，因而，也使得小學(xué)美術(shù)教育與審美教育的結(jié)合成為現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)教育改革的新趨向。許多學(xué)校紛紛從不同方面探索提高審美能力的方法和途徑，并取得了一定的積極效果。在深入推進素質(zhì)教育的大背景下，以美術(shù)教育為基本平臺，在“愉快教育”理念指導(dǎo)下，可以通過每年舉辦“教學(xué)節(jié)”，參加美術(shù)社團興趣學(xué)習(xí)班，在課堂內(nèi)外的結(jié)合中培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力；可以通過每學(xué)期在全校評選“十佳小畫家”、“十佳小書法家”、“班級外墻美化評比”等豐富形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生追求美和創(chuàng)造美的能力。對于小學(xué)美術(shù)課程而言，重點不在于培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力，對青少年審美意識的開導(dǎo)。因此，培養(yǎng)審美能力成為了當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)任務(wù)。

二、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)存在的主要問題

隨著小學(xué)教育改革的推進和對教育認識的深化，小學(xué)教育者們正在逐漸樹立現(xiàn)代教育理念，積極從具體的教學(xué)實踐活動中探索對小學(xué)生審美能力培養(yǎng)的途徑。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到美術(shù)教育無論在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理念，還是在培養(yǎng)的方法路徑方面，都取得了重要成效。但是，從總體上來看，小學(xué)美術(shù)教育在審美能力培養(yǎng)方面還存在以下四個方面的主要問題：

1.審美能力培養(yǎng)的認識存在偏差。認識和定位偏差，是導(dǎo)致當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)效果不理想的深層次原因。由于深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，有的教師仍然堅持落后的教育觀念，片面重視對學(xué)生技能技法的傳授，而相對忽視了在具體教學(xué)實踐過程中審美能力的培養(yǎng)，缺乏激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美能力的自覺意識。實踐表明，只有對小學(xué)美術(shù)教育課程有全面、深刻地認識，才可能在教學(xué)實踐中增強培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主動性和自覺性。

2.審美能力培養(yǎng)的有效性嚴重不足。在美術(shù)課程教學(xué)中，審美能力培養(yǎng)的有效性就是指在美術(shù)教育實踐活動過程中學(xué)生審美能力提升的實際效果和程度，它是檢驗教學(xué)目標(biāo)是否實現(xiàn)的重要尺度。在現(xiàn)實的教學(xué)實踐活動中，有的教師不重視探索符合新時期小學(xué)生身心發(fā)展特點的教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果很差；有的教師不喜歡用多種教學(xué)設(shè)備，不善于創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)意境，不引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐，只是簡單就教材講教材，從而導(dǎo)致審美能力培養(yǎng)的有效性嚴重不足。

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷落實，中小學(xué)的美術(shù)教育逐漸得到完善，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展上發(fā)揮著巨大作用。但在中小學(xué)美術(shù)教育的審美教育中，還存在種種誤區(qū)，需要教師正視美術(shù)教育中審美教育的作用，協(xié)調(diào)美育、智育、德育三者的關(guān)系，并在實際的美術(shù)審美教育中突出與其他美學(xué)領(lǐng)域?qū)徝婪懂牭牟煌?。這樣才能在美術(shù)教學(xué)中更好的發(fā)揮審美教育的作用，提升學(xué)生的審美素質(zhì)，實現(xiàn)中小學(xué)生的全面發(fā)展。本文以中小學(xué)美術(shù)教育的審美誤區(qū)與改正策略為主題，展開了較為深入的探討與分析，希望能對大家有所幫助。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；美術(shù)教育；審美誤區(qū)；改正策略

前言

素質(zhì)教育下的中小學(xué)美術(shù)教育得到了社會各界的廣泛重視，美術(shù)教育不僅能夠交給學(xué)生美術(shù)知識技能，還能夠有效提升學(xué)生的審美水平，因此，美術(shù)教育中的審美教學(xué)具備一定的重要性。在教學(xué)過程中，需要相關(guān)美術(shù)教師不斷針對審美教學(xué)存在的誤區(qū)進行改正，逐步實現(xiàn)審美教學(xué)的高效率完成，最大程度上發(fā)揮其應(yīng)有的效應(yīng)。

1中小學(xué)美術(shù)教育的審美誤區(qū)

第一，將審美教育看做單純的教學(xué)手段，忽視了審美教育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性。在我國現(xiàn)階段的中小學(xué)美術(shù)教育中，普遍將審美教育看做一種教學(xué)手段，特別是存在于素質(zhì)教育改革下的教學(xué)手段。許多教師在授課過程中，會單純的將美術(shù)作品歸類為一種藝術(shù)形式的存在，而不是將美作為美術(shù)作品的內(nèi)涵。這樣教師在進行審美教育時往往無法抓住其中的中心，是的審美教育淪為美術(shù)教育的手段，而無法實現(xiàn)其對學(xué)生全面發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)起到的作用。可以說，這樣的審美誤區(qū)時片面看待審美教育的結(jié)果。第二，割裂了美術(shù)教育中審美教育與其他教育的關(guān)系，缺少與德育、智育的有機聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)過程中，實施審美教育必然會涉及到其他教育方式，特別是在素質(zhì)教育改革的背景下，德育與智育是與美育密切聯(lián)系的。但在我國現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過程中，大部分教師都無法正確認識到三者之間的密切聯(lián)系，往往盲目的割裂三者之間的聯(lián)系，使得美育的作用無法在實際教學(xué)中得以發(fā)揮，也無法真正的做到推動學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)學(xué)生不具備正確的道德觀念時，也就無所謂審美水平。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)認識到德育才是所有教育的基礎(chǔ)，美育和智育時對其的升華。因此，教師一旦在美術(shù)教學(xué)中割裂美育與德育、智育的關(guān)系，容易造成審美教育的扭曲，是美術(shù)教學(xué)成為一種單純的審美教學(xué)，起步到其他的作用。第三，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，將美術(shù)教學(xué)中的審美教育與其它學(xué)科的審美教育等同起來，缺少學(xué)科的獨特性。美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)具有美術(shù)學(xué)科獨特的特征。而在實際教學(xué)過程中，美術(shù)教師大多無法正確理解美術(shù)教學(xué)的審美教育，將在語文、音樂等學(xué)科中對審美的理解強加到美術(shù)之上，使得美術(shù)中存在的審美范疇成為形式。這樣在教學(xué)過程中由于教師對美術(shù)學(xué)科的審美教學(xué)理解不夠透徹，無法深入的教授給學(xué)生，學(xué)生也就不能做到真正領(lǐng)會美術(shù)學(xué)科之中存在的審美意味。