本文作者：趙會莉作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

河南的農(nóng)村民俗文化資源豐富，針對不同類型的民俗文化，可以創(chuàng)新不同的農(nóng)村民俗旅游模式。

其一，農(nóng)業(yè)技術(shù)觀摩、參與型模式。中國農(nóng)村有幾千年的農(nóng)耕技術(shù)和經(jīng)驗，可以在種植主體、區(qū)域、形式、品種搭配上形成創(chuàng)意。今天，城市的人們正在逐漸遠離自然，不知道農(nóng)令時節(jié)。鄉(xiāng)村田園撲面而來的泥土氣息與花香、一望無垠的大地、純樸的農(nóng)民、清新的綠色食品，對城里人總有著原始的誘惑。首先，在種植主體上，可以把土地分成小塊出租給游客，讓游客自己做主來決定種植什么樣的作物。平時也可以委托村民來幫自己打理。這種方式，可以讓整天生活在鋼筋水泥中忙碌的都市人們回歸自然，休憩心靈，健身休閑，體驗農(nóng)耕文化。在收獲季節(jié)，游客還可以品嘗到自己親手種植的農(nóng)作物，體會別樣的成就感。其次，可以在不同的區(qū)域種植不同種類的農(nóng)作物，按大小、顏色、成熟期進行合理搭配，讓游客自己親手采摘果實。最后，建立農(nóng)耕文化陳列室，比如，陳列斗笠、蓑衣、石磨、織布機、紡車等反映傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的生產(chǎn)生活工具。也可以讓游客體驗一把推石磨、紡棉花和織布的感覺。

其二，參與民間工藝品的制作模式。河南農(nóng)村傳統(tǒng)的民間工藝品種類繁多、手藝精湛，有的甚至走進了世界。農(nóng)村的工藝品的制作，通常是就地取材。比如?？h的泥咕咕，取材于黃河故道的膠泥，捏制而成。新鄉(xiāng)的剪紙工藝堪稱河南一絕。各地農(nóng)村就可以組織當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，建立泥塑傳授館或剪紙制作培訓(xùn)中心，讓游客現(xiàn)場觀摩工藝品的制作過程，也可以讓游客參與現(xiàn)場制作，發(fā)揮游客的想象力，制作出創(chuàng)意較好的作品，擴展民間藝人的創(chuàng)新思維空間，達到雙贏。縱觀當(dāng)前文化產(chǎn)品，能真正走向國際并被不同膚色和文化背景的人們所接受的，唯有代表我國民俗風(fēng)情的民間工藝品。在河南的許多旅游景點，我們可以看到提著籃子的老太太，一手提著虎頭鞋、布老虎，還一邊比劃著和老外談價錢，這些地道的工藝品確實受到外國友人的喜愛。河南可以開發(fā)泥咕咕、木版年畫、剪紙等民間工藝品，同時整合規(guī)范好市場，使民間工藝品走向世界。

其三，參與、自助式生活服務(wù)模式。經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市人的腳步也越來越匆匆，繁重的生活壓力使生活在都市里的人更希望“回歸自然，返樸歸真”。我國農(nóng)村的很多地方都具有生態(tài)優(yōu)勢：崇山連綿、泉水叮咚舉手可觸，風(fēng)格淳樸的村落散于山谷林間，可供人們休閑觀景，又可爬山運動，這樣的環(huán)境令人倍感愜意。新鄉(xiāng)輝縣太行山的郭亮、南坪就是休閑的好去處，其中郭亮洞是郭亮村的一條掛壁公路，又稱郭亮村絕壁長廊。郭亮洞被稱為“世界最險要十條路”之一、“全球最奇特18條公路”之一。郭亮洞最早為日本人在1976年發(fā)現(xiàn)，日本裕田影視公司在此攝制專題片，驚稱為“世界第九大奇跡”。為了迎合城里人的心理，農(nóng)民可以提供農(nóng)舍居住服務(wù)、飲食供服務(wù)等民俗開發(fā)項目，讓城里人感受大自然的天然氧吧，品嘗無公害的綠色食品。

其四，文藝表演觀賞型模式。藝術(shù)來源于生活，對于那些有著地方特色，甚至瀕臨消失的古老文藝，我們要把它開發(fā)出來。如新鄉(xiāng)的馬皮舞，現(xiàn)在只有很少的人會演，幾乎要消亡了，所以我們有義務(wù)使日益冷落的馬皮舞得到傳承和保護，使它成為農(nóng)村民俗文化中的消費品。首先，要培養(yǎng)一支農(nóng)民藝術(shù)家和文藝骨干隊伍，讓這些人成為表演主體，以激發(fā)民俗文化的活力和后勁；其次，要定期舉辦文化藝術(shù)節(jié)，如藝術(shù)表演專場、曲藝短期培訓(xùn)等，延長游客滯留的時間。藝術(shù)表演對于建立和諧、文明的民風(fēng)也有著積極的意義。

摘要：加強農(nóng)村基層文化建設(shè)是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的有機組成部分，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站肩負著農(nóng)村群眾文化活動的示范和導(dǎo)向作用，是推進農(nóng)村文化建設(shè)的橋梁與樞紐，是唱好農(nóng)村文化小康這臺戲的主角，對于加強農(nóng)村小康文化建設(shè)有其特定的作用，構(gòu)建社會主義新農(nóng)村，必須加強農(nóng)村基層文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村基層；文化建設(shè)；現(xiàn)狀；對策

建設(shè)社會主義新農(nóng)村成為當(dāng)前社會關(guān)注的焦點，建設(shè)新農(nóng)村、培育新農(nóng)民，用先進文化占領(lǐng)社會主義農(nóng)村文化陣地，對加快新農(nóng)村文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。近年來，特別是黨中央關(guān)于“三農(nóng)”問題的“1號文件”連續(xù)頒布以來，原州區(qū)農(nóng)村各級黨組織和政府從農(nóng)民精神文化需求和基層文化工作的實際出發(fā)，大力推行文化建設(shè)，農(nóng)村文化工作面貌發(fā)生了較大的變化，取得了可喜的成績。但從總體來看，農(nóng)村文化仍遠遠落后于經(jīng)濟發(fā)展，落后于農(nóng)民精神文化需求，還存在一些亟待解決的突出問題。構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，經(jīng)濟發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。與當(dāng)前我國快速發(fā)展的經(jīng)濟和日益提高的物質(zhì)生活相比。而農(nóng)村文化的建設(shè)表現(xiàn)較為滯后，加強農(nóng)村的文化建設(shè)既是“三農(nóng)”持續(xù)健康、科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的有機組成部分。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站則肩負農(nóng)村群眾文化活動的示范和導(dǎo)向作用。

1鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的重要性

1.1為構(gòu)建和諧社會提供智力支持。我國目前的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型是順應(yīng)歷史發(fā)展和以人為本的社會發(fā)展要求的，這個轉(zhuǎn)型不僅表現(xiàn)在物質(zhì)性的發(fā)達、而且要求社會文化進步。農(nóng)村原有的文化資源原本不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村基層文化設(shè)施、文化活動、文化教育更為貧乏。很多傳統(tǒng)的文化在很大程度上走向消亡。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是先進文化的前沿陣地，其職責(zé)是對群眾做好宣傳、組織、示范、引導(dǎo)。為社會發(fā)展提供強大精神動力和智力支持。

1.2為新農(nóng)村文化指引方向。農(nóng)村文化建設(shè)必須與以人為本的社會發(fā)展目標相統(tǒng)一，建設(shè)和諧社會，農(nóng)村文化建設(shè)要符合科學(xué)發(fā)展和社會和諧的要求?！叭齻€代表”重要思想強調(diào)共產(chǎn)黨員要始終代表先進文化前進的方向，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就要著力宣傳黨的路線、方針政策。讓農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)，接受愛國主義理想信念和民主法制觀念等方面教育。從而提高思想道德素養(yǎng)、抵制不良思想觀念和生活方式，弘揚時代主旋律。

1個人家庭觀念

1.1中國的個人家庭觀念中國社會重家庭生活，其構(gòu)造以家庭為本位，借以消融個人和團體的對立，因而被稱為“倫理本位”的社會。從我國文化傳統(tǒng)來看，在個人、家庭、團體三者中，家庭往往占據(jù)著極為重要的地位。同時，中國社會的家庭本位注重群體價值和人際和諧，強調(diào)個體對社會、對他人的責(zé)任。在中國傳統(tǒng)觀念里，家庭是個體完成使命的載體，如同光環(huán)普照其中的每個成員。當(dāng)個人利益和家庭利益發(fā)生沖突時應(yīng)首先考慮家庭利益，而事實上個人常常是和家庭合二為一的，兩者休戚相關(guān)，榮辱與共。我國民間流傳的許多諺語淋漓盡致地體現(xiàn)出這一點，如：Ifthefamilylivesinharmony,allaffairswillprosper.家和萬事興。Domesticscandalsshouldnotbepublicized.家丑不可外揚。Fivegenerationsliveunderthesameroof.五世同堂隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們的觀念也在潛移默化地發(fā)生著變化。但是家庭作為個體獲得自身歸屬感，社會認同感的來源，仍然牢牢扎根于人們的心中，支配人的行為。

1.2西方的個人家庭觀念西方信奉自我中心，重集團生活而輕家庭生活，靠宗教維系個體，凝聚社會，從而確立自身的獨立地位和自由權(quán)。因而西方社會被稱為“個體本位”社會。個體本位強調(diào)個體利益高于一切，家庭僅作為一種獨立制度安排，即居住單位。在處理個人與家庭的關(guān)系時，個人的利益和愿望往往占居首位，家庭則隱沒于個人發(fā)展需求之后，居于較低的位置。因此，西方家庭觀念十分淡薄，社會行為不需要遵循任何家庭倫理，無需為家庭條條框框所束縛，所有一切均以個人的利害得失為轉(zhuǎn)移。

1.3中西方個人家庭觀念產(chǎn)生差異的原因自然地理環(huán)境、宗教信仰等因素使得中西方個體家庭觀念存在著鮮明的差異。自古以來，中國封閉的地理環(huán)境使得自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為主要的經(jīng)濟形式，而中國家庭是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟生產(chǎn)、消費、分配的單位。加之重農(nóng)文化是群體本位的沃土，因此家庭必然深受群體本位思想的影響。同時以儒家思想為核心的倫理文化對中國人的家庭觀念的形成也起著不可估量的作用。西方文化發(fā)源于便于海運的地中海沿岸，得天獨厚的條件促使對外貿(mào)易的發(fā)展，并逐步形成重商文化，而重商文化是個體本位的溫床。同時西方基督教文化中的平等思想強調(diào)上帝面前人人平等。每個人都有著不可侵犯的權(quán)利和獨立的人格。因此，家庭、教會和國家都是為個人而存在的。

2家庭成員關(guān)系

2.1中國家庭成員關(guān)系學(xué)科探索

一、課題研究完善教師自身的知識結(jié)構(gòu)

教師在平時的備課、教學(xué)活動中，很少關(guān)注到課題研究涉及的內(nèi)容，所以對于沒做課題的教師來說，他們?nèi)笔Я苏n題本身及課題研究內(nèi)容中的部分知識。只有不斷地參與課題研究，教師才會關(guān)注并深入了解相關(guān)知識，也就不斷完善了自己原有的知識結(jié)構(gòu)。

（1）對課題知識的了解。筆者最初接觸課題時，不知課題為何意，課題研究要做什么，直到2006年筆者參加了省級課題“閩南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效整合與運用”的研究后，通過主持人的介紹才真正了解課題的概念、價值和意義，也學(xué)習(xí)了一些研究課題的方法、途徑，并在研究過程中逐漸使用一些研究方法，不斷加深自己對課題本身的認識與理解，在后面

（2）對課題研究內(nèi)容知識的了解。在對“集美古建筑運用于中學(xué)美術(shù)課堂的研究”這一課題研究中，剛開始筆者對閩南傳統(tǒng)建筑的相關(guān)知識一無所知，就硬著頭皮去實地考察、去收集相關(guān)資料，脈絡(luò)終于逐漸清晰了，自己逐步理解了閩南傳統(tǒng)建筑的特點，也從中感受到閩南文化的魅力，自身的知識儲量增加了。這對后來的把課題知識應(yīng)用于課堂教學(xué)提供了前提條件，學(xué)生在課堂中接觸到了平時沒學(xué)到的內(nèi)容，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，課堂教學(xué)效率也得到了相應(yīng)提高?？梢姡處熗ㄟ^課題研究，不僅掌握并運用了課題的相關(guān)知識，還學(xué)到了許多研究內(nèi)容本身的知識，教師自身的知識結(jié)構(gòu)會越來越豐富，也不斷促進了教師的專業(yè)成長。

二、課題研究激發(fā)教師對技法表現(xiàn)的探究

《新編美術(shù)教學(xué)論》中有對美術(shù)老師擁有的知識結(jié)構(gòu)的闡述，其中提到“美術(shù)技能、技法是美術(shù)教師的基本功之一?！盵1]而美術(shù)技法種類很多，要每位美術(shù)教師每種技能都必備，還是較為困難的。在研究課題的過程中，教師除了掌握一些基本功外，還要根據(jù)課題需要，不斷探究新的技法以求得到最好的教學(xué)效果。

在政治思想方面，我能夠認真學(xué)習(xí)、自覺遵守國家的方針政策、法律法規(guī)，努力提高政治理論水平和思想道德修養(yǎng)，愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴于律己、為人師表，以高尚的職業(yè)道德和高度的事業(yè)心、責(zé)任感，勤勤懇懇、扎扎實實地做好本職工作，多年來的堅定信念、不懈努力，最終成就了我的政治追求——20*年6月，我光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，成為了一名預(yù)備黨員。預(yù)備期內(nèi)，我能夠時時處處發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，不斷完善自己，踐行入黨誓言，現(xiàn)已按期轉(zhuǎn)正，正朝著優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的目標努學(xué)力習(xí)奮網(wǎng)斗！

在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過自主閱讀、參加研訓(xùn)活動、教育碩士學(xué)位進修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅持用先進的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，并在實踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問題——小組合作，共同探究——解決問題，認識升華——交流分享，總結(jié)評價”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問、議、評”的學(xué)習(xí)方法及“會聽、勤思、敢說、善問”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗、感悟、生成”的互動交流中，自然達成“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實踐性、綜合性”特征及“針對性、實效性、主動性”作用，也實現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長的共同發(fā)展。雖然我沒有承擔(dān)班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實施管理，做班主任的得力助手；同時格外關(guān)注后進生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來，本人教育教學(xué)能力不斷提高，20*年10月被評為校級骨干教師。

六年來我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績主要有：【1】20*年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計，在*省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計方案評比中被評為二等獎；20*年1月，在*區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評比中，被評為二等優(yōu)秀論文；并在《*教育》20*年第2期上發(fā)表，并作為*市*區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書中。【2】20*年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被*省教育學(xué)會評為20*年度優(yōu)秀論文三等獎；20*年4月，在*市教育學(xué)會義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會20*年學(xué)術(shù)年會上，被評為一等論文。【3】20*年6月，執(zhí)教的《自覺維護正義》一課，在*區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評比活動中，榮獲一等獎?！?】20*年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在*區(qū)第五屆“三杯賽”活動中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎?！?】20*年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計、實施與反思》在*市校本課程開發(fā)研討會暨校本課程專業(yè)委員會第一屆年會上，被評為二等論文?！?】20*年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機的教育，提高思品教學(xué)的實效性》在第六屆*市基礎(chǔ)教育論壇會上，被評為三等優(yōu)秀論文；20*年3月，在《高校社會科學(xué)研究論叢》中發(fā)表?！?】20*年3月，撰寫的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實踐》一文，被*省教育學(xué)會評為20*年度三等優(yōu)秀論文；20*年5月，在《*教育》上發(fā)表；20*年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表。【8】2009年4月，參加*區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎。

另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實踐活動課——【1】20*年12月，撰寫的論文《淺談綜合實踐活動課程中的發(fā)展性學(xué)生評價》在*市教育學(xué)會發(fā)展性學(xué)生評價研討會上，做了學(xué)術(shù)交流并被評為一等優(yōu)秀論文；并在《*教育》20*年第2期上發(fā)表；并于20*年10月榮獲中國教育學(xué)會第19次學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文二等獎?！?】20*年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在*市初中綜合實踐活動學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評選活動中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課?！?】20*年8月，撰寫的論文《綜合實踐活動課的實施與反思》在*市20*年義務(wù)教育階段綜合實踐活動教學(xué)研究會年會上，被評為一等論文?！?】20*年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長》在*區(qū)綜合實踐活動課案例評選活動中獲二等獎。科研工作——參與了國家、省、市、區(qū)級多項課題研究，有近十項研究成果獲獎、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級個人課題研究；*年9月開始兼職科研專干，為學(xué)?！笆濉闭n題結(jié)題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進個人。宣傳工作——曾做過7期《海之韻》校報副主編，8期《家校彩虹橋》家長小報責(zé)任編輯，負責(zé)學(xué)?！墩n改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《*教育》我校?？慕y(tǒng)稿工作，多年來一直兼職學(xué)校新聞報道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽，曾獲區(qū)優(yōu)秀報道員稱號。人事工作——*年4月開始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項工作，如出勤統(tǒng)計、校務(wù)記錄、報表上報、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動、工資變動、退休教師活動、教師評職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。

我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學(xué)，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂地耕耘著，爭做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻！