內(nèi)容摘要：文章緊扣數(shù)字藝術(shù)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行了比較深入的分析與解讀，著重論述數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路。培養(yǎng)符合時(shí)代需求的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是國(guó)內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者需不斷探討和提高的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場(chǎng)

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)。現(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來(lái)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開(kāi)拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國(guó)內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問(wèn)題很多，過(guò)多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂(lè)剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國(guó)美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫(huà)學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來(lái)教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國(guó)際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

摘要：在科技的驅(qū)動(dòng)下，數(shù)字化的出現(xiàn)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中最典型的真實(shí)寫(xiě)照。數(shù)字藝術(shù)概念不僅對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了新的媒介方式，也使得藝術(shù)教育理念發(fā)生了變化。本文以英國(guó)數(shù)字藝術(shù)為研究對(duì)象，對(duì)英國(guó)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容與方式變化及對(duì)數(shù)字藝術(shù)品的再思考，探討數(shù)字藝術(shù)如何被英國(guó)藝術(shù)教育接納與利用的路徑，并對(duì)未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展提供指引。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；數(shù)字化教育；英國(guó)藝術(shù)教育

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化概念已逐漸滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)層面，數(shù)字化形式與當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)有著不可分割的密切聯(lián)系。[1]數(shù)字化意味著一場(chǎng)變革，通過(guò)數(shù)字化信息和通信技術(shù)的相互結(jié)合使用，對(duì)各類(lèi)社會(huì)組織的發(fā)展戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、管理等各個(gè)層面進(jìn)行重塑和升級(jí)。藝術(shù)家與數(shù)字化是雙向發(fā)展的關(guān)系，其在結(jié)合科技的探索中對(duì)數(shù)字化的藝術(shù)教育和藝術(shù)思想的發(fā)展起到了至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展是對(duì)當(dāng)今藝術(shù)形式的一種創(chuàng)新和拓展，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。數(shù)字藝術(shù)既是一種概念，也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，自20世紀(jì)60年代以來(lái)在博物館和當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域流行，如今藝術(shù)行業(yè)也已越來(lái)越重視數(shù)字領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作。[2]本文將通過(guò)對(duì)英國(guó)數(shù)字化藝術(shù)教育的發(fā)展進(jìn)行梳理探究，討論數(shù)字化時(shí)代英國(guó)藝術(shù)教育如何接納與利用數(shù)字藝術(shù)的路徑，以及其融入社會(huì)與大眾觀賞之中的過(guò)程。

一

21世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)藝術(shù)教育高質(zhì)量發(fā)展。在數(shù)字藝術(shù)盛行的當(dāng)下，英國(guó)藝術(shù)院校在課程設(shè)置和教學(xué)上進(jìn)行了相應(yīng)的數(shù)字化融入，這一變化得到了眾多知名藝術(shù)院校的積極地參與，這在中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（CSM）的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。20世紀(jì)80年代，中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，在僅有的單一基礎(chǔ)性繪畫(huà)中又增加了雕塑、版畫(huà)、電影等方向。在該校畢業(yè)的藝術(shù)家與數(shù)字化雙向互動(dòng)發(fā)展，藝術(shù)家伴隨科技的影響，利用科技材料、數(shù)字化工具和技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、傳感設(shè)備等，替代了傳統(tǒng)的創(chuàng)作工具，進(jìn)行了大膽的藝術(shù)嘗試和探索。曾在CSM和皇家藝術(shù)學(xué)院就讀的英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家詹姆斯·富爾·沃克（JamesFaureWalker）在其對(duì)油畫(huà)和水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作已趨成熟的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)80年代后期利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作的數(shù)字圖像融入其傳統(tǒng)作品之中，其后的作品形式常在架上繪畫(huà)和數(shù)字繪畫(huà)間穿梭轉(zhuǎn)換。2021年，同樣畢業(yè)于CSM藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的愛(ài)麗絲·巴杰（AliceBajaj）學(xué)士的作品《烘焙假面》（BakeaFake），使用數(shù)字化3D建模對(duì)女性面部的網(wǎng)格化塑造，并結(jié)合影像的呈現(xiàn)方式，將來(lái)自屏幕的面孔合并，統(tǒng)一為單一的視覺(jué)身份，意在探討在虛擬外表下的自我，以及更深層次的意識(shí)需求，該作品扭曲了主體與客體的觀看理解的意義。近20年間，將電影藝術(shù)納入藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域之中，這一教育方式的變化原因之一是英國(guó)科技發(fā)展所帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作變革。自20世紀(jì)60年代至70年代間，科技的發(fā)展主要體現(xiàn)在激光、電腦視頻游戲、錄音帶、按鍵式電話、彩色電視、電腦鼠標(biāo)、阿帕網(wǎng)（互聯(lián)網(wǎng)的前身）等出現(xiàn)和升級(jí)，使得英國(guó)大多數(shù)家庭在這一時(shí)期利用收音機(jī)、電視去享受精神層面的需求，這也加快了英國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，并增強(qiáng)了其文化影響力。例如，披頭士樂(lè)隊(duì)和滾石樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)文化和新時(shí)尚的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)前的藝術(shù)界和時(shí)尚界都產(chǎn)生了巨大影響。[3]1984年，在CSM學(xué)習(xí)繪畫(huà)和電影制作的英國(guó)藝術(shù)家及電影制作人艾薩克·朱利安（IsaacJulien）的電影作品《年輕的心，叛逆的心》（YoungSoulRebels）不僅在1991年獲得了戛納電影節(jié)最佳電影評(píng)論獎(jiǎng)，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。該影片探討了20世紀(jì)70年代英國(guó)的靈魂男孩、光頭黨和朋克之間的文化關(guān)系，[4]其中也同時(shí)表達(dá)了藝術(shù)家順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用當(dāng)時(shí)熱議的媒介來(lái)對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入討論。這實(shí)際說(shuō)明了，藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)家從教育中學(xué)習(xí)的知識(shí)與創(chuàng)作方式是密不可分的。

二

一、文化創(chuàng)意時(shí)代的影像數(shù)字藝術(shù)教育環(huán)境

當(dāng)代影像數(shù)字藝術(shù)教育為適應(yīng)現(xiàn)代全球市場(chǎng)的發(fā)展，已調(diào)整了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的模式，即在調(diào)整適應(yīng)的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)升級(jí)與更新，產(chǎn)生出新的藝術(shù)形式和品種，在藝術(shù)制作與藝術(shù)銷(xiāo)售方式等方面做出相應(yīng)的調(diào)整。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)表現(xiàn)作為教育的內(nèi)容，通過(guò)制定培養(yǎng)方案、教學(xué)組織等環(huán)節(jié)向?qū)W生傳授藝術(shù)觀念、技法技能和藝術(shù)精神等，并不斷發(fā)掘和啟迪受教育對(duì)象的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技藝的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意。藝術(shù)教育的核心又是什么呢？“藝術(shù)的含義，它可以指一種創(chuàng)造活動(dòng)，也可以指一種被創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象。而其核心最終都指向藝術(shù)的創(chuàng)造問(wèn)題，藝術(shù)要存在就必須通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)?！彼囆g(shù)的核心應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)造”，藝術(shù)教育的核心不是作品形式，而是培養(yǎng)有創(chuàng)新性思維的藝術(shù)人才。如何培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的具有探索創(chuàng)新思維的藝術(shù)人才，是當(dāng)今藝術(shù)教育的責(zé)任和歷史使命。具體來(lái)看影像數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r：影像數(shù)字藝術(shù)學(xué)科屬于多學(xué)科交叉融合，2012年《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》中對(duì)原有學(xué)科和專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了新的劃分，影像數(shù)字藝術(shù)在“藝術(shù)學(xué)”下的“戲劇與影視學(xué)”與“設(shè)計(jì)學(xué)”中都有體現(xiàn)。寬泛的內(nèi)容元素勢(shì)必要求教學(xué)內(nèi)容豐富，然而進(jìn)入新世紀(jì)才發(fā)展起來(lái)的新興藝術(shù)學(xué)科，就中國(guó)目前的教育而言，顯然其效果還不盡如人意。首先，從國(guó)內(nèi)開(kāi)辦影像數(shù)字藝術(shù)專(zhuān)業(yè)各院校的模式上看就存在很大的差異。不同院校只是根據(jù)自身辦學(xué)條件，將該專(zhuān)業(yè)分布于與自身相關(guān)的教學(xué)體系內(nèi)，其定位存在文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、理學(xué)以及工學(xué)之分；辦學(xué)層次更是分布在專(zhuān)科、本科、碩士等，可謂五花八門(mén)。其次，由于學(xué)科不統(tǒng)一，課程設(shè)置的偏差就更大了，大多數(shù)院校根據(jù)自身辦學(xué)條件設(shè)置課程。從目前調(diào)查情況來(lái)看，當(dāng)前這些院校從事數(shù)字藝術(shù)教育的師資人員分為兩類(lèi)：一是傳統(tǒng)美術(shù)院校新增專(zhuān)業(yè)，大多數(shù)教師由美術(shù)教育模式下轉(zhuǎn)型而來(lái)；二是由計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型，屬于理工科。雖然兩者都與數(shù)字藝術(shù)密不可分，但畢竟是兩個(gè)學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)與思維方式相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)類(lèi)教師思維邏輯自由，天馬行空不受約束，善于聯(lián)想，但多缺乏數(shù)理常識(shí)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力差；計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)正好與之相反，如想使其緊密連接難度可想而知。就目前大多數(shù)院校招生來(lái)源來(lái)看，文理科以及藝術(shù)類(lèi)，基礎(chǔ)知識(shí)掌握差異過(guò)大，很難形成統(tǒng)一課程實(shí)施方案；從開(kāi)設(shè)課程來(lái)看，又都普遍缺失了人文課程方面的設(shè)置，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。再次，當(dāng)前中國(guó)高校普遍存在盲目擴(kuò)招，教育資源匱乏，教育方式不當(dāng)所引發(fā)的一些人才培養(yǎng)問(wèn)題。目前大多數(shù)院校所招的文理科以及藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，基礎(chǔ)知識(shí)掌握差異過(guò)大，學(xué)生進(jìn)入同一專(zhuān)業(yè)之后，很難做到教學(xué)同步開(kāi)展。總之，目前數(shù)字影視藝術(shù)人才教育現(xiàn)狀距離社會(huì)發(fā)展需要存在差距。高校教育對(duì)社會(huì)作用形不成有效反饋，學(xué)生畢業(yè)后還需通過(guò)重新學(xué)習(xí)與適應(yīng)才能融入社會(huì)。影像數(shù)字藝術(shù)本來(lái)是時(shí)展最需要的，高校教育卻難發(fā)揮應(yīng)有的作用?，F(xiàn)在需要認(rèn)真研究影像數(shù)字基礎(chǔ)課程與應(yīng)用課程設(shè)置和授課方式，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練。例如：傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫(huà)類(lèi)課程是否還要保留？如何通過(guò)賞析等其他環(huán)節(jié)完善藝術(shù)教育過(guò)程，達(dá)到完善整個(gè)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力以適應(yīng)市場(chǎng)需求？如何在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合的同時(shí)，兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯性培養(yǎng)問(wèn)題等，亟待深入研究與探索。

二、探索適應(yīng)山西社會(huì)發(fā)展需要的教育模式

（一）構(gòu)建合理的教育模式

教育模式是教育的核心，如何構(gòu)建合理的符合藝術(shù)教育規(guī)律的理想模式更是重中之重。課程設(shè)置尤為關(guān)鍵。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)合理分配必修課與選修課之間的比重，構(gòu)建以專(zhuān)業(yè)必修為基礎(chǔ)，以專(zhuān)業(yè)選修與藝術(shù)講座為補(bǔ)充的課程體系。教學(xué)實(shí)施過(guò)程強(qiáng)調(diào)理論講授與實(shí)踐技法輔助手段相結(jié)合的方式組織進(jìn)行。專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置應(yīng)以本專(zhuān)業(yè)核心知識(shí)與行業(yè)前沿動(dòng)態(tài)為核心，不斷探索相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的事物的理解以及對(duì)造型意識(shí)的把握。專(zhuān)業(yè)選修應(yīng)努力發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)造型藝術(shù)表現(xiàn)的意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生從宏觀視角認(rèn)識(shí)藝術(shù)。在此方面，國(guó)外的教學(xué)理念普遍認(rèn)為，此時(shí)的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)廣泛而全面，這將是學(xué)生步入社會(huì)之前的最后教育階段，應(yīng)當(dāng)盡可能讓學(xué)生接觸與完善所學(xué)知識(shí)與理念。藝術(shù)講座則是發(fā)揮其整合優(yōu)勢(shì)資源，拓展學(xué)生藝術(shù)視野與藝術(shù)表達(dá)能力最為直接的方式。藝術(shù)講座的示范性與實(shí)踐性是啟迪學(xué)生創(chuàng)作欲望與理解藝術(shù)本質(zhì)的有效途徑?？傊?，藝術(shù)教育是圍繞提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作為目標(biāo)展開(kāi)的，強(qiáng)調(diào)在欣賞中感悟藝術(shù)審美的本質(zhì)，重視藝術(shù)賞析的親見(jiàn)親為的真實(shí)感受，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品真切感受的質(zhì)感與體量。這里重視的是學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，而體驗(yàn)也正是藝術(shù)體悟的源泉所在，是藝術(shù)熏陶的途徑，是產(chǎn)生無(wú)我同感共鳴的活動(dòng)，這將使學(xué)生的審美意識(shí)提高到更高的水準(zhǔn)。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)教育中樹(shù)立獨(dú)立思考、辯證觀察等意識(shí)品質(zhì)，讓學(xué)生在感受藝術(shù)審美、藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅，并將這種愉悅變成一種持久的、健康的、積極的精神動(dòng)力，產(chǎn)生對(duì)生命的熱愛(ài)與敬畏之情。

（二）尋求適宜的發(fā)展定位

一、美的體驗(yàn)的虛擬性

《阿凡達(dá)》中所呈現(xiàn)的潘多拉星球的環(huán)境背景：一些懸浮于空中的巨大石塊如同冰山在海面上緩緩移動(dòng)，石壁上生長(zhǎng)著形態(tài)各異的植物。石塊之間的碰撞產(chǎn)生了大小不同的小石塊，使影視三維空間中充盈著一種奇異的感覺(jué)。潘多拉星球的森林、草原、高原中生長(zhǎng)著各種食草動(dòng)物，綜合了現(xiàn)實(shí)和虛幻中動(dòng)物的特點(diǎn)，長(zhǎng)著長(zhǎng)嘴、小顎，現(xiàn)實(shí)動(dòng)物犄角形狀的扇形膜，有鮮艷的色彩和花紋。影片中旋扇蜥蜴的原型是地球上的蜥蜴，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了虛擬化處理。蜥蜴的皮膚膚質(zhì)和身體顏色都像枯樹(shù)枝，肢體和尾部生長(zhǎng)著像葉脈一樣的結(jié)構(gòu)，這正是運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)生的動(dòng)物和植物的綜合體。借助于數(shù)字媒體藝術(shù)，《阿凡達(dá)》為人們展示了一種虛擬的美感，這是數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的突破。

二、美的體驗(yàn)的非邏輯性

數(shù)字媒體藝術(shù)使美的體驗(yàn)呈現(xiàn)出一種非邏輯性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式一般是按照受眾接受的邏輯性進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)，受眾可以借助自己的常規(guī)經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，但是觀眾在欣賞新媒體藝術(shù)形式的時(shí)候會(huì)有“欣賞習(xí)慣受阻”的情況出現(xiàn)。如，新媒體藝術(shù)作品《動(dòng)感<清明上河圖>》運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)經(jīng)典作品《清明上河圖》進(jìn)行了高科技的加工和重制，使靜的藝術(shù)動(dòng)起來(lái)，超出了受眾的常規(guī)邏輯體驗(yàn)。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)作品要求大眾在欣賞的過(guò)程中運(yùn)用非邏輯思維理解新的藝術(shù)形式所要傳達(dá)的藝術(shù)意圖，這樣才能夠充分感受高科技帶來(lái)的視覺(jué)沖擊。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的突破之一就是受眾欣賞途徑的改變。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)邏輯上的差別，是數(shù)字媒體藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)審美邏輯的重大創(chuàng)新。

三、美的體驗(yàn)的開(kāi)放性

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)藝術(shù)一般是由獨(dú)立的創(chuàng)作者完成，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式也是相對(duì)單一和完整的。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)形式下，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)形式的借助，藝術(shù)中美的體驗(yàn)是開(kāi)放的。創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的想法對(duì)不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式進(jìn)行綜合改動(dòng)。數(shù)字媒體技術(shù)將古典的藝術(shù)形式和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了很多具有開(kāi)放式美感體驗(yàn)的藝術(shù)形式，現(xiàn)有的常見(jiàn)的作品種類(lèi)有剪紙動(dòng)畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)、木偶動(dòng)畫(huà)、版畫(huà)動(dòng)畫(huà)等。如，用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品《桃花源》，以東晉詩(shī)人陶淵明的經(jīng)典作品《桃花源記》改編，將數(shù)字媒體藝術(shù)和中國(guó)經(jīng)典的寫(xiě)意水墨畫(huà)、皮影戲、剪紙藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了飄忽于寫(xiě)實(shí)意境與寫(xiě)意意境之間的動(dòng)靜結(jié)合的作品。在這部作品中，水墨畫(huà)風(fēng)格所展現(xiàn)的暈染、靈動(dòng)、秀麗、淡雅的中國(guó)美學(xué)意境場(chǎng)景與皮影風(fēng)格的人物相融合，加上高科技帶來(lái)的動(dòng)感藝術(shù)，使這部作品成為數(shù)字媒體形式下的具有開(kāi)放性美感的嶄新的藝術(shù)作品。