一、書發(fā)藝術(shù)教學(xué)對德育的意義

書法教學(xué)不僅僅是對書法技法進行訓(xùn)練，在書法教學(xué)中，德育教學(xué)也會得到充分的體現(xiàn)，書法藝術(shù)與德育密切相關(guān)。

1.陶冶學(xué)生的道德情操

在我國，書法一直是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，書法的構(gòu)成完全符合我國道德品德的要求。以漢字的結(jié)構(gòu)為例，漢字的結(jié)構(gòu)看上去賞心悅目，其中的趣味值得一品，字體間蘊含著不同的德育。在書法結(jié)構(gòu)中，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的道德觀。自古以來，我國就涌現(xiàn)了大批的優(yōu)秀書法家，這些書法家字體不同，風(fēng)格迥異，這些書法家作品對小學(xué)生品德情操的樹立有極大的好處。例如唐代的顏真卿，他的字豁達大度、渾厚有力，他本人一身正氣，不畏權(quán)貴，其書法作品是他一生的真實寫照。教師在課堂上對書法作品進行講解，使學(xué)生沉醉其中，陶冶小學(xué)生的性情，在進行書法藝術(shù)教學(xué)中，不僅能培養(yǎng)其書寫能力，還能陶冶其道德情操。

2.培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義

書法藝術(shù)是我國五千年文明文化的傳承。漢字屬于文明的一部分，具有其獨特的魅力，除開漢字的發(fā)音、意蘊，字形也是極美的，整體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的是一種行為藝術(shù)，漢字的形體美展現(xiàn)的淋漓盡致，不僅在我國，其實在國際上書法也享有極高的地位，尤其是在東南亞這一帶，已經(jīng)形成了中華文化圈。書法藝術(shù)非常具有思想價值，在小學(xué)課堂上，教師向?qū)W生講解書法藝術(shù)的思想價值，并對其進行剖析，能激發(fā)學(xué)生對祖國文化的崇拜，為祖國感到自豪，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義。

一、楷書的具體含義

中國的楷書具有很高的辨識度，歷史上的許多書法家和文人墨客們都有著了多年的學(xué)習(xí)與作文經(jīng)驗，因此，楷書作為古詩作文中常用的字體，在中國的書法史上占有極其重要的地位。楷書又名正書或直書，寫好楷書是每個書法家必備的能力?？瑫奶攸c是結(jié)體方正，結(jié)構(gòu)嚴謹，點化勁利、棱角分明、橫平豎直，一氣呵成，不可遲滯，更不可松軟浮滑，亦不可妾生圭角，弓張弩拔，更不可涂涂改改，描摹運作。由此可見，要學(xué)好楷書藝術(shù)是一個需要循序漸進的過程。而楷書它作為中國漢字書寫的最基本形態(tài)，有著深遠持久的作用和很強的藝術(shù)魅力，現(xiàn)代教育應(yīng)該有效發(fā)揮楷書的文化魅力和價值。

二、現(xiàn)代楷書藝術(shù)和教學(xué)存在的問題

要真正掌握楷書的精華本身就是個不易的過程，而現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展和人們普遍急于求成的浮躁心態(tài)使學(xué)習(xí)楷書變的更加困難。在這種快節(jié)奏的社會生活語境中，怎樣把握好傳統(tǒng)楷書藝術(shù)和現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)系，使楷書藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代文化的變遷而有所創(chuàng)新，是現(xiàn)代教育需要著力解決的問題?，F(xiàn)代很多學(xué)校的教育模式都太過死板和僵硬，大多數(shù)時候只注重理論邏輯的學(xué)習(xí)和強行的思想灌輸，這就會導(dǎo)致學(xué)生很難真正領(lǐng)會到楷書藝術(shù)的內(nèi)涵與書寫的技巧?，F(xiàn)代很多年輕人對中國傳統(tǒng)文化一無所知，也根本不了解毛筆所具有的特性和正確用法，這也使書法藝術(shù)在教學(xué)過程中遇到諸多阻礙，要使這些初學(xué)者較快的掌握到書法藝術(shù)的要領(lǐng)不是一件容易的事。

三、實現(xiàn)新形勢下楷書藝術(shù)和教學(xué)的有效創(chuàng)新

楷書的書寫方法是嚴謹而縝密的，不能有一絲的大意和瑕疵，現(xiàn)代楷書藝術(shù)應(yīng)該學(xué)會有效利用歷代賢士智者給后人留下的許多可以學(xué)習(xí)和借鑒的資料和經(jīng)驗，吸收他們在書法理論方面的優(yōu)秀研究成果，在學(xué)習(xí)過程中要具備真誠的學(xué)習(xí)態(tài)度和投入的學(xué)習(xí)精神，使用科學(xué)的方法。教師在教學(xué)過程中，要學(xué)會用生動有趣的方法使學(xué)生更好地進入課堂氛圍，投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，逐步改正學(xué)生害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)的不良態(tài)度，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當由粗入細，從淺及深，尤其要加強對毛筆這一中國書法特有的書寫工具運用的訓(xùn)練，通過鼓勵學(xué)生經(jīng)常性的進行實戰(zhàn)訓(xùn)練讓學(xué)生慢慢地掌握筆性，最后對毛筆能夠達到一種駕輕就熟的地步。中國歷代專研書法的前輩歸結(jié)出來的方法和規(guī)律都是值得摸索和學(xué)習(xí)的，中國的楷書體系是以“永字八法”為代表的楷書筆法理論為要旨，以歐陽詢的“三十六法”為骨架，以黃自元的“七十二法”為具體操作方法所構(gòu)成的，現(xiàn)代楷書藝術(shù)仍需要維持這種體系，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展狀況具體分析，針對不同方面提出相應(yīng)的改進方案，要試著發(fā)揮學(xué)生的獨特性，給學(xué)生一個自由發(fā)揮的空間，讓他們把握好毛筆柔毫的特性，講求神態(tài)上領(lǐng)會，堅持進行一段時間的練習(xí)，自然會使學(xué)生做到運筆自如，書寫流暢，心態(tài)平穩(wěn)。要教會學(xué)生統(tǒng)籌整體，抓住關(guān)鍵部分。在教學(xué)生入門時，盡量采用較為簡潔明了的方式讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)書法的樂趣，從而激起他們的學(xué)習(xí)興趣，而后再逐漸地對學(xué)生的一些錯誤思想進行糾正，讓他們意識到書法是有規(guī)律可循的，也是有法則要遵守的。教師可以通過向?qū)W生講述一些生動有趣的關(guān)于書法藝術(shù)的民間故事、名人趣聞、軼事等增加學(xué)生對書法藝術(shù)的親近感和學(xué)習(xí)的積極性，是他們真正喜歡上書法藝術(shù)，用淺顯易懂的語言帶學(xué)生們?nèi)フJ識一個歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)世界?？瑫菑碾`書中發(fā)展變化而來，從漢末的萌芽到中唐時期，都還有著隸書的影子，在顏真卿的楷書產(chǎn)生之后，才使其真正完全具有自己的特色和風(fēng)格。晚唐有柳公權(quán)的“柳骨”自成一派。宋代到元初也涌現(xiàn)出了一大批對其進行繼承和發(fā)展的書法家，然而，明清以后，幾乎處于不發(fā)展的地步?，F(xiàn)在中國在進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)的同時，也加大了振興民族優(yōu)秀文化的力度，這也為書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了一個很好的機會。進行高效書法教學(xué)時，更要做好楷書的教學(xué)工作，為書法藝術(shù)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。教師還可以使用學(xué)生平時自學(xué)練習(xí)的一些行書書法做例子，對其用筆手法和字體形態(tài)特點進行分解，并逐步向楷書書寫方式靠攏，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)楷書不僅更加形象直觀，也會加深他們對楷書概念、形式的理解。或者采取把楷書和隸書進行對比的方式，讓學(xué)生認識到二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，也可以和其它一些字體進行比較，比如宋體，這種方式能夠使他們更加清晰、直觀的掌握到楷書的結(jié)構(gòu)、書寫規(guī)律等。將來的書法文化發(fā)展必然需要夯實楷書的基礎(chǔ)，也只有在這樣經(jīng)濟、文化都迅速變更的今天適應(yīng)社會需求，對楷書藝術(shù)和教學(xué)方式進行適當?shù)母倪M和創(chuàng)新，才能使其發(fā)揮對中華民族文化的傳承和發(fā)揚作用，有效地促進社會的繁榮、昌盛。廣大書法家或書法愛好者，還有學(xué)校都應(yīng)該重視楷書的學(xué)習(xí)與教育，做傳承中華民族優(yōu)秀文化，奠定中華民族精神文化根基的優(yōu)秀兒女。

一、書法教育與人品素質(zhì)教育

清末書家楊守敬說：“學(xué)習(xí)書法，一務(wù)品高，二求學(xué)富，三須藝嫻?！薄捌犯摺币簿褪瞧返赂呱?。書法家的藝術(shù)創(chuàng)作或超邁或流俗，歸根結(jié)底取決于書家品格的高下。古往今來，王羲之、顏真卿、鄭板橋等書法家都是以品高而書傳后世的。所以宋代黃庭堅說：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴?！本唧w說來，書法教學(xué)對提高學(xué)生的素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三方面。

首先，能增強愛國主義意識。漢字具有悠久的歷史，現(xiàn)存資料表明，中國的漢字是世界上最富有藝術(shù)性的文字。書法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致，并成為中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。著名的抽象派繪畫大師畢加索曾說：“倘若我是一個中國人，那么，我將不是一個畫家，而是一個書法家，我要用我的書法來寫我的畫?！敝袊鴷ㄔ谑澜缢囆g(shù)之林深廣久遠的影響，足以使國人驕傲自豪。學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對本歷史文化和民族精神的認識，增強愛國主義的激情。

其次，能培養(yǎng)自勵堅強的意志。歷史上許多書法家之所以取得舉世矚目的成就，無一不是刻苦自勵、勤奮好學(xué)、精于筆墨的結(jié)果，正所謂“梅花香自苦寒來”。漢代張芝臨池學(xué)書，池水盡墨；唐太宗夜半秉燭學(xué)習(xí)《蘭亭序》；智永習(xí)書“登樓不下，四十余年”，以至于“退筆成?！保粦阉貏t“種芭蕉萬余株，以蕉葉共揮灑”。古今無數(shù)書法家鐘情書藝，涵泳墨池，有著一股鍥而不舍、不斷進取的精神。書法是一門集藝術(shù)與技能、理論與實踐于一體的學(xué)科，非持之以恒、反復(fù)練習(xí)而不能登大雅之堂，所以學(xué)習(xí)書法能培養(yǎng)人的刻苦耐勞的品質(zhì)。

再次，能端正思想行為。我國傳統(tǒng)的書法教育強調(diào)“心正筆正”，把用筆的習(xí)慣和技能的掌握跟人的思想修養(yǎng)聯(lián)結(jié)起來，要求“欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修養(yǎng)心性為上，做到澄懷靜思，虛空淡泊，排除雜念，專心一致。這樣堅持長久，其心中必定無種種私利雜念，培養(yǎng)寬容大度，以誠待人，與他人和諧相處的作風(fēng)。在藝術(shù)上也將達到“天人合一”的至高境界。早在20世紀50年代，郭沫若就十分強調(diào)學(xué)生要養(yǎng)成認真寫字的習(xí)慣。寫好字不僅僅是書寫的水平問題，而且體現(xiàn)了對他人的關(guān)心與尊重。字是人的第一面孔，能反映人的秉賦。有些人的字寫起來東倒西歪、潦潦草草、邋邋遢遢，除了說明這人寫字不認真外，還反映出他自以為是、不尊重他人的孤傲個性。因此，書法教學(xué)包孕著極其豐富的人格品行教育。

二、書法教育與文化素質(zhì)教育

由于藝術(shù)“把自然優(yōu)美的方面描繪出來，使青年們像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣，四周一切都健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣?！保ò乩瓐D《理想圖》卷三）所以，藝術(shù)教育對人才的成長有著十分重要的作用。

高等院校是人才培養(yǎng)的重要陣地，重視和加強藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展的有效途徑；是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，促進校園精神文明建設(shè)的有力手段。改革開放以來，高等教育事業(yè)的繁榮興旺，帶動了藝術(shù)教育的長足發(fā)展。特別是素質(zhì)教育的全面實施，學(xué)校藝術(shù)教育自身建設(shè)得到進一步加強。盡管如此，我們清楚地看到，藝術(shù)教育仍然是普通高校最薄弱的環(huán)節(jié)，在單一的專業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，或者簡明地說，忽視了“修養(yǎng)”的教育、“靈魂”的教育、“做人”的教育，培養(yǎng)出的畢業(yè)生遠遠達不到“四有”教育的要求。近幾年來，圍繞工科院校書法教學(xué)在素質(zhì)教育中的潛在價值，筆者進行了一系列的研究與實踐，并取得了明顯的成果。

古人曾說：“書雖小技，其精者也通于道焉。”這個道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律；小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國古代的教育，把書法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。魏晉時期，稱書法為書道，把書法提到了一個與宇宙并列的地位。到了唐代，書法教育達到了鼎盛時期，直至明末清初，都發(fā)揮著重要的作用。上世紀50年代初，在談到提高干部的文化素質(zhì)問題時，特別強調(diào)了寫好字的作用。毫無疑義，書法教育對提高人的素質(zhì)具有特殊的、為其他學(xué)科所不能替代的作用。

一、書法教育與人品素質(zhì)教育

清末書家楊守敬說：“學(xué)習(xí)書法，一務(wù)品高，二求學(xué)富，三須藝嫻。”“品高”也就是品德高尚。書法家的藝術(shù)創(chuàng)作或超邁或流俗，歸根結(jié)底取決于書家品格的高下。古往今來，王羲之、顏真卿、鄭板橋等書法家都是以品高而書傳后世的。所以宋代黃庭堅說：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”具體說來，書法教學(xué)對提高學(xué)生的素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三方面。

首先，能增強愛國主義意識。漢字具有悠久的歷史，現(xiàn)存資料表明，中國的漢字是世界上最富有藝術(shù)性的文字。書法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致，并成為中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。著名的抽象派繪畫大師畢加索曾說：“倘若我是一個中國人，那么，我將不是一個畫家，而是一個書法家，我要用我的書法來寫我的畫。”中國書法在世界藝術(shù)之林深廣久遠的影響，足以使國人驕傲自豪。學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對本歷史文化和民族精神的認識，增強愛國主義的激情。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國書法教育面臨的難題

1.人們未能充分認識到書法的重要意義

當前，人們對書寫教育的認識普遍存在一定的偏頗，許多學(xué)生家長認為讓孩子參加數(shù)學(xué)、英語等補習(xí)課，或是購買輔導(dǎo)書等，可以促進孩子學(xué)習(xí)成績的提升；而報考鋼琴、舞蹈等興趣班可讓孩子擁有一技之長，但是對于寫字卻不夠重視。這是因為他們認為，在信息時代下，寫字的實用價值并不高。受到這一想法的影響，書法也逐步從大眾文化朝著小范圍的精英藝術(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，計算機鍵盤輸入逐步取代了手寫，大大削減了文字的書寫功能。長此以往，學(xué)生在書寫方面的能力逐漸減弱，對理解傳統(tǒng)文字產(chǎn)生了不良影響，使得學(xué)生忽視了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

2.書法課程未能引起廣泛的重視

國家教委辦公廳曾在中學(xué)寫字教學(xué)的相關(guān)通知中明確指出，素質(zhì)教育的一項重要組成部分即為書寫教育。此外，我國教育部也為了落實“在語文及美術(shù)等課程中加大寫字教學(xué)力度”的要求，于2002年頒布并實施了加強學(xué)生寫字教學(xué)的意見指南，并于2013年頒發(fā)了《中小學(xué)書法教育課程指南或綱要》，要求從小學(xué)三年級開始開設(shè)書法課。由此可知，書寫乃至?xí)ㄋ囆g(shù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)及發(fā)展具有非常重要的意義。然而，由于長期受到應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校對寫字這門教育不夠重視，例如在中學(xué)階段，學(xué)校僅僅注重升學(xué)率，在升學(xué)考試準備工作中投入了大量的精力，未開展書法教學(xué)；而在一些中高等職業(yè)院校，學(xué)校為適應(yīng)市場的需求，對教學(xué)策略做出調(diào)整，將專業(yè)課程作為了教學(xué)工作的核心，忽視了書法等基礎(chǔ)文化課程。

3.過分依賴鍵盤為青少年學(xué)生的普遍現(xiàn)象