一、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的基本形態(tài)特征是“比特”

什么是“比特”？所謂“比特”，是英語“Bit”的音譯，而“Bit”是“BinaryDigit”的縮寫，就是二進制數(shù)字的基本單位，也是電腦機器語言的基本單位。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計往往是通過物質(zhì)手段來進行的，例如用繪圖工具在紙上繪圖,用膠泥制作雕塑模型。設(shè)計結(jié)果的表達形式也往往是物質(zhì)的，如紙質(zhì)的設(shè)計樣圖，泥制的雕塑模型。物質(zhì)是由分子構(gòu)成，分子是由原子構(gòu)成，故有人稱它們的形態(tài)是“原子”的。而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計手段是“比特”的，作品表達形式也是“比特”的?！氨忍亍睕]有可以稱的重量，也沒有可以量的尺寸，它是無形的，并不存在于可直接感知的空間之中。我們稱數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的這種基本形態(tài)特征為：數(shù)字化的存在。尼葛洛龐帝是美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，被《時代》周刊列為當代最重要的未來學家之一。他說“要了解‘數(shù)字化生存’的價值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異?！蹦敲?，要了解數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的差異最好的辦法也是思考“比特”和“原子”的差異。與笨拙的“原子”相比，“比特”則是舉重若輕，千變?nèi)f化，瞬息萬里。“比特”對于“原子”的優(yōu)勢是顯易而見的。

二、數(shù)碼技術(shù)的“參與”特征

在藝術(shù)設(shè)計中，“比特”可以參與設(shè)計，而不僅僅輔助設(shè)計、制作圖紙。尼葛洛龐帝認為“在好的人機界面設(shè)計中，電腦應(yīng)該能夠理解不完整的，模糊不清的想法——這類想法常常會在任何一個設(shè)計的初始階段出現(xiàn)——而不是只懂得那些以比較完整和連貫的方式表達己成形的東西?！币簿褪钦f，當設(shè)計師頭腦里閃現(xiàn)出一個模糊的靈感，就可以讓“比特”去捕捉，而不是等設(shè)計師構(gòu)思好了才讓計算機去輔助設(shè)計。“比特”參與設(shè)計的最經(jīng)典的例子莫過于西班牙畢爾巴鄂市古根海姆美術(shù)博物館。該建筑被認為是數(shù)碼建筑的開端和代表作，它是一座徹底扭曲變形、絕對找不到兩條重復(fù)線條的龐大建筑。而如此復(fù)雜的形象是由專門從事航天事業(yè)的制造軟件計算模擬出來的。設(shè)計者的靈感僅僅是使用曲線構(gòu)建新大樓，至于用什么樣的曲線，還沒有成熟的想法，于是他用計算機軟件制作出無數(shù)條各式各樣稀奇古怪的線條,然后從中選出自己滿意的線條進行組合,就這樣一個超時尚的建筑設(shè)計完成了。古根海姆美術(shù)博物館一經(jīng)建成就成為西班牙畢爾巴鄂市的地標式的藝術(shù)，并且震驚了世界，使一個默默無聞的小城成了旅游勝地。小城原來瀕臨破產(chǎn)的經(jīng)濟也迅速升溫，如果說數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計拯救了畢爾巴鄂市一點也不為過。

三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的互動特征

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的互動特征包括以下幾種情況：

新事物的到來必然對舊事物造成沖擊，影視藝術(shù)從傳統(tǒng)媒體進入新媒體時代，在各方面都還沒有來得及做好合理有效的調(diào)整。如今在新媒體時代下影視藝術(shù)創(chuàng)作正面臨著如下挑戰(zhàn)：

（1）在新媒體時代影視藝術(shù)創(chuàng)作面臨的最直接問題就是盜版。搜狐首席執(zhí)行官張朝陽曾明確指出，目前國內(nèi)視頻網(wǎng)站的影視節(jié)目中，有不少于95%的內(nèi)容處于無版權(quán)狀態(tài)。往往在一部影視作品播出后隨即盜版就出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，已被封停的“看片神器”快播涉及的問題很大一部分就是盜版問題。目前我國民眾版權(quán)意識較薄弱，政府也沒有出臺有效、具有強執(zhí)行力的管理措施。新媒體時代影視藝術(shù)要面臨傳統(tǒng)媒體時代更為嚴重的盜版問題，雖然隨著一系列相關(guān)政策的出臺和幾大視頻網(wǎng)站的凈化自律打擊網(wǎng)絡(luò)視頻盜版，新媒體時代盜版問題依然嚴峻。

（2）影視藝術(shù)市場缺乏有效管理，秩序混亂。隨著傳統(tǒng)媒體與新媒體融合、三網(wǎng)聯(lián)營、有線與無線寬帶網(wǎng)結(jié)合，影視藝術(shù)面臨全新的環(huán)境，然而并沒有建立起直接針對新媒體環(huán)境下的影視藝術(shù)管理體系。目前影視制作者收回成本的主要方式還是出售版權(quán)，購買版權(quán)的電視臺或網(wǎng)站也是靠廣告實現(xiàn)盈利。國內(nèi)觀眾繳納的網(wǎng)絡(luò)通信費、電視收視費等費用并不會直接令影視創(chuàng)作者受益。新媒體環(huán)境下沒有合理有效的管理體系，影視藝術(shù)在市場的運作中有著不小的困難。

（3）內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，翻版成風。新媒體時代讓一切都快起來，影視藝術(shù)也一樣。在影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中借鑒與模仿類型片，嫻熟地掌握這些技法并能恰到好處地運用這些技法，從而使之能夠為影片的整體敘事及視聽表達服務(wù)，這本應(yīng)是影視作品走向市場的一條有效途徑。但在新媒體時代，一種類型的影視作品市場反應(yīng)良好，接下來會有一大批同類型、質(zhì)量卻良莠不齊作品紛紛上線，這樣的模仿名曰“翻版”，實為抄襲?！秾m》之后一大批穿越劇令觀眾審美疲勞，《飛碟說》走紅之后一系列風格近似的趣味科普節(jié)目也橫空出世。這些作品雖然是想將成功作品拍出亮點，但是融入的獨立元素太少，甚至很多細節(jié)都是原封不動地照搬過來。各種抄襲山寨以及同質(zhì)化作品讓影視作品在門檻方面需要不斷提高，須知一味地求新求異并不是影視藝術(shù)科學發(fā)展的方向。

新氣象必然伴隨著新機遇。相對傳統(tǒng)媒體，新媒體時代下影視藝術(shù)從制作到發(fā)行都有新的模式，新媒體給了影視藝術(shù)不小的挑戰(zhàn)同時也給影視藝術(shù)帶來不少機遇：

（1）新媒體時代影視創(chuàng)作的門檻降低。在過去傳統(tǒng)媒體時代影視制作往往意味著高投入并且運作過程龐大而復(fù)雜，這也讓很多有才華的并懷揣電影夢的影視工作者們望而卻步。如今新媒體時代讓創(chuàng)作門檻空前降低。當下中國微電影先河的《老男孩》實屬低成本作品的典例，這部作品既沒有進入院線也沒有投入大量財力進行宣傳卻一炮而紅。如果不是新媒體，很難想象靠傳統(tǒng)運作方式觀眾們能在一夜之間認識“筷子兄弟”。同樣的事情還有：三兩個大學生可以做出網(wǎng)絡(luò)點擊量逾千萬的作品，幾個非科班出身的愛好者也可以做出創(chuàng)意絕佳、制作精良的作品。新媒體時代讓影視創(chuàng)作變得觸手可及，讓每一個有志于影視藝術(shù)創(chuàng)作的人都可以一試身手。

一、充分認識武漢市民參與公共藝術(shù)的重要性

1．通過民主參與以表達自由意志

市民對公共藝術(shù)的參與使得公共藝術(shù)有別于他種藝術(shù)，平等對話、民主參與是市民表達對社會、環(huán)境以及生活態(tài)度的場所。市民通過武漢天地、楚河漢街以及各個居住小區(qū)的公共藝術(shù)，參與人與環(huán)境的對話，能夠喚起民主意識的覺醒；通過公共空間以表達自由意志，就能夠自覺地參與城市的社會生活。由于曲高和寡的藝術(shù)并非在任何時候都能夠使藝術(shù)家的個人語言進入公眾的社會的語境之中，因此，市民與藝術(shù)的互動便有助于增進公眾對藝術(shù)的理解，與公共精神產(chǎn)生共鳴，進而產(chǎn)生歸屬感和幸福感。

2．通過互動以豐富公共藝術(shù)的參與形式

公共藝術(shù)具有開放性、互動性，卻不只是以某種形式為主的單向性參與。公共藝術(shù)的參與性表現(xiàn)為作品、設(shè)計師、公眾與環(huán)境之間良好的溝通、融合與影響。公共藝術(shù)的結(jié)果是開放的，而檢驗方式是在公眾的參與之中完成的，即只有在公眾的參與互動中，通過零距離的接觸和溝通，作品的意義以及對作品的評價才能最終體現(xiàn)。

3．通過民主參與以改善

一、信息時代對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的影響

在信息時代，人們可以打破傳統(tǒng)的信息傳遞方式，將信息即時、無所不在地傳遞到社會的任何角落。從這一點來看，所謂信息時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，是將環(huán)境藝術(shù)的魅力、設(shè)計技法的傳承，通過信息的方式傳遞給每一位學習者，從而豐富使用者和設(shè)計者的信息儲備。將這一理念引入教學，可具體從數(shù)字科技手段、信息傳遞方式、信息綜合庫建立三個方面進行。

其一，數(shù)字科技手段。信息時代是數(shù)字化時代，一切固有量化的物體，都可通過計算機編程形成虛擬的數(shù)字形式，這些數(shù)字式的存儲不僅加快了信息傳播速度，還加快了操作速度。如，現(xiàn)代化數(shù)字設(shè)計改變了傳統(tǒng)設(shè)計的存儲方式以及設(shè)計方式?，F(xiàn)代化的環(huán)藝設(shè)計不再以傳統(tǒng)手繪為基礎(chǔ)，而是加入了Photoshop、3dsMax、AutoCAD、AI等各種設(shè)計軟件。這些軟件不僅能夠更精準地制圖，同時能夠加快制圖速度，增強色彩對比，減少制圖費用，方便制圖儲存。因此，在現(xiàn)代化設(shè)計教學中，學生已經(jīng)將電腦繪制作為制圖首選，設(shè)計者也逐漸偏向于使用計算機。這是信息時代數(shù)字技術(shù)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與實踐的重要影響之一。

其二，信息傳遞方式。通過數(shù)字化手段，一切固有的設(shè)計形式變成了數(shù)字化儲存，因此增強了信息傳遞的便捷性，同時符合“協(xié)作繪制”的設(shè)計要求。如，在進行園林景觀設(shè)計時，一個人是無法完成龐大的園林景觀設(shè)計的，因此需要多人協(xié)作，但是傳統(tǒng)的繪畫協(xié)作方式有一定的限制，需要各設(shè)計繪制者之間時刻保持緊密的聯(lián)系，最終成圖后，還需要校驗謄抄，反復(fù)和原圖的比例進行對比，最后形成完整的設(shè)計圖。信息時代背景下的計算機繪圖技術(shù)可以擺脫這一困擾，通過計算機模擬比例以及處理操作系統(tǒng)，在繪圖過程中，一切繁瑣的對比、融合、校驗等步驟都可以通過計算機技術(shù)實現(xiàn)，從而讓其變得簡單快速。因此，現(xiàn)代化設(shè)計教學更偏重計算機操作方向的教學。

其三，信息庫的建立?，F(xiàn)代化信息庫的建立已經(jīng)不滿足于“檔案歸類”的形式，而是從多元化的互動方式入手。如，某環(huán)藝制圖網(wǎng)站，其中不僅有海量的模型設(shè)計，可節(jié)省設(shè)計者的時間，方便其使用，還提供給設(shè)計者自我創(chuàng)作的平臺，使其可以將自己的設(shè)計作品或建立的環(huán)藝模型發(fā)到網(wǎng)上，通過用戶下載從中獲利。這樣為設(shè)計者提供了很好的發(fā)展空間，同時通過實際利益促進了設(shè)計作品的不斷創(chuàng)新。更有一些先進的制圖網(wǎng)站建立了交流溝通平臺，使一大批設(shè)計師可以在平臺上對設(shè)計作品進行評定，促進了文化交流，增強了藝術(shù)溝通。因此，現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計教學的發(fā)展應(yīng)當建立在教學與實用的基礎(chǔ)上，不僅要培養(yǎng)設(shè)計學習者的藝術(shù)修養(yǎng)，還要培養(yǎng)學習者對周圍環(huán)境元素的應(yīng)用能力。

二、從信息時代看環(huán)藝教學改革

【摘要】美聲唱法在它產(chǎn)生和發(fā)展過程中，逐漸成熟和完善并成為一個科學的聲樂體系。美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風格，而且具有自身的美學原則和藝術(shù)思想。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;發(fā)展過程;技巧;演唱風格;美學原則ExplorestheItalianAmericasoundsingingmethodessence

【Abstract】Thebeautifulsoundtosingthelawtoproduceinitwiththedevelopingprocessin,graduallymatureandisperfectandbecomesascientificvocalmusicsystem.Thebeautifulsoundsingsthelawnotonlytohavetheprofoundskillandtomanifestonekindtosingthestyle,moreoverhasownestheticsprincipleandtheartisticthought.

【Keywords】Thebeautifulsoundsingsthelaw;Developingprocess;Skill;Singsthestyle;Estheticsprinciple意大利美聲唱法(BELCANTO)是十六世紀末在歐洲文藝復(fù)

新的發(fā)源地——意大利的佛羅倫薩(FIRENZE)形成的意大利歌唱學派，并在十七世紀內(nèi)傳播至意大利其他主要音樂中心：威尼斯(VENEZIA)、羅馬(ROMA)、那波里(NAPOLI)、后傳入米蘭(MILANO)。

從古希臘的吟唱史詩及古羅馬的頌歌，到中世紀的圣詠和復(fù)調(diào)合唱，再到十六世紀末的抒情性音樂劇(歌劇)的興起，歌唱的形式經(jīng)歷了一個從獨唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級的獨唱的過程。尤其是歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展、推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。