前言：本站為你精心整理了思想時代意義范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

思想的內(nèi)在精神

思想的現(xiàn)實意義是勿庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將同志晚年的錯誤和思想?yún)^(qū)分開來，同時須完整準確地理解思想。思想是蘊含著多方面、多層次的內(nèi)容。對于這一思想體系，我們至少可以從幾個方面理解它與我們這個時代的關系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關系了，比如江西蘇區(qū)的五次反“圍剿”戰(zhàn)爭。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義；三是從其內(nèi)在精神來看，思想所蘊含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，思想的內(nèi)在精神不會過時，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。

“思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解思想的時代意義很重要。思想的內(nèi)在精神在外延上要大于思想的“活的靈魂”，“活的靈魂”是指貫穿在思想各個方面的立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主；而思想的內(nèi)在精神則除了包含“活的靈魂”外，還包含民族精神的意義在內(nèi)。當然，這兩者有著密切的聯(lián)系，它們的有機結(jié)合，構(gòu)成了作為中國化的馬克思主義——思想的內(nèi)核和實質(zhì)。思想中的某些具體內(nèi)容也許隨著實踐的發(fā)展而逐漸失去其現(xiàn)實意義，但是，思想的實質(zhì)或內(nèi)在精神卻不會過時。

思想是民族精神的集中體現(xiàn)

那么究竟如何理解思想與民族精神的關系？這種關系又如何能說明思想的現(xiàn)實意義？

思想主要是以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?！爸袊鴮嶋H”既包含中國革命與建設的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神，這是舉世公認的。這種民族精神博大深厚，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應該說是愛國主義。思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成份；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。從早年的立志救國到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音，從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。

我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災難，不管是外力入侵，還是自然災害，我們都能眾志成城?？购榫葹摹⒌挚筍ARS就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認為思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是思想的重要性之所在。

思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路

我們現(xiàn)在的主要任務是以經(jīng)濟建設為中心，一心一意搞現(xiàn)代化建設，全面建設小康社會。那么，在新民主主義革命和社會主義革命時期形成的思想，與我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化實踐有什么內(nèi)在關系？

現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復興之路，但是這條路我們已經(jīng)走了100多年了。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應該說是由開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，主張必須將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當然，思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細方案，本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中發(fā)生過各種失誤，特別是他所發(fā)動的，的確給中國的現(xiàn)代化運動的進程造成了很大的損失。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領導人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化的理論和三個代表的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當成功的。公務員之家版權(quán)所有

思想與中國現(xiàn)代化運動的關系還有兩個很重要的方面。一是在思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設，在一窮二白的基礎上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎。

總之，無論是在思想路線上，而是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎。

強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新并不意味著思想喪失了它的時代意義

黨的十六大報告特別強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并將“與時俱進”和“解放思想、實事求是”一起確立為黨的思想路線。那么，如何理解強調(diào)與時俱進、創(chuàng)新與堅持思想的關系？

強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調(diào)與時俱進，強調(diào)創(chuàng)新，是和堅持思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實質(zhì)和實踐要求來講，則是完全一致的。思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，思想的實質(zhì)就是實事求是。應該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內(nèi)蘊著的解放思想的要求突出出來了，而為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內(nèi)蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著思想過時了。相反，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新與堅持思想，在實質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是，他們在強調(diào)解放思想或與時俱進的同時也強調(diào)作為思想實質(zhì)的實事求是。

當然，突出和強調(diào)實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關注現(xiàn)實實踐，關注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。

在新民主主義革命時期，我們黨時俱進和創(chuàng)新，形成了思想；在社會主義建設的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了三個代表的重要思想。如同思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和三個代表的重要思想也是對思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和思想，才能真正堅持馬克思主義和思想。在這個意義上，鄧小平理論和三個代表的重要思想，都是對馬克思主義和思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和思想。