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1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

1．1醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)程度不一所謂人文素質(zhì)，即人文(文、史、哲、藝)知識(shí)和技能的內(nèi)化，主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格]。作者隨機(jī)對(duì)1860名學(xué)生調(diào)查表明，1541名醫(yī)學(xué)生(約占82．85)認(rèn)知明確，認(rèn)為一名受人尊敬、醫(yī)術(shù)精良的好醫(yī)生除了要加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)也要加強(qiáng)自己的人文素質(zhì)及職業(yè)道德修養(yǎng)，需要在追求醫(yī)學(xué)精髓的道路上勤奮好學(xué)，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，努力掌握醫(yī)學(xué)技能。有的學(xué)生則認(rèn)為好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)主要是技術(shù)過(guò)硬、醫(yī)術(shù)精深，覺(jué)得談人文索質(zhì)及職業(yè)道德不實(shí)際并且不重要。上述調(diào)查說(shuō)明多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠正確理解和掌握人文素質(zhì)及職業(yè)道德的概念和內(nèi)涵，但有319名醫(yī)學(xué)生(約占17．15)在認(rèn)識(shí)和觀念上存在著偏差。

1．2醫(yī)學(xué)生對(duì)藥品臨床促銷、收受“紅包”、亂收費(fèi)等問(wèn)題的看法態(tài)度不一藥品臨床促銷、開(kāi)單提成、收受患者及家屬“紅包”或接受宴請(qǐng)等歷來(lái)是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中最為敏感的問(wèn)題。在1860名學(xué)生調(diào)查中，1214名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)表示不認(rèn)同“紅包”現(xiàn)象，但646名醫(yī)學(xué)生(約占34．73)則表示收“紅包”可以穩(wěn)定患者的心理，是對(duì)醫(yī)生高付出、低收入的補(bǔ)償，是你情我愿的事，不存在道德和法制上的問(wèn)題。而對(duì)于近年來(lái)更為突出的藥品臨床促銷問(wèn)題，學(xué)生的看法與對(duì)“紅包”的看法有相似之處。部分學(xué)生對(duì)待這些問(wèn)題上比較注重個(gè)人價(jià)值和利益，有些甚至表現(xiàn)出理想信念淡薄、道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象。

1．3醫(yī)學(xué)生對(duì)學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的看法同樣，在對(duì)1860名醫(yī)學(xué)生調(diào)查中，1453名醫(yī)學(xué)生(約占78．12)表示，某些高校以人文索質(zhì)教育為內(nèi)容的醫(yī)德教育在一定程度上有利于醫(yī)學(xué)生了解職業(yè)道德知識(shí)，遵守職業(yè)道德基本原則和基本規(guī)范，對(duì)醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)道德的形成起了先導(dǎo)作用。但對(duì)于新時(shí)期的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，通過(guò)一般的思想政治教育以期提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育收效還甚微。853名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)認(rèn)為學(xué)校的教育缺乏層次性，采取“一刀切”上大課、開(kāi)大會(huì)的教育方式，不但沒(méi)有取得良好效果，結(jié)果適得其反。407名醫(yī)學(xué)生(約占21．88)對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育漠不關(guān)心。

1．4學(xué)校課程設(shè)置偏重于純醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育重視不夠醫(yī)學(xué)院校教育過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)于其他學(xué)科特別是哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)關(guān)注不足，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生普通存在重醫(yī)學(xué)輕人文的弊端，對(duì)于中西方歷史文化特別是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，學(xué)生對(duì)人文課學(xué)習(xí)的積極性不高，對(duì)人文精神的理解和人文知識(shí)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用還停留在表淺的層次。各醫(yī)藥衛(wèi)生類院校都開(kāi)設(shè)了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》或《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程，但由于課程和師資隊(duì)伍建設(shè)等諸多原因，職業(yè)道德教育實(shí)效性差，未能真正起到提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的作用。突出表現(xiàn)：(1)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)明顯脫節(jié)；(2)教學(xué)方式與醫(yī)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)脫節(jié)；(3)專業(yè)教育與人文素質(zhì)及職業(yè)道德的培養(yǎng)脫節(jié)_6]。國(guó)外醫(yī)學(xué)院校在進(jìn)行專業(yè)課程教學(xué)時(shí)，往往能很好抓住有利時(shí)機(jī)，卓有成效地開(kāi)展職業(yè)道德教育[7]。中國(guó)部分醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教師過(guò)于注重專業(yè)理論的傳授，忽視或摒棄了應(yīng)有的人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育。

2加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的必要性

2．1強(qiáng)化人文素質(zhì)教育效果的需要

杰出的病理學(xué)家魏爾嘯(R．Virchow，1821～1902)在其《科學(xué)方法和治療觀點(diǎn)》(1849年)一文中，已經(jīng)提出“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是社會(huì)科學(xué)”的著名論斷。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，就是要解決醫(yī)學(xué)生如何做人、做什么樣的人、將來(lái)如何做醫(yī)生、做什么樣的醫(yī)生的問(wèn)題。它不僅關(guān)系到醫(yī)學(xué)生的人格、品質(zhì)、修養(yǎng)，也將制約著醫(yī)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療技能，體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)質(zhì)量。首先，醫(yī)療工作對(duì)象的特殊性決定了工作人員必須比其他職業(yè)工作人員更加嚴(yán)格地遵守職業(yè)道德規(guī)范。因?yàn)椋?dāng)前的醫(yī)患關(guān)系比較緊張、患者乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)醫(yī)院期望值過(guò)高、對(duì)醫(yī)療服務(wù)的特殊性不理解，以及國(guó)內(nèi)醫(yī)療保障體系不健全、新聞?shì)浾搶?dǎo)向的偏倚等諸多方面的問(wèn)題，使得醫(yī)務(wù)工作者在承擔(dān)巨大的工作壓力和醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，還要承擔(dān)巨大的社會(huì)壓力。醫(yī)務(wù)人員只有具備較強(qiáng)的職業(yè)道德意識(shí)，對(duì)自己的行為嚴(yán)加約束，才能擔(dān)負(fù)起醫(yī)療衛(wèi)生工作的使命，保障患者權(quán)益。有的醫(yī)務(wù)人員在工作中存在違法違紀(jì)現(xiàn)象，經(jīng)常造成醫(yī)患關(guān)系緊張，很多時(shí)候也是由于人文素質(zhì)低下的緣故。所以，醫(yī)學(xué)生除了具備牢固的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，還要涉獵諸如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法律、心理、社會(huì)、哲學(xué)、歷史等人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以彌補(bǔ)人生經(jīng)歷之不足，增加對(duì)患者與社會(huì)的體察，珍重患者生命，尊重患者人格和尊嚴(yán)等。

2．2克服社會(huì)不良行為對(duì)職業(yè)道德教育的影響

當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校重醫(yī)技輕職業(yè)道德教育已成為普遍現(xiàn)象，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育影響極大。通常是學(xué)生年級(jí)越高，受到的影響越大。在一系列社會(huì)因素中，負(fù)面因素的影響較為突出。殊不知如果行醫(yī)者沒(méi)有崇高的醫(yī)德，那么就有可能損害患者的利益，走向犯罪以至危害社會(huì)，如器官移植淪為器官盜竊、買賣，安樂(lè)死成為褻瀆生命，人工生殖走向克隆人類等_8；醫(yī)學(xué)生在醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，是非界線模糊，出現(xiàn)了許多的不道德行為。究其原因，主要是醫(yī)學(xué)生缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德或職業(yè)道德素質(zhì)不高。

2．3適應(yīng)時(shí)展對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的要求

當(dāng)前，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物一醫(yī)學(xué)模式向生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，對(duì)醫(yī)學(xué)生健康成長(zhǎng)，起著保駕護(hù)航的作用。通過(guò)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生意識(shí)到，維護(hù)和促進(jìn)人類健康是醫(yī)學(xué)永恒的主題，自己不單單是一名醫(yī)務(wù)工作者，同時(shí)還應(yīng)該是一名充滿責(zé)任感和使命感的人道主義者[1，只有在這一宗旨的指導(dǎo)下，才能在祖國(guó)和人民需要的時(shí)候勇往直前、義無(wú)反顧，才能在面臨危險(xiǎn)、情感等問(wèn)題時(shí)，作出正確的決擇。如在抗洪救災(zāi)中、在SARS肆虐中華大地時(shí)、在抗雪救災(zāi)以及無(wú)情的5．12汶川大地震中都有醫(yī)務(wù)工作者無(wú)私的付出，有可歌可泣的感人事跡。通過(guò)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生們意識(shí)到醫(yī)學(xué)在和諧社會(huì)中所肩負(fù)的歷史使命和挑戰(zhàn)，在民族大難面前和人民需要時(shí)積極響應(yīng)黨的號(hào)召，為廣大人民服務(wù)。

2．4學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的最佳時(shí)機(jī)

實(shí)踐證明，醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，接受其社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度，沒(méi)有良好、深厚的人文底蘊(yùn)，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就l_1。積極向上的校園文化對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用，可以通過(guò)校園廣播、校報(bào)、宣傳欄、海報(bào)、條幅，特別是校園網(wǎng)絡(luò)等有效手段，大力營(yíng)造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)工作者的先進(jìn)事跡或直接邀請(qǐng)他們給學(xué)生作報(bào)告，使醫(yī)學(xué)生親身接觸到榜樣，感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對(duì)醫(yī)德的理解。

3加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的對(duì)策

3．1正確理解加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的內(nèi)涵

“人命至重，貴于千金”，生命神圣不僅是古今中外醫(yī)德經(jīng)典著作的基本理念，也是無(wú)數(shù)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)家們實(shí)踐“救死扶傷”醫(yī)學(xué)行為的思想準(zhǔn)則；醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)原本是融求真與揚(yáng)善為一體的科學(xué)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)中的人道精神或人文精神不僅應(yīng)該永存，而且醫(yī)學(xué)越發(fā)展它應(yīng)該越能得到充分體現(xiàn)。醫(yī)生行業(yè)有史以來(lái)就注重醫(yī)德，西方的希波克拉底誓言、中國(guó)孫思邈的大醫(yī)精誠(chéng)、最近中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)推出的醫(yī)師宣言都是各時(shí)代的醫(yī)德經(jīng)典?！暗赖伦鳛槿祟惿鐣?huì)的一種普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)，人的生活世界是道德存在的基礎(chǔ)?！币蚨?，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)的基礎(chǔ)即是醫(yī)學(xué)生的生活世界。“以人為本”的教育思維方式，即是以“現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)生”為邏輯起點(diǎn)，以醫(yī)學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ)，以“未來(lái)的醫(yī)生”為邏輯終點(diǎn)。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)之中的醫(yī)學(xué)生及其生活世界，是職業(yè)道德教育理論的基礎(chǔ)，作為教育思維的邏輯終點(diǎn)的“未來(lái)的醫(yī)生”從某種意義回歸到邏輯起點(diǎn)但又高于邏輯起點(diǎn)，而醫(yī)學(xué)生的生活世界則構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)生”與“未來(lái)的醫(yī)生”的橋梁，從而規(guī)避了“未來(lái)的理想的醫(yī)生”高懸于現(xiàn)實(shí)之中的醫(yī)學(xué)生頭上。因此，醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用型為主，把人文教育課程整合到醫(yī)療實(shí)踐中去，達(dá)到醫(yī)學(xué)與人文教育課程一體化，體現(xiàn)出“以患者為中心”、“密切聯(lián)系實(shí)際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側(cè)重于范疇、體系的傳授，而對(duì)適用性、實(shí)效性關(guān)注不夠的問(wèn)題。只有這樣才能極大地增強(qiáng)人文社科類課程的實(shí)效性和吸引力，達(dá)到最佳的教育效果。

3．2合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容

研究表明，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)課的學(xué)時(shí)各校不一致，有的學(xué)校的通識(shí)教育約占總學(xué)分體系的25％，但多數(shù)院校只占8左右，國(guó)外如美國(guó)、德國(guó)人文素質(zhì)課均達(dá)到或超過(guò)2O～25，對(duì)比來(lái)看，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社科類課程比例偏低。目前，在專業(yè)教學(xué)龐大的課程體系和過(guò)分注重專業(yè)知識(shí)傳授的情況下，往往會(huì)使學(xué)生難以保持學(xué)習(xí)新知識(shí)、鉆研新技術(shù)的熱情和興趣，在一定程度上，抑制了學(xué)生其他素質(zhì)的發(fā)揮和提高。因此，調(diào)整醫(yī)學(xué)院校原有的課程結(jié)構(gòu)，適當(dāng)加大人文社會(huì)科學(xué)類的必修與選修課的比例，不僅對(duì)醫(yī)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重要的意義，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也具有積極的意義。

3．3拓展教育載體，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐

從認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，人的認(rèn)識(shí)水平是由感性到理性、由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展的。有效的社會(huì)實(shí)踐，是醫(yī)學(xué)生提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵過(guò)程。學(xué)校必須拓展教育載體，變封閉為開(kāi)放，將傳授知識(shí)和發(fā)展能力、外部塑造和發(fā)揮內(nèi)在潛力的有機(jī)結(jié)合作為基本思路，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求，重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富校園文化生活。從大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)看，優(yōu)秀文化的教育和熏陶更為重要，醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，也是“人學(xué)”，為的是解除人的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。學(xué)校各級(jí)黨、團(tuán)組織和學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極營(yíng)造健康向上的校園文化，寓教于樂(lè)，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，用“格物”、“知信”、“達(dá)賢”、“明德“等傳統(tǒng)重慶醫(yī)學(xué)2012年1月第41卷第1期道德培養(yǎng)學(xué)生修身養(yǎng)性、靜心讀書，調(diào)整浮躁與急功近利的心態(tài)，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。在社會(huì)實(shí)踐和公益服務(wù)活動(dòng)中，有意識(shí)地滲透人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會(huì)，投身火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，引導(dǎo)學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在耳聞目睹中親身感受人文關(guān)懷，在服務(wù)他人和社會(huì)中塑造樂(lè)于奉獻(xiàn)的情操。

3．4人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育以醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異為聚焦

“以人為本”的教育思維方式，即在強(qiáng)調(diào)人的共同人性與社會(huì)價(jià)值之訴求同時(shí)，也聚焦于醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異。以人為本，內(nèi)在地包含了對(duì)個(gè)體差異的尊重，因?yàn)樽鹬厝?，在其本質(zhì)意義上是對(duì)個(gè)體生命及人的獨(dú)立人格之尊重。因?yàn)榉治雒艿奶厥庑?，故分析醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異是了解、尊重醫(yī)學(xué)生及認(rèn)識(shí)醫(yī)德教育規(guī)律的基礎(chǔ)，也是解決社會(huì)歷史主體與個(gè)人主體、人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值、共同人性與個(gè)性等諸多問(wèn)題的關(guān)鍵，因?yàn)椤罢嬲饬x上的且具有生機(jī)和活力的社會(huì)和諧，就是尊重多樣性及其個(gè)體差異的社會(huì)和諧’，[“]。以醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異為聚焦的教育思維方式，首先是指在強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序、強(qiáng)調(diào)人的共同人性和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的差異性與個(gè)人的獨(dú)立人格。這就要求醫(yī)德教育應(yīng)將學(xué)生作為具體的現(xiàn)實(shí)的人來(lái)看待，“反對(duì)只見(jiàn)學(xué)生不見(jiàn)人，目中無(wú)人的教育，要樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，要把培養(yǎng)社會(huì)所需要的人作為一切教育活動(dòng)的中心”。其次在于導(dǎo)引學(xué)生生成一種尊重患者及其家屬的差異性與獨(dú)立人格。對(duì)于同種疾病，不同的患者有著不同的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、家庭條件和社會(huì)環(huán)境，就存在著不同的治療方法和程序。在醫(yī)患溝通技巧的教學(xué)上除了應(yīng)用上述課堂教學(xué)的方法外，還可以請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的臨床醫(yī)生在學(xué)生進(jìn)行臨床實(shí)踐時(shí)進(jìn)行床邊教學(xué)。醫(yī)患之間的價(jià)值溝通是一個(gè)涉及多方面社會(huì)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題，許多在臨床實(shí)踐中才能體會(huì)到的患者的心理特征和價(jià)值取向是很難在課堂教學(xué)中完成的，特別是許多特殊情況的處理方法，更是需要臨床醫(yī)生的個(gè)人體會(huì)。

3．5加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)，提高教學(xué)效果和教學(xué)水平

中國(guó)醫(yī)學(xué)院校講授人文社科的教師普遍缺乏跨專業(yè)、跨學(xué)科、醫(yī)文滲透的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在交叉結(jié)合教學(xué)上存在不足，在教學(xué)過(guò)程中或忽略科學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵或不重視人文素質(zhì)的教育。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次等不能滿足現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式發(fā)展的要求。而加強(qiáng)師資能力的培養(yǎng)、拓展教師的視野、提高教師綜合素質(zhì)是醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道挖掘或引進(jìn)校內(nèi)外具備人文素質(zhì)的人才，組建人文社科類教師隊(duì)伍。學(xué)校應(yīng)通過(guò)進(jìn)修、留學(xué)、外出學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流等各種渠道提升教師素質(zhì)，以及引進(jìn)具備豐富人文素質(zhì)的人才，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，使他們課上課下、言談舉止中都透著人文氣息，將教書和育人有機(jī)地融合在一起，成為學(xué)生知識(shí)的源泉，做人的楷模。人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育不僅要幫助學(xué)生掌控適應(yīng)社會(huì)及其發(fā)展的生存與發(fā)展法則與工具，更應(yīng)促進(jìn)個(gè)體德性發(fā)展，提升道德人格的內(nèi)在精神價(jià)值。以醫(yī)學(xué)生的自由而全面的發(fā)展為判斷標(biāo)準(zhǔn)，還要求教師教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注患者的發(fā)展命運(yùn)?！暗赖陆逃哪康氖亲屓藗冋莆栈镜臑槿酥馈盻1。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)如何，不僅意味著中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展水平，而且能折射出整個(gè)民族的文明程度。在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育中運(yùn)思“以人為本99的思維方式，其旨趣就在于使學(xué)生在接受醫(yī)德教育的過(guò)程中體會(huì)到關(guān)注人的生活世界、尊重人的個(gè)體差異、關(guān)注人的生活境遇與發(fā)展命運(yùn)，從而使外在的社會(huì)倫理秩序轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在的心性秩序，使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成“以人為本”的衛(wèi)生服務(wù)思維方式。唯有提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能使其在醫(yī)療實(shí)踐中關(guān)注人的生存質(zhì)量、生活理念和生活方式，關(guān)心人的生活環(huán)境，自覺(jué)地尊重患者的人格和自尊，才能發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心和愛(ài)護(hù)患者_(dá)1。因此，只有文醫(yī)滲透、文醫(yī)融合，注重醫(yī)學(xué)教育與人文教育的整合，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度，才能使醫(yī)學(xué)生成為人性豐滿的大寫的“人”，才能使醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的崇高性得到充分的體現(xiàn)。