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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)物理教學(xué)；問題意識(shí)；興趣愛好；導(dǎo)向

問題意識(shí)的培養(yǎng)在教學(xué)中的重要性歷來都是一個(gè)重要課題，但在我國(guó)各層級(jí)教學(xué)實(shí)踐中取得的實(shí)際進(jìn)展與效果卻始終不那么令人滿意。一方面，社會(huì)的急功近利往往誘導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注教育的功利目的性，對(duì)科學(xué)問題的真正興趣愛好卻被擱置一旁；另一方面，在我國(guó)龐大的教師隊(duì)伍中，教師隊(duì)伍的整體能力令人擔(dān)憂，且水平層次不齊，教學(xué)資源的區(qū)域性不均明顯。這無疑在客觀意義上給學(xué)術(shù)問題意識(shí)的培養(yǎng)帶來了不均和困難。在教師自己都形成和具備問題意識(shí)的時(shí)候，我們何能奢望他（她）們來塑造和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢?；诖耍疚囊灾袑W(xué)物理教學(xué)實(shí)踐為個(gè)案，力圖分析解釋問題意識(shí)的培養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性。

一、關(guān)于問題意識(shí)

關(guān)于什么是意識(shí)問題，目前尚未達(dá)成共識(shí)。當(dāng)總括各界觀點(diǎn)，大致有如下兩種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為問題意識(shí)指的是學(xué)生的一種形態(tài)，一種在學(xué)習(xí)過程中面對(duì)難以解決、疑慮的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題時(shí)所持有的一種懷疑、困惑、焦略，進(jìn)而想辦法去解決的思維狀態(tài)，是學(xué)生主體對(duì)客體問題的積極感知。第二種觀點(diǎn)注重問題意識(shí)的哲學(xué)向度，認(rèn)為問題意識(shí)其實(shí)就是一種尋根究底的追問和批判的精神，是學(xué)生面對(duì)實(shí)際問題時(shí)的那種自由探討、積極思考、敢于提出問題、認(rèn)識(shí)問題的自覺的心理活動(dòng)。問題意識(shí)是對(duì)事物好奇、敏感的態(tài)度及發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的思維習(xí)慣和能力?？偨Y(jié)各種觀點(diǎn)，問題意識(shí)應(yīng)包括如主體因素、課題因素、需要因素和動(dòng)機(jī)因素四分方面。主體因素指的是問題意識(shí)的持有者，問題意識(shí)本身指的就是人的問題意識(shí)；客體因素則指的是可能帶來問題的課題世界；需要因素指的是從馬斯洛需求層次理論中人的認(rèn)知需求；動(dòng)機(jī)因素指的是主體面對(duì)課題世界是所持有的某種心理動(dòng)機(jī)、興趣、愛好等。

二、培養(yǎng)中學(xué)生問題意識(shí)的重要性

懷特海認(rèn)為興趣是專注和領(lǐng)悟的先決條件。不論你以什么方式來激發(fā)學(xué)生的興趣都可以，但可以確定的是如果沒有興趣學(xué)習(xí)就不會(huì)真正進(jìn)步。興趣是刺激學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的必備方式。誠然，興趣不能違背學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵和根本在于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。問題意識(shí)就是在發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題的過程中所積累起來的提出問題、解決問題的一種思維習(xí)慣，是在教與學(xué)的過程中的一種對(duì)興趣、快樂和自由的體驗(yàn)。在《全日制義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求使學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，要求學(xué)生能獨(dú)立思考，要求學(xué)生敢于大膽想象，并規(guī)定了“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三位目標(biāo)。其中，“過程與方法”側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和步驟，強(qiáng)調(diào)學(xué)生科學(xué)探究能力的提高。

問題是開啟科學(xué)之門的鑰匙，也是學(xué)科思維的起點(diǎn)。在新課程理念下，中學(xué)物理教學(xué)的目的除了要教給學(xué)生基本物理概念、規(guī)律及解題方法外，還要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識(shí)物理世界的思維習(xí)慣和方法。在中學(xué)物理教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)物理探究的樂趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，又能提高學(xué)生的物理思維能力，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新意識(shí)很重要。但在我國(guó)傳統(tǒng)觀念下的教學(xué)中，學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)始終沒有能夠得到重視，導(dǎo)致學(xué)生的問題意識(shí)薄弱，學(xué)生的參與積極性較低，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，導(dǎo)致學(xué)生的思維得不到鍛煉，質(zhì)疑能力、獨(dú)立思考能力得不到提高的結(jié)果。因此，在中學(xué)物理教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的物理問題意識(shí)對(duì)教學(xué)實(shí)踐有重要意義。中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)物理課程應(yīng)該從對(duì)復(fù)雜多變的物理世界提出問題開始，可以說沒有問題，就不可能激發(fā)學(xué)生物理學(xué)習(xí)、思考到的興趣。綜上，中學(xué)物理教學(xué)應(yīng)該是問題意識(shí)導(dǎo)向型的教學(xué)，照本宣科什么時(shí)候也不可能成為好的教學(xué)模式。

學(xué)生問題意識(shí)的形成和培養(yǎng)有助于提高中學(xué)生物理思維的能力。思維作為一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上主動(dòng)思考的結(jié)果，是對(duì)現(xiàn)實(shí)物理世界深入全面認(rèn)識(shí)的必有之路。換句話說，物理世界的認(rèn)識(shí)、物理問題節(jié)有效解決都必須通過人的思維活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，這就是培養(yǎng)中學(xué)生問題意識(shí)的關(guān)鍵所在。研究表明，在人的內(nèi)部條件中“問題情境”占有極其重要的地位，思維總是在一定的問題情境中產(chǎn)生的，思維過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。發(fā)現(xiàn)問題既是思維的起點(diǎn)，又是思維的動(dòng)力。在物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，通過情境引發(fā)問題，明確思維的方向，不但能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，更有利于啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的物理思維能力。

三、中學(xué)物理教學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，忽視發(fā)現(xiàn)和探究的興趣，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成了純粹的被動(dòng)接受、記憶背誦的過程。創(chuàng)造意識(shí)是一種重創(chuàng)造的思維習(xí)慣，是創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)和前提。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)和前提。離開了創(chuàng)造意識(shí)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都將無從談起，而創(chuàng)造意識(shí)實(shí)質(zhì)上是一種問題意識(shí)，一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維習(xí)慣，是對(duì)問題的一種敏感態(tài)度。誠然，問題意識(shí)不可能脫離現(xiàn)實(shí)世界，問題意識(shí)應(yīng)該是基于我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界，任何脫離現(xiàn)實(shí)世界和問題的問題意識(shí)都是空想。顯然，在物理教學(xué)中，及時(shí)把握時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的不滿和懷疑，把學(xué)生引入“憤”和“悱”的境界，引起他們探索和研究的好奇心，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的意識(shí)和能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和提高創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。

問題意識(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)社自主學(xué)習(xí)的重要性。自主學(xué)習(xí)是基于問題意識(shí)的學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，是體悟?qū)W科知識(shí)與教學(xué)方法的一種學(xué)習(xí)方法。該方法以學(xué)生自學(xué)為主，教師指導(dǎo)為輔。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性主要體現(xiàn)在學(xué)生自覺的確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果等方面。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中需要處理所遇到的各種各樣的問題，學(xué)生是否能提出有水平、意義的問題，以及學(xué)生分析問題、解決問題能力的高低都會(huì)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量和自主學(xué)習(xí)的積極性有直接影響。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)其分析、解決問題的能力和習(xí)慣，這對(duì)提高學(xué)生的自這種學(xué)習(xí)方式不僅不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，反而成為妨礙學(xué)生發(fā)展的阻力，不利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

在中學(xué)物理教學(xué)中可將學(xué)生問題意識(shí)的行為歸納為：興趣強(qiáng)烈，樂于動(dòng)手動(dòng)腦；大膽質(zhì)疑，勤學(xué)好問；打破思維定勢(shì)，樂于探究新問題，有創(chuàng)新精神。物理科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了在物理知識(shí)的產(chǎn)生和形成，教與學(xué)的過程中，始終貫穿著實(shí)驗(yàn)探究的思維習(xí)慣和周密的理性思考能力，體現(xiàn)著物理學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、不懈探索、勇于懷疑、和大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。因此，培養(yǎng)學(xué)生的物理問題意識(shí)，就是培養(yǎng)學(xué)生重視過程和方法意識(shí)，培養(yǎng)他們勇于探索、不懈努力、大膽懷疑，具有發(fā)散思維、創(chuàng)新精神的科學(xué)態(tài)度和能力，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的物理問題意識(shí)，也能使學(xué)生充分體驗(yàn)主動(dòng)獲取物理知識(shí)的過程和樂趣，例如觀察、實(shí)驗(yàn)、信息采集、提出問題、解決問題、科學(xué)方法的靈活運(yùn)用、評(píng)價(jià)及交流等。通過對(duì)物理概念和原理形成過程的體驗(yàn)，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)科學(xué)探究活動(dòng)的參與意識(shí)及運(yùn)用科學(xué)方法分析問題、解決問題的自覺性和能力。同時(shí)，還可以給學(xué)生提供一個(gè)更為廣闊的思維空間和創(chuàng)新空間，提高多方面能力，使其逐步具有科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素。在物理學(xué)習(xí)中，學(xué)生要想具有較強(qiáng)的問題意識(shí)，需要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，而積極的學(xué)習(xí)態(tài)度主要產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)。在物理學(xué)習(xí)中應(yīng)該為學(xué)生設(shè)立明確、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。明確且適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中必然會(huì)提高發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)率，也必然帶動(dòng)學(xué)生積極思考達(dá)到解決問題的目的。

獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是教師常用的強(qiáng)化方式。在獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，由于學(xué)生既有各種精神需要，是精神的人，同時(shí)也具有各種物質(zhì)和活動(dòng)的需要，是物質(zhì)和活動(dòng)的人。所以，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況，機(jī)智地考慮多種強(qiáng)化方法，如：口頭表揚(yáng)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、允許學(xué)生參加喜歡的活動(dòng)、以賞代罰矯正學(xué)生的不良行為等，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，人的思維總是在一個(gè)假定的正確體系下進(jìn)行的，這個(gè)體系就是人們已經(jīng)掌握的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，以及在學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能并把其轉(zhuǎn)化為能力的過程中形成的思維方式。再者，反思是學(xué)生以自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)為思考對(duì)象，來對(duì)自己所作出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高學(xué)生自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的手段。數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾指出：“反思是重要的思維活動(dòng)，它是思維活動(dòng)的核心和動(dòng)力”。

四、結(jié)論

在有限的學(xué)校教學(xué)中，學(xué)生不可能學(xué)會(huì)和掌握所有的知識(shí)，教師也不應(yīng)該報(bào)這樣的心態(tài)區(qū)教學(xué)，且書本知識(shí)始終跟不上這個(gè)世界的變化。因此，通過有限的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的無限興趣是中學(xué)物理教學(xué)中培養(yǎng)問題意識(shí)的初衷。以便當(dāng)學(xué)生深處陌生世界時(shí)不至于束手無策。中學(xué)物理教學(xué)實(shí)踐表明，在物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，能積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；問題意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神那么，如何在物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢？本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。論文認(rèn)為，問題意識(shí)的培養(yǎng)是中學(xué)生物理教學(xué)中的重點(diǎn)之重點(diǎn)，而興趣愛好的培養(yǎng)，亦即興趣愛好導(dǎo)向型是培養(yǎng)問題意識(shí)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；專業(yè)化；重要性；語文教學(xué)

一、現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性

1.從教育部等部門制定的各項(xiàng)政策、文件和標(biāo)準(zhǔn)看

自2004年12月教育部頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》伊始，教育部及各級(jí)各類教育部門相繼出臺(tái)了大量的有關(guān)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的政策文件和通知；2005年4月教育部下發(fā)《教育部關(guān)于啟動(dòng)實(shí)施全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），該《通知》要求2007年在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施建設(shè)計(jì)劃，并同步開始了全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)水平考試。2010年，教育部、財(cái)政部根據(jù)黨的十七大關(guān)于“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)提高農(nóng)村教師素質(zhì)”的要求和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》精神，決定從2010年起實(shí)施“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)培計(jì)劃”）以進(jìn)一步加強(qiáng)教師培訓(xùn)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，其中，現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓(xùn)是“國(guó)培計(jì)劃”非常重要的組成部分；為全面實(shí)施《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》和《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，2012年3月，教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》（教技[2012]5號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》指出，以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。制定和實(shí)施《規(guī)劃》，推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，實(shí)現(xiàn)教育思想、理念、方法和手段全方位創(chuàng)新，對(duì)于提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和人力資源強(qiáng)國(guó)具有重大意義。2012年5月，教育部根據(jù)《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”的通知》（教師〔2010〕4號(hào)）、《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施幼兒教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》（教師〔2011〕5號(hào)）要求，特制定了《“國(guó)培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）?！稑?biāo)準(zhǔn)》就“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”模塊在不同學(xué)科和學(xué)段均從專題、學(xué)時(shí)、內(nèi)容要點(diǎn)三個(gè)方面做了十分具體的要求，由此可見現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性。

綜上可知，教育部及下屬各級(jí)教育部門對(duì)各級(jí)院校教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視，尤其是關(guān)注中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的培養(yǎng)。目前，“國(guó)培計(jì)劃”正在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛地開展，根據(jù)對(duì)《“國(guó)培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的研究發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”的培訓(xùn)是其課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中重要的組成部分，且占有十分重要的地位。因此，在“國(guó)培計(jì)劃”實(shí)施的初級(jí)階段加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視具有一定的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

2.從現(xiàn)代教育技術(shù)本身看

所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。

我國(guó)教育技術(shù)專家李克東教授因此也對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)這一概念給出了自己的定義――現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對(duì)教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐。

中小學(xué)教師掌握好現(xiàn)代教育技術(shù)，并加以合理地運(yùn)用，有助于解決基礎(chǔ)教學(xué)中所遇到的相關(guān)問題，促進(jìn)教育信息化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)提升我國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量之目的。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)能力對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)的意義

1.現(xiàn)代教育技術(shù)有助于豐富中小學(xué)語文教學(xué)方法及獲取教參的方式

經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的占40.4%，使用現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合的占58.1%。為優(yōu)化教學(xué)過程，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，大部分教師會(huì)借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段來充實(shí)課堂教學(xué)。教學(xué)中主動(dòng)上網(wǎng)搜尋參考資料的占 66.1%，購買相關(guān)書籍、印刷資料的占25.2%，采取其他措施的占8.7%。

2.教育技術(shù)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)學(xué)中非常重要的組成部分，目前教學(xué)設(shè)計(jì)正在成為一門技術(shù)，教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)被譽(yù)為教師的專業(yè)技術(shù)；教育技術(shù)學(xué)由于提供教育專業(yè)性技術(shù)而處于專業(yè)性的核心地位。

3.現(xiàn)代教育技術(shù)能有效提高語文課堂教學(xué)效率

現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂，能創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，以直觀形象、生動(dòng)活潑的方式呈現(xiàn)教學(xué)信息，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力均衡發(fā)展，幫助學(xué)生更深入地理解課文、優(yōu)化語文教學(xué)手段、優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程，從而提高語文課堂教學(xué)效率。

以中小學(xué)語文課本中的古文、詩詞等內(nèi)容為例，這部分內(nèi)容因其脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，且教材本身提供的知識(shí)背景有限，學(xué)生很難理解該部分內(nèi)容，這時(shí)可運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中來。

4.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能促進(jìn)素質(zhì)教育水平的提高

素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展需求，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂，可以優(yōu)化課堂教學(xué)的方式方法，開展合作式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作，以形成良好的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生的積極主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心；創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極、愉快的學(xué)習(xí)情緒，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有效建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教與學(xué)模式，促進(jìn)素質(zhì)教育質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]林萬新.中小學(xué)教師教育技術(shù)培訓(xùn)效果的影響因素及對(duì)策研究[J].電化教育研究，2009（8）：56-58.

[2]王源.現(xiàn)代教育技術(shù)，公共課程的再設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2010，20（2）：65-69.

[3]趙立影，吳慶麟.基于認(rèn)知負(fù)荷理論的復(fù)雜學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)[J].電化教育研究，2010（4）：44-48.

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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞： 禮儀教育 學(xué)前教育專業(yè) 班級(jí)管理 重要性

在五千多年的華夏歷史中，我國(guó)素以“禮儀之邦”聞名世界。重禮儀不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，而且是現(xiàn)在社會(huì)對(duì)新型人才的要求，禮儀教育隨之成為學(xué)校教教學(xué)的重要組成。通過禮儀教育，學(xué)生可以更好地規(guī)范自己的行為，同時(shí)更好地理解、尊重他人，有助于學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流互動(dòng)，從而促進(jìn)班級(jí)管理水平的提升。尤其是學(xué)前教育專業(yè)，學(xué)生以后面對(duì)的是對(duì)幼兒的教育工作，更需要提高自己的禮儀修養(yǎng)，為幼兒提供良好的榜樣。

一、增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的責(zé)任心

在很多人看來，學(xué)前教育更像是一份看護(hù)的工作，學(xué)前教育教師就如同是孩子的“保姆”，只需陪伴孩子，保證孩子的安全即可。在這種觀念下，學(xué)前教育教師們對(duì)自己的工作也有所松懈，以滿足學(xué)生家長(zhǎng)為目標(biāo)，從而降低了對(duì)自己的工作要求與在工作中的責(zé)任感。幼兒是祖國(guó)的希望與未來，他們終將成為明天的建設(shè)者與承擔(dān)者，學(xué)前教育是對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)的第一步，是人才教育的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)候的他們還處于剛剛睜開眼睛看世界、對(duì)世界充滿神秘與好奇的時(shí)期，周圍環(huán)境的一切都將成為他們理解世界的素材，于無形中影響他們的人格形成與價(jià)值培養(yǎng)，尤其是學(xué)前教育教師。在當(dāng)前的幼兒成長(zhǎng)環(huán)境形勢(shì)下，他們是除了父母外與幼兒接觸最多的人群，而從教育來看，甚至在一定程度上超過了父母。幼兒教師在工作中的一言一行都將成為孩子們心中的模板，因此，要避免幼兒教師自身的行為習(xí)慣對(duì)孩子們的錯(cuò)誤影響，就必須從教師著手，提高教師的禮儀文化修養(yǎng)。通過學(xué)前教育專業(yè)中的禮儀教育，學(xué)生可以充分意識(shí)到自己工作對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性，從而增強(qiáng)其工作責(zé)任感，用更好的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的教學(xué)行為[1]。

二、提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

由于我國(guó)的政策影響，現(xiàn)階段很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家里受父母與長(zhǎng)輩百般寵愛，缺乏生活獨(dú)立能力和與別人的合作能力。再加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與生活水平的提高，使他們從小就習(xí)慣了想要什么就能得到什么的模式，從而形成以自我為中心的價(jià)值觀。這樣成長(zhǎng)起來的學(xué)生在進(jìn)入工作后依然自私自利，不懂得尊重別人、理解別人，缺乏工作所需的團(tuán)隊(duì)精神與責(zé)任感。幼兒教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性很強(qiáng)很重要的工程，需要考慮多方面因素，如果幼兒教師在教學(xué)過程中隨心所欲，對(duì)幼兒的心理、幼兒家長(zhǎng)的期望、領(lǐng)導(dǎo)的意見及學(xué)前教育相關(guān)政策方針的執(zhí)行缺乏考慮與重視，就很難對(duì)幼兒實(shí)行良好的教育。而且，由于不善于交流和溝通，很大程度上影響到學(xué)生以后工作中對(duì)幼兒的心理教育。由于幼兒的心智尚處于剛剛開啟的時(shí)期，對(duì)很多問題的看法還不全面，需要教師給予一定的引導(dǎo)和輔助，而且幼兒剛剛離開家庭進(jìn)入學(xué)校，對(duì)學(xué)校生活很不適應(yīng)，不知該怎么和別人相處，難免會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感和想家感，這時(shí)就需要教師對(duì)其進(jìn)行耐心、有效的心理輔導(dǎo)[2]。

三、有助于和諧班集體的建設(shè)

由于我國(guó)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式，文化知識(shí)的理解與掌握一直以來都是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是學(xué)校對(duì)學(xué)生的主要要求。隨著社會(huì)的發(fā)展與文明社會(huì)的構(gòu)建，和諧班集體的感念被提出并逐漸成為現(xiàn)代教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。和諧班集體的構(gòu)建要求學(xué)生不僅具有扎實(shí)的文化知識(shí)，還應(yīng)該具有較好的內(nèi)在修養(yǎng)，懂得行為處事的基本準(zhǔn)則與相應(yīng)的禮儀要求。這就需要學(xué)校加強(qiáng)禮儀文明的教育，從基礎(chǔ)的接人待物著手，培養(yǎng)學(xué)生在社交活動(dòng)中的行為理念，使學(xué)生掌握與人相處所必備的禮儀要求與面對(duì)問題時(shí)的胸襟氣度，從而促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流互動(dòng)，促進(jìn)良好師生關(guān)系的建立，推動(dòng)和諧班集體的建設(shè)與發(fā)展。教師在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行禮儀教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視“情感教育”的作用，深入學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，了解他們的心理狀態(tài)與學(xué)習(xí)情況，針對(duì)個(gè)體遇到的實(shí)際情況給予相應(yīng)的輔導(dǎo)與鼓勵(lì)，通過對(duì)學(xué)生的尊重與關(guān)懷，建立良好的師生關(guān)系，而這也是禮儀教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)生能夠與教師平等交流，才能向教師敞開心扉，將自己的問題向教師傾訴，這樣有助于學(xué)生自身情況、學(xué)生與學(xué)生之間矛盾的解決，也有助于培養(yǎng)學(xué)生尊師敬道的精神和對(duì)班集體的歸屬感與榮譽(yù)感，從而促進(jìn)班集體向著文明、和諧的方向發(fā)展[3]。

四、結(jié)語

良好的禮儀修養(yǎng)是學(xué)前教育對(duì)幼兒教師的要求，也是文明社會(huì)對(duì)新型人才的要求。禮儀教育在學(xué)前教育專業(yè)中的實(shí)行，有助于增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)和諧班集體的建設(shè)。因此，相關(guān)教育部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)禮儀教育的重視，通過科學(xué)的教育理念與教學(xué)方法，推動(dòng)禮儀教育在學(xué)前教育專業(yè)中的實(shí)施與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳麗.淺談禮儀教育在學(xué)前教育專業(yè)班級(jí)管理中的重要性.2015（16）：17.

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué)的人文特征；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)；強(qiáng)化教學(xué)

[中圖分類號(hào)]R052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)]1673-7210（2009）03（a）-117-02

Preliminary Analysis of Reinforcement in Medical Ethics Education

XIE Hui1, HUANG Hui-cong2

(1.The First Affiliated Hospital of Wenzhou Medical College,Wenzhou325000, China; 2.School of Basic Medical Sciences,Wenzhou Medical College, Wenzhou325035, China)

[Abstract] This paper explores the approach of improving the medical ethics based on the internal characteristics of the medical system. The object of medical care is human being,the main purpose of medical care is to highlight the dignity of human life. Medical science possesses the striking humanistic characteristic, which is comprehended in the medical technologies,and the medical ethics has also proved the humanistic characteristic of the medical science. Reinforcement in medical ethics education includes the following three aspects: emphasis on the importance of this course; don’t ignore the other courses of medical system; implement the concept of medical ethics in the process of internship.

[Key words] Humanistic characteristic; Medical ethics; Emphasis on education

醫(yī)療服務(wù)問題是當(dāng)下被人們熱議的話題之一。應(yīng)該看到，這些年來，我國(guó)的醫(yī)療服務(wù)水平就整體而言有了明顯的提高。但是，醫(yī)療行業(yè)的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展以及人們的需要相比，仍顯得有些滯后。其中，醫(yī)療服務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)受到的批評(píng)較嚴(yán)重，醫(yī)生的職業(yè)道德日益成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)[1]。醫(yī)療技術(shù)在進(jìn)步，而醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題的改善還需要醫(yī)務(wù)界同仁作出更大的努力。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)狀況不甚樂觀，原因非常復(fù)雜，我們正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，理順各種社會(huì)關(guān)系和矛盾，需要經(jīng)歷一個(gè)艱難的過程。本文將對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的特征進(jìn)行分析，探尋一條從學(xué)科內(nèi)部特征入手來提高醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平的途徑。

1 醫(yī)學(xué)的人文特征

眾所周知，培養(yǎng)一個(gè)合格的醫(yī)生需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，醫(yī)生是一種技術(shù)要求十分嚴(yán)格的職業(yè)。在醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)要求中，醫(yī)療技術(shù)無疑占據(jù)著首要地位，醫(yī)生的服務(wù)水平關(guān)鍵在于醫(yī)術(shù)，這是一個(gè)社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院在培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生時(shí)也非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，突出醫(yī)療服務(wù)中技術(shù)因素的理念不容置疑。與此同時(shí)，也應(yīng)看到，醫(yī)療服務(wù)的對(duì)象是人，醫(yī)療服務(wù)的過程是救死扶傷的過程，戰(zhàn)勝疾病、延長(zhǎng)生命、挽救生命是醫(yī)生的天職。醫(yī)療服務(wù)彰顯的是生命的尊嚴(yán)，醫(yī)療服務(wù)水平是人類文明水平的一個(gè)標(biāo)桿[2]。從醫(yī)療意義上說，醫(yī)療技術(shù)的特點(diǎn)有別于其他領(lǐng)域的技術(shù)，如計(jì)算機(jī)技術(shù)，盡管計(jì)算機(jī)的技術(shù)要求十分嚴(yán)格，即使一項(xiàng)新技術(shù)存在著某種缺陷，并可能對(duì)用戶造成損失，但這種損失與在醫(yī)療服務(wù)過程中由于技術(shù)上的缺陷而對(duì)患者所造成的損失相比，有完全不同的性質(zhì)，醫(yī)療服務(wù)過程中的失誤將影響患者的健康甚至生命。在一個(gè)文明的社會(huì)里，人的健康與生命是無價(jià)的，因此，醫(yī)療技術(shù)具有一種鮮明的人文特征，它關(guān)系到生命的尊嚴(yán)，是人類文明的標(biāo)志。所以，我們?cè)谟懻撫t(yī)療技術(shù)問題時(shí)，不應(yīng)輕易忽略、質(zhì)疑醫(yī)療服務(wù)過程中的人文特征。

當(dāng)今世界，技術(shù)與人文脫節(jié)的現(xiàn)象比比皆是，對(duì)自然資源的濫用濫閥、環(huán)境的嚴(yán)重污染等。同樣，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，重技術(shù)而輕人文的現(xiàn)象也不容忽視，這是全人類擔(dān)憂的問題，在越來越發(fā)達(dá)的技術(shù)面前，人們反而忽略了自身。

醫(yī)療服務(wù)是一種技術(shù)含量很高的服務(wù)，同時(shí)，其人文特性也應(yīng)當(dāng)引起我們的高度關(guān)注。在醫(yī)學(xué)院教學(xué)的過程中，強(qiáng)化醫(yī)療技術(shù)人文特征的教育很有必要，因此，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)計(jì)中，應(yīng)占重要的地位。

2 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的意義與現(xiàn)狀

就學(xué)科的內(nèi)在意義而言，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)無疑是通向醫(yī)學(xué)內(nèi)部技術(shù)性與人文性的橋梁。倫理學(xué)本身就是人文學(xué)科，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)討論的醫(yī)患關(guān)系、患者權(quán)利如知情同意權(quán)、隱私和保密不受到傷害等問題，與醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用密切相關(guān)，而輔助生殖技術(shù)、基因組研究、器官移植等則本身就是技術(shù)問題。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義并不只在于它溝通兩個(gè)學(xué)科的橋梁作用，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)還是一個(gè)防止技術(shù)迷失的平衡器，其強(qiáng)調(diào)的原則，對(duì)改善當(dāng)下社會(huì)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)狀況具有強(qiáng)大的推動(dòng)力，它本身就是行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)[3]。正因如此，在醫(yī)學(xué)院的教學(xué)過程中，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。

現(xiàn)實(shí)的情況是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)院教學(xué)體系的地位和作用顯得并不突出，許多醫(yī)學(xué)院并沒有把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為必修課來開設(shè)。這種情況的存在表明，我們對(duì)醫(yī)學(xué)人文特征的認(rèn)識(shí)還不夠，技術(shù)主義的迷失在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里也同樣存在。技術(shù)至上本身并沒有錯(cuò)，但忽視醫(yī)學(xué)的人文特征表明對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)是不夠完整的。同時(shí)，對(duì)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，不能說開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程就可以解除這一頑癥，但是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)畢竟有助于醫(yī)學(xué)院的學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)技的密不可分性。所以，筆者認(rèn)為，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)，是醫(yī)學(xué)內(nèi)在規(guī)律的需要，有助于推進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水準(zhǔn)的提高。

3 強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的策略

強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面入手：

3.1 強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)課程體系中的重要性

從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)本身來看，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)該且必須成為醫(yī)學(xué)院學(xué)生的必修課程。在課程設(shè)計(jì)時(shí)，我們不應(yīng)把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)當(dāng)作普通的思想教育或人文修養(yǎng)類課程來對(duì)待，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)突顯了醫(yī)學(xué)的人文特征，它應(yīng)該作為醫(yī)學(xué)的主干課程，而不是輔的選修課程。

由于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一直被當(dāng)作輔的課程，沒有受到應(yīng)有的重視，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)科探討等也極為缺乏。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)是更適宜于舉例教學(xué)的學(xué)科，一些學(xué)科問題如安樂死等，可以有開放性的討論，這種討論式教學(xué)的效果，肯定會(huì)比原理性講授要好。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)并不是一種體系完備的理論，它提供的主要是一種思考問題、解決問題的角度、方法，它的教學(xué)方法應(yīng)更具靈活性。然而，從現(xiàn)實(shí)的情況來看，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)無論從內(nèi)容還是方法上都需要得到改進(jìn)。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)院教學(xué)體系中的地位尷尬，說明我們對(duì)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)還有待加強(qiáng)。如果我們能夠認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在整個(gè)醫(yī)學(xué)體系中的重要性，具體的教學(xué)內(nèi)容、方法的改善和提高則并不是很困難的事，但其教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。

3.2 在相關(guān)課程中貫徹和深化醫(yī)學(xué)倫理觀念

由于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)涉及到醫(yī)學(xué)體系的各方面，醫(yī)學(xué)院主干課程中也滲透著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的各種問題，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)不僅僅是該課程的事，其他醫(yī)學(xué)主干課程也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這是一個(gè)高層次的要求，也是操作起來更加困難的問題。我們知道，藥學(xué)、解剖學(xué)、生物醫(yī)學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、傳染病學(xué)乃至精神病學(xué)等醫(yī)學(xué)學(xué)科中，都存在著大量的醫(yī)學(xué)倫理問題，而在教學(xué)過程中，教師強(qiáng)調(diào)的往往是學(xué)科本身的內(nèi)容，倫理問題并未得到深刻的重視。這一狀況使得醫(yī)學(xué)倫理的概念不那么具體，仿佛可以被游離于醫(yī)學(xué)體系之外，成為一個(gè)抽象的東西。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出分工越來越細(xì)的趨勢(shì)，全面掌握學(xué)科的發(fā)展方向十分困難，只能在某一個(gè)點(diǎn)上尋求突破。博士不再是博雅之士，博士的培養(yǎng)實(shí)際上是專士的培養(yǎng)，在某一領(lǐng)域內(nèi)的某一點(diǎn)上有著精深的研究；醫(yī)學(xué)院教師的狀況也是如此。這種狀況使得技術(shù)主義為主流成為一種很自然的事，因此，在授課時(shí)，教師們的關(guān)注重點(diǎn)往往是本課程內(nèi)的技術(shù)問題，而相應(yīng)的倫理問題則沒能給予應(yīng)有的重視。面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)工作者多少有些無奈。

要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)，除了學(xué)科本身外，醫(yī)學(xué)體系中的主干課程也起著深化醫(yī)學(xué)倫理觀念的作用，否則，醫(yī)學(xué)倫理的觀念還是很抽象的東西。要改變教學(xué)中各學(xué)科只關(guān)注自身技術(shù)問題的狀況，還需要克服很多困難。但整個(gè)學(xué)科體系是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾體，操作起來問題較多，教學(xué)整體效果受到影響也是正常的事。

3.3 在醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)過程中落實(shí)醫(yī)學(xué)倫理理念

醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性的學(xué)科，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的觀念最終還得體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)的過程中，因此，醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的強(qiáng)化，還必須落實(shí)到學(xué)生的醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中。

相對(duì)而言，實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)落實(shí)醫(yī)學(xué)倫理理念的可操作性比較強(qiáng)。醫(yī)療實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生遇到的是一些瑣碎、細(xì)小而具體的問題，在一個(gè)科室里，實(shí)習(xí)幾周很難遇上醫(yī)學(xué)倫理學(xué)上的復(fù)雜情況。對(duì)具體、瑣碎問題的處理，除了能檢驗(yàn)學(xué)生的技術(shù)，同時(shí)也能檢驗(yàn)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理的修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院并不以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理專家為目的，實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)涉及到的也只是一些小事情。問題在于如何在做這些小事的過程中，體現(xiàn)出應(yīng)有的醫(yī)學(xué)倫理修養(yǎng)，體現(xiàn)出醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。如果我們?cè)谡n程教學(xué)中對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)有了足夠的重視，那么醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)則更不能忽視，實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)真正的關(guān)鍵。如何在實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的素養(yǎng)，是所有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)努力的方向。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有著“仁心仁術(shù)”的觀念，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“仁術(shù)”的過程中，更應(yīng)當(dāng)突顯醫(yī)者的“仁心”，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系的角度看，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)的正是這一點(diǎn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]崔曉梅,邱仁宗.生命倫理學(xué)導(dǎo)論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2005.52.

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性范文第5篇

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到,與世界上很多國(guó)家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級(jí)醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請(qǐng)不同學(xué)科的專家參加,例如邀請(qǐng)臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國(guó)則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對(duì)醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

2002年2月,國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對(duì)照的是,美國(guó)醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動(dòng)活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問題。

近年來,我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國(guó)城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會(huì)因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場(chǎng)筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識(shí)的檢測(cè),特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識(shí)考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動(dòng)性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì);論文撰寫相對(duì)簡(jiǎn)單,教師的指導(dǎo)成分相對(duì)較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢(shì)在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對(duì)策

2.1加強(qiáng)國(guó)際合作,提高中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來,我國(guó)高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動(dòng)作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對(duì)話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭(zhēng)的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對(duì)啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評(píng)法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)名義舉辦全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會(huì)者的好評(píng)。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會(huì),不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國(guó)作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國(guó)僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)及教育等專業(yè)委員會(huì),而各省市沒有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國(guó)家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國(guó)醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會(huì),總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

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