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摘要：

高校受助學(xué)生存在感恩意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感欠缺、感恩行為缺失等現(xiàn)象，高校在感恩教育中也存在著形式化和強(qiáng)制化的現(xiàn)象，感恩教育缺乏系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性。本文在積極心理學(xué)視角下探討感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義，構(gòu)建“三位一體”“認(rèn)知體驗(yàn)”“主動(dòng)內(nèi)化”的感恩教育模式，增強(qiáng)感恩教育的系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，使感恩教育深入人心，使高校受助學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，為高校開展感恩教育提供實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐的模式。

關(guān)鍵詞：

積極心理學(xué)；感恩教育；實(shí)踐；模式

我國(guó)高校逐步建立了以國(guó)家助學(xué)貸款為主，獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工助學(xué)、困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免為輔的多方位、多渠道的資助體系，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)幫助，但高校受助學(xué)生存在感恩意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感欠缺、感恩行為缺失等現(xiàn)象，高校感恩教育也存在著形式化和強(qiáng)制化的現(xiàn)象，感恩教育缺乏系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性。然而，感恩教育是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，也是國(guó)家對(duì)人才的社會(huì)需求。積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)，是美國(guó)著名心理學(xué)家塞利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極心理學(xué)提倡對(duì)個(gè)體或社會(huì)具有的問題要做出積極的解釋，并使個(gè)體或社會(huì)能從中獲得積極的意義。本文從積極心理學(xué)視角探討感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義，并且構(gòu)建感恩教育的實(shí)踐模式，為高校感恩教育的開展提供實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐的模式。

一、感恩教育的現(xiàn)實(shí)意義

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以人性換人性的生命教育。心理學(xué)認(rèn)為，感恩就是對(duì)外界（超自然界、自然界、人）的積極刺激進(jìn)行感知后，產(chǎn)生的持久的、穩(wěn)定的感謝狀態(tài)，并誘發(fā)了積極的關(guān)系，而且這種狀態(tài)和關(guān)系具有泛化的性質(zhì)。感恩是一種強(qiáng)有力的、積極的人生情感，能提升身心健康水平，增進(jìn)主觀幸福感，優(yōu)化情感情緒狀態(tài)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力的能力，增加心靈的寧靜與和諧，誘發(fā)親社會(huì)行為，具有個(gè)體與社會(huì)的雙重價(jià)值。感恩是一種美德，是一種推動(dòng)個(gè)體關(guān)心他人和傳遞支持社會(huì)聯(lián)系的道德情緒。感恩教育是一種以德報(bào)德的道德教育，致力于喚醒人的感恩意識(shí)，使受教育者知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，因此感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生有著現(xiàn)實(shí)的意義。1.內(nèi)化感恩品德，提升道德修養(yǎng)。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先留給后人的精神財(cái)富和寶貴遺產(chǎn)。從“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”到“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”，從“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”到“銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德”，字里行間體現(xiàn)了中華民族的感恩品德。哲學(xué)家西塞羅說：“感恩不但是一切美德中最偉大的，而且是其他美德存在的基礎(chǔ)?！泵绹?guó)學(xué)者M(jìn)c-Cul-lough等人證實(shí)，感恩有三種道德功能，即道德晴雨表、道德動(dòng)機(jī)、道德強(qiáng)化物功能。感恩是一種優(yōu)秀的品格，記載和呈現(xiàn)出個(gè)人的道德水準(zhǔn)，感恩教育的意義之一在于教會(huì)受助學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，強(qiáng)化自身內(nèi)心道德意識(shí)和道德觀念，內(nèi)化感恩品德，提高道德修養(yǎng)。2.體驗(yàn)積極情緒，增強(qiáng)主觀幸福感。感恩情緒是個(gè)體在接受外界恩惠的認(rèn)知基礎(chǔ)上衍生出的一種溫暖、愉悅和幸福的情緒體驗(yàn)，即表現(xiàn)出個(gè)體在接受恩惠后體會(huì)到的感激之情與回報(bào)的內(nèi)心沖動(dòng)；相反，如果個(gè)體僅接受他人給予的恩惠，而內(nèi)心深處卻無動(dòng)于衷、冷漠，甚至麻木，那么與其談感恩是沒有任何實(shí)際意義的。積極心理學(xué)認(rèn)為，感恩是對(duì)個(gè)體幸福感影響最大的人格特質(zhì)之一，一個(gè)人要能夠體驗(yàn)到積極的情感，才能產(chǎn)生幸福感。感恩是美好生活的重要組成部分，是一種增強(qiáng)個(gè)人幸福感的力量，是幸福感強(qiáng)有力的預(yù)測(cè)指標(biāo)。因此，感恩教育的核心內(nèi)容是對(duì)個(gè)體積極心理體驗(yàn)的培養(yǎng)，個(gè)體通過體驗(yàn)積極情感感受主觀幸福。感恩教育的意義之二在于使高校受助學(xué)生體驗(yàn)積極情緒，增強(qiáng)主觀幸福感。3.誘發(fā)親社會(huì)行為，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。積極情緒“拓延—建構(gòu)”理論認(rèn)為，積極情緒具有拓展人們瞬間知行能力、建構(gòu)和增強(qiáng)人們個(gè)人資源的功能。這是由積極情緒與事件所蘊(yùn)含的積極意義、所產(chǎn)生的積極結(jié)果間的良性互動(dòng)造成。感恩的積極情緒和情感可以有效促使受恩者產(chǎn)生利己、利他以及親社會(huì)行為。親社會(huì)行為又叫利社會(huì)行為，是指符合社會(huì)希望并對(duì)行為者本身無明顯好處，而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。這類行為一定能得到他人和社會(huì)的肯定反饋，這種肯定反饋的心境和效應(yīng)彌散在人際交往中，形成一種良性循環(huán)，并不斷地在社會(huì)上傳遞，久而久之，受恩者就能在社會(huì)的環(huán)境中逐漸形成感恩回報(bào)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。因此，感恩教育能激發(fā)高校受助學(xué)生的積極情緒和情感，誘發(fā)親社會(huì)行為，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

二、感恩教育的模式構(gòu)建

感恩教育是一種道德教育和情感教育，是教育者運(yùn)用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，其教育的過程具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性、教育的效果具有滯后性和多元性。感恩教育要想取得良好的教育效果，必須在主體間性理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，所謂主體間性是主體之間的“互識(shí)”與“共識(shí)”，“互識(shí)”是主體之間相互認(rèn)識(shí)和相互理解；“共識(shí)”是指不同主體之間對(duì)同一事物所達(dá)成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。感恩教育的主體是教育者，即社會(huì)、學(xué)校、家庭，感恩的主體是受教育者，即高校受助學(xué)生，教育者和受教育者對(duì)于感恩要“互識(shí)”與“共識(shí)”，教育者和受教育者都要充分認(rèn)識(shí)自己的主體意識(shí)，教育者在教育過程中要充分調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，避免強(qiáng)制性和形式化。因此，感恩教育要體現(xiàn)教育者和受教育者的平等地位，要尊重教育者和受教育者的主體意識(shí)，本文從教育者主體、教育形式和內(nèi)容、受教育者主體三個(gè)方面創(chuàng)建教育模式，使主體之間相互認(rèn)識(shí)和相互理解，形成主體間共同性和共通性；同時(shí)尋求感恩教育的可操作性、可接受性和主動(dòng)性，增強(qiáng)感恩教育的系統(tǒng)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，使感恩教育深入人心，使高校受助學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，充分保證感恩教育的效果落到實(shí)處。1.社會(huì)、學(xué)校、家庭———“三位一體”模式。感恩教育中教育者的主體是社會(huì)、學(xué)校、家庭，他們?cè)诟卸鹘逃衅鹬煌慕逃饔?。首先，要建立感恩型的社?huì)，讓其社會(huì)成員、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)輿論都富有感恩氣息，不僅促進(jìn)建設(shè)健康的、和諧的社會(huì)，而且使受助學(xué)生在這樣的氛圍中耳濡目染、潛移默化，內(nèi)化感恩品德。其次，學(xué)校是感恩教育的主陣地，感恩教育要有明確的教育理念和教育目標(biāo)，要從德育的整體建構(gòu)和培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，將感恩教育納入到整個(gè)德育教育和評(píng)價(jià)體系之中，使感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化；教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生具有“向師心理”，在其實(shí)施過程中，作為“學(xué)高為師、身正為范”的教師，應(yīng)該成為踐行者，為學(xué)生率先垂范、擔(dān)當(dāng)引路人，喚醒學(xué)生的感恩意識(shí)。第三，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，血緣關(guān)系是感恩教育最容易產(chǎn)生效果的因素，充分發(fā)揮家庭的教育功能，開展做人和做事的教育，是感恩教育的最基本、最有效的內(nèi)容，也是其他任何教育所不能替代的教育。因此，社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的感恩教育模式，為感恩教育搭建了一個(gè)多層次、全方位、富有成效的“系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”，有利于感恩教育的教育者發(fā)揮自身主體作用，促進(jìn)感恩教育發(fā)揮良好的教育效果。2.第一、第二、第三課堂———“認(rèn)知體驗(yàn)”模式。感恩教育的教育形式和教育內(nèi)容是感恩教育的中間媒介和實(shí)踐載體，在感恩教育的教育者和受教育者中起著橋梁和紐帶作用。“第一課堂”是主課堂，即課堂教學(xué)，它是感恩教育的主渠道，教學(xué)中要充分挖掘教材和生活中蘊(yùn)藏的感恩思想，把感恩教育融入于課堂教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩，主課堂的作用就是讓學(xué)生“識(shí)恩和知恩”。第二課堂是輔課堂，即校園文化、各類講座和活動(dòng)等。校園文化包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，學(xué)校要把感恩融入到這些文化要素之中，同時(shí)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)，對(duì)于感恩思想進(jìn)行同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動(dòng)高校學(xué)生感恩意識(shí)的快速形成。良好的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和感恩情懷起著催化劑作用。第三課堂是社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是感恩品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，教育活動(dòng)將會(huì)變成空洞的說教。組織受助學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等，在社會(huì)實(shí)踐鍛煉中，將知恩轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)恩和施恩，感受幫助他人、關(guān)愛他人的快樂，體驗(yàn)自身行為得到社會(huì)認(rèn)同后而產(chǎn)生的強(qiáng)烈自豪感和榮譽(yù)感。這樣，受助學(xué)生把自己的受助與對(duì)社會(huì)的回報(bào)結(jié)合起來，把自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，增強(qiáng)了社會(huì)歷史責(zé)任感?！罢J(rèn)知體驗(yàn)”模式從課堂教學(xué)到社會(huì)實(shí)踐，從顯性教育到隱性教育，動(dòng)靜結(jié)合，由內(nèi)向外，體現(xiàn)了知恩于心、體恩于情、踐恩于行、知恩圖報(bào)的教育過程。3.自我教育———“主動(dòng)內(nèi)化”模式。自我教育是受教育者在教育者的引導(dǎo)下或在外環(huán)境的作用下，將自身作為教育對(duì)象，有意識(shí)地按照社會(huì)要求和自我發(fā)展的需要經(jīng)過自我認(rèn)識(shí)、自我要求、自我踐行、自我評(píng)價(jià)四個(gè)階段，以達(dá)到認(rèn)識(shí)和完善自身人性的活動(dòng)。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實(shí)現(xiàn)，“內(nèi)化”實(shí)際就是自我教育的過程，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。如果受教育者沒有主動(dòng)意識(shí)和主動(dòng)精神，處于被動(dòng)的地位，教育就會(huì)成為一種強(qiáng)制性行為，變得毫無意義。感恩教育要高度重視高校受助學(xué)生的自我教育，采取各種策略，激發(fā)高校受助學(xué)生的“主動(dòng)內(nèi)化”過程，深度挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)高校受助學(xué)生將感恩內(nèi)化為自己的品德與行為，使高校受助學(xué)生真正將報(bào)恩變成一種自覺自愿的行動(dòng)，不斷地傳遞感恩的情懷和溫暖。高校受助學(xué)生的感恩教育要注重感恩心理的研究。積極心理學(xué)為感恩教育提供了一個(gè)新的思維方向和研究方向。從積極的品質(zhì)、積極情感和親社會(huì)行為出發(fā)，探討感恩教育對(duì)高校受助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義；應(yīng)用積極情感體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，構(gòu)建感恩教育的實(shí)踐模式。三種實(shí)踐模式既體現(xiàn)感恩教育的兩個(gè)不同主體，又展現(xiàn)感恩教育的教育內(nèi)容；既體現(xiàn)感恩教育的教育形式，又強(qiáng)調(diào)感恩教育的實(shí)踐過程，為高校開展感恩教育提供實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐的模式。

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作者:王雪琴 任苔蓉 汪繼存 單位:皖南醫(yī)學(xué)院