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心理學(xué)自我認(rèn)識范文第1篇

文/宋佳

老王自從退休在家后，經(jīng)常和小區(qū)的其他老人一起打球、釣魚。但和他接觸的人逐漸感覺到，他太喜歡打聽別人的隱私了，以至于和他關(guān)系不錯(cuò)的人也都紛紛地避開他，而他依然熱衷于過分“關(guān)心”別人的生活。

像老王這種對別人生活的關(guān)心超出了正常范圍，并樂此不疲打聽別人事兒的狀態(tài)，心理學(xué)上稱之為“窺視”，是一種缺乏心理邊界的表現(xiàn)。不僅容易引起別人的反感，對自己的心理健康更是有害無益。那么，總喜歡打探別人的隱私到底是什么心理在作怪呢?

1.好奇心理 孩子們總是對什么都保持高度的好奇心，他們對陌生事物的了解也都源自于好奇。這種與生俱來的好奇心，會(huì)讓我們在與別人交往時(shí)，總想對別人的隱私一探究竟。但來自于社會(huì)、道德的約束力，會(huì)讓我們在窺視前止步，化解這種天生具有的好奇心。而有的人因?yàn)樽陨砣狈s束力，而扭曲了這種好奇。

2.發(fā)泄心理 心理學(xué)家認(rèn)為，人們對別人隱私的窺視欲望源于童年。孩子總想要窺視自己父母的隱私，這是一種正常的欲望。如果這種欲望在小時(shí)候沒有得到滿足，從理論上來說，這個(gè)孩子長大之后多少會(huì)有想窺視別人隱私的欲望。

3.炫耀心理 希望自己受到更多人的關(guān)注是一種本能。就像班級里，那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生一樣，他們其實(shí)也是在尋求一種關(guān)注。窺探別人隱私的人，其實(shí)大部分人都是想炫耀自己比別人知道得多，從而獲得被別人關(guān)注的滿足，也顯示出自己的“能耐”。

4.控制心理 每個(gè)人都有不想被別人知道的秘密，每個(gè)人也都有自我保護(hù)的本能。因此，有的人就會(huì)產(chǎn)生控制心理，希望盡可能多地知道別人的隱私，以便在受到別人威脅的時(shí)候來保護(hù)自己。

在人和人的交往中，保持適當(dāng)?shù)木嚯x既是禮貌，也是保護(hù)自己的一種方式。對陌生的事物感到好奇是與生俱來的，但如果過分探究別人的隱私，就是一種心理疾病。這類人往往過度自我膨脹，在社會(huì)上不僅沒有遭到過大的挫折，反而被社會(huì)所稱許。長此以往，易使他們的自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，總以為自己無所不能，最后會(huì)導(dǎo)致傷害別人，眾叛親離。想讓這類人有改變的動(dòng)機(jī)，需要外界適當(dāng)給他們一點(diǎn)挫折、一點(diǎn)拒絕，讓他們膨脹的自我冷卻，正確地認(rèn)識到這是一種不正常的心理，從而進(jìn)行自我調(diào)適。

健康老人性格結(jié)構(gòu)

現(xiàn)實(shí)態(tài)度 一個(gè)心理健康的老人會(huì)面對現(xiàn)實(shí)，不管現(xiàn)實(shí)對他來說是否愉快。

獨(dú)立性 辦事憑理智、穩(wěn)重，并且適當(dāng)采納合理建議。

愛別人 愛自己的配偶、孩子；愛親戚、朋友，并從中得到樂趣。

適當(dāng)?shù)匾揽克?有健康性格的老人，不但可以愛他人，也樂于接受別人的愛和必要的幫助。

發(fā)怒能自控 老人有時(shí)生氣是可以理解的，但是要能夠把握尺度，不至于失去理智。

有長遠(yuǎn)打算 會(huì)為了長遠(yuǎn)利益而放棄眼前的利益，即使眼前利益很誘人。

對他人寬容和諒解 這種寬容和諒解是對性別不同的人。

不斷學(xué)習(xí)培養(yǎng)情趣 不斷地增長學(xué)識和廣泛地培養(yǎng)情趣是具有健康個(gè)性老人的特點(diǎn)。

學(xué)會(huì)自我控制情緒

文/宋佳

《三國演義》中的周瑜，就是個(gè)愛生氣的人。他的氣是因心胸狹窄而起，最終被諸葛亮“三氣”而死。

心理學(xué)自我認(rèn)識范文第2篇

[關(guān)鍵詞]教師 課堂教學(xué) 自我評價(jià)

[中圖分類號] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）17-0018-02

自捷克教育學(xué)家夸美紐斯開創(chuàng)班級授課制以來，課堂教學(xué)就成為教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。從此，專家學(xué)者們對教學(xué)評價(jià)的實(shí)踐和研究就沒有中斷過。本文討論的教師課堂教學(xué)自我評價(jià)，是指教師通過課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行自我認(rèn)識，自我分析，自我反思，從而達(dá)到自我提高的過程。該過程完全由教師支配，教師決定評價(jià)什么、如何評價(jià)以及如何處理評價(jià)中獲取的信息，并且無需將課堂教學(xué)評價(jià)的結(jié)果告知其他人。

一、教師課堂教學(xué)自我評價(jià)的意義

傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)注重的是“結(jié)果”，一般是綜合性（如德、能、績、勤等）的外部評價(jià)（教學(xué)督導(dǎo)、同行、學(xué)生）。課堂教學(xué)自我評價(jià)注重的是“過程”，是有針對性（課堂）的內(nèi)部評價(jià)（教師本人）。作為評價(jià)主體，教師收集、分析課堂教學(xué)反饋信息，反思自己的教學(xué)行為，以達(dá)到自我提高的目的。相比“外部評價(jià)”，“內(nèi)部評價(jià)”更能調(diào)動(dòng)教師的工作積極性。這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要，也是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要。

（一）利于教師提高教學(xué)技能，反思教學(xué)策略，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展

美國著名學(xué)者、心理學(xué)家波斯納（POSNERGJ）曾于1989年提出一個(gè)教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長，并指出“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識”。[1]在課堂教學(xué)中，教師要從知識傳播者向?qū)W習(xí)促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的環(huán)境，隨之引入教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生探索問題的欲望。反思教學(xué)策略能讓教師逐漸形成科學(xué)的教學(xué)理念、嫻熟的教學(xué)技能，最終促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

（二）利于教師觀測學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

弗拉維爾（Flevell）于1976年在其《認(rèn)知發(fā)展》一書中明確提出元認(rèn)知（metacognition）的概念。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對認(rèn)知的認(rèn)識，是個(gè)體對自己的認(rèn)知加工過程的自我覺察、自我反省、自我評價(jià)與自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知的發(fā)展水平直接制約著個(gè)體智力的發(fā)展。因此，教師及時(shí)觀察、收集、分析學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息后，對課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、進(jìn)度、方法進(jìn)行適時(shí)調(diào)整或改進(jìn)，以培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知技能，即培養(yǎng)學(xué)生對自身的思維與學(xué)習(xí)行為進(jìn)行認(rèn)真的思考。這對于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)無疑具有重要作用。

二、教師課堂教學(xué)自我評價(jià)的三個(gè)階段

教師課堂教學(xué)自我評價(jià)不是一蹴而就的事，需要分階段完成，即準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段、反思階段。

（一）準(zhǔn)備階段：明確評價(jià)目標(biāo)、確定評價(jià)內(nèi)容、制訂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

教師和學(xué)生對本科教學(xué)的目標(biāo)有著不同的認(rèn)識。在教師看來，傳授、傳承、創(chuàng)新知識即目標(biāo)，而部分學(xué)生則認(rèn)為知識是實(shí)現(xiàn)其他目的的手段。他們往往對培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)方面成就的實(shí)用技能更感興趣，如人際交往技能、跨文化交流技能、談判技巧、領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力等。因此，教師在評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況好壞之前，必須根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定評價(jià)目標(biāo)、評價(jià)內(nèi)容以及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師設(shè)定的課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)識積累為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問題，研究問題和解決問題，在研討中積累知識，培養(yǎng)能力和鍛煉思維。設(shè)定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則要定性和定量相結(jié)合，且簡單易操作。

（二）實(shí)施階段：實(shí)施評價(jià)活動(dòng)

課堂教學(xué)自我評價(jià)往往在教學(xué)的某個(gè)階段實(shí)施，如一堂課、一個(gè)教學(xué)章節(jié)或?qū)W期中間。教師根據(jù)確定的評價(jià)內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)，通過觀察、測驗(yàn)、對話、問答、演示、錄像、作品分析、問卷調(diào)查等形式實(shí)施評價(jià)活動(dòng)，以了解教學(xué)目標(biāo)是否合理，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是否有效，學(xué)習(xí)效果是否達(dá)標(biāo)。

（三）反思階段：分析評價(jià)結(jié)果，反思教學(xué)行為

“反思”即指教師對自己的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行剖析、解讀的過程，其本質(zhì)是一種理論與實(shí)踐之間的溝通，它反映一個(gè)人對其身心狀況的認(rèn)知。[1]課堂教學(xué)自我評價(jià)的反思階段，以教師的教學(xué)行為為對象，其內(nèi)容可是顯性的，也可是隱性的。顯性的表現(xiàn)為教師的課堂管理、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；隱性的表現(xiàn)為教師的教學(xué)理念、教學(xué)策略、教學(xué)行為有效性以及學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有效性。教師要善于利用評價(jià)的結(jié)果，總結(jié)教學(xué)實(shí)踐中行之有效的策略和方法，反思存在的不合理因素，思考解決途徑，并在以后的教學(xué)活動(dòng)中加以運(yùn)用、提高。

三、教師課堂教學(xué)自我評價(jià)模型的構(gòu)想

根據(jù)課堂教學(xué)自我評價(jià)的準(zhǔn)備、實(shí)施以及反思三個(gè)階段，將自我評價(jià)內(nèi)容分成教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)反饋四項(xiàng)，針對四項(xiàng)自我評價(jià)內(nèi)容羅列了三十二條課堂評價(jià)觀測點(diǎn)。構(gòu)建“三個(gè)階段――四項(xiàng)內(nèi)容――三十二個(gè)觀測點(diǎn)”的教師課堂教學(xué)自我評價(jià)模型。

自我評價(jià)內(nèi)容一：教學(xué)目標(biāo)，包含9個(gè)觀測點(diǎn)，分別是：①了解本課程的概念與理論；②了解本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)；③培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力；④培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力；⑤培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；⑥培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同能力；⑦培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力；⑧培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；⑨培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神。教師可通過評析以上9個(gè)觀測點(diǎn)的完成情況，自查預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生知識、能力和素質(zhì)的目的。

自我評價(jià)內(nèi)容二：學(xué)生學(xué)習(xí)行為，包含10個(gè)觀測點(diǎn)，分別是：①學(xué)生傾聽、補(bǔ)充或糾正同學(xué)的發(fā)言；②學(xué)生參與小組討論；③學(xué)生及時(shí)記錄上課內(nèi)容；④學(xué)生及時(shí)參與團(tuán)隊(duì)作業(yè)，且分工明確；⑤學(xué)生及時(shí)獨(dú)立完成作業(yè)；⑥學(xué)生課前預(yù)習(xí)；⑦學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；⑧學(xué)生善于思考，勇于質(zhì)疑；⑨學(xué)生之間的互動(dòng)行為；⑩師生之間的互動(dòng)行為。教師可結(jié)合以上10個(gè)觀測點(diǎn)，自我評析課堂教學(xué)是否幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)行為有效的目的。

自我評價(jià)內(nèi)容三：學(xué)生學(xué)習(xí)效果，包含7個(gè)觀測點(diǎn)，分別是：①回答問題是否正確或有獨(dú)特見解；②課堂測驗(yàn)成績；③掌握本課程的知識點(diǎn)；④語言表達(dá)技能；⑤提出問題技能；⑥解決問題技能；⑦實(shí)驗(yàn)操作技能。教師可根據(jù)以上7個(gè)觀測點(diǎn)，評析學(xué)生掌握知識和技能的程度，以檢驗(yàn)其教學(xué)效果是否達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo)。

自我評價(jià)內(nèi)容四：學(xué)生學(xué)習(xí)反饋，包含6個(gè)觀測點(diǎn)，分別是：①課堂教學(xué)內(nèi)容；②教材或講義；③課堂教學(xué)方式；④課堂演示；⑤課堂教學(xué)手段；⑥教師與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)。教師可通過以上6個(gè)觀測點(diǎn)，了解學(xué)生如何評價(jià)其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)技能水平。

因課堂教學(xué)自我評價(jià)的最終目的不是評判教師教學(xué)水平高低，而是為教師收集教學(xué)的反饋信息，供教師進(jìn)行自我分析，自我診斷，自我反思，以促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提高，最終促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。所以，評價(jià)等級設(shè)定為“非常滿意”、“滿意”和“加油”。如觀測點(diǎn)的評價(jià)等級是“加油”，則表示該項(xiàng)內(nèi)容需調(diào)整、改進(jìn)。

四、教師課堂教學(xué)自我評價(jià)的有效性

課堂教學(xué)自我評價(jià)的主體是教師，教師能否主動(dòng)、客觀、認(rèn)真地完成自我評價(jià)過程是教學(xué)自我評價(jià)是否有效的關(guān)鍵。筆者設(shè)計(jì)了一份《高校教師課堂教學(xué)自我評價(jià)問卷調(diào)查》，以浙江大學(xué)城市學(xué)院50位教師為調(diào)查對象，其結(jié)果顯示，44%的教師沒有進(jìn)行過教學(xué)自我評價(jià)；95%的教師對自我評價(jià)結(jié)果是滿意。由此可見，教師課堂教學(xué)自我評價(jià)及其有效性還有待思考。

自覺自愿地自我評價(jià)。教師是受過較高程度教育的人，他們有能力對自己的教學(xué)行為及教學(xué)效果進(jìn)行審視、分析和改進(jìn)。這也是教師學(xué)會(huì)教學(xué)，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，使自己成為“學(xué)者型教師”[2]的必經(jīng)之路。

客觀真實(shí)地自我評價(jià)。教師，特別是老教師，一般有根深蒂固的教學(xué)理念和教學(xué)方法，在自我評價(jià)的過程中容易“自我屏蔽”，[3]難以真實(shí)地看到存在的問題。因此，教師要有敢于客觀評價(jià)自己教學(xué)知識和教學(xué)技能的勇氣，以積極的心態(tài)進(jìn)行自我剖析。

靈活開放地自我評價(jià)。教師可主動(dòng)從多渠道（教學(xué)督導(dǎo)、同行、學(xué)生、社會(huì)）獲取對自己真實(shí)的教學(xué)評價(jià)信息，可主動(dòng)參與聽課交流和教學(xué)研討，通過“內(nèi)化他評”和“比較交流”以獲得自我提升。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 李云會(huì)主編.教師教學(xué)評價(jià)力修煉[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2010.

心理學(xué)自我認(rèn)識范文第3篇

數(shù)學(xué)是一門以訓(xùn)練為主的學(xué)習(xí)課程，每節(jié)課后，教師往往要布置一定量的作業(yè)來加強(qiáng)課堂知識學(xué)習(xí)的鞏固、達(dá)到鞏固，檢測和反饋教學(xué)情況的目的.但是在“應(yīng)試教育”思想仍然占據(jù)相當(dāng)位置的環(huán)境下，作業(yè)量有“愈來愈多”的趨勢.學(xué)生對作業(yè)的目的并不是完全“買賬”，作業(yè)成為學(xué)生的“任務(wù)”和“心理負(fù)擔(dān)”，完成作業(yè)就松了一口氣，忽略了作業(yè)的質(zhì)量.作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，適量的作業(yè)，有效的評改，可以提高課堂效益，達(dá)到減負(fù)增效的目的.蘇霍姆斯基說：“確定以理解和思考教材為目的的那種作業(yè)的性質(zhì)，提高為此目的服務(wù)的獨(dú)立的作業(yè)的課題，是具有高度教學(xué)藝術(shù)的事情.”傳統(tǒng)的作業(yè)是教師通過“題海”來訓(xùn)練學(xué)生的解題能力.而作業(yè)的獨(dú)具優(yōu)勢的育人功能則處以“待開發(fā)的處女地”. 增強(qiáng)作業(yè)的教育功能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是新課程教學(xué)中重要的教學(xué)目標(biāo).

如何突破傳統(tǒng)的作業(yè)批改模式，增強(qiáng)作業(yè)的教育功能，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)和符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的設(shè)計(jì).下面簡述一下初中數(shù)學(xué)作業(yè)反思的實(shí)施過程和方法.

分組.前后兩個(gè)桌的同學(xué)一組，4個(gè)人.結(jié)合各組成員個(gè)性特點(diǎn)，民主分工負(fù)責(zé)，便于合作交流.學(xué)負(fù)責(zé)對本組成員的每天作業(yè)的評改和他評；學(xué)務(wù)組長負(fù)責(zé)對本節(jié)課的個(gè)人成長記錄進(jìn)行督導(dǎo)和他評，也是課堂討論的主要組織者.這種改變傳統(tǒng)的按照排分組的方式，便于作業(yè)的交送，評改和交流，有利于課堂探究的組織和實(shí)施.學(xué)生作業(yè)完成后，填寫自評各項(xiàng)和總結(jié)反思部分后，及時(shí)交給本組學(xué).學(xué)認(rèn)真評改本組成員（共4人）的作業(yè)，根據(jù)評改情況給出相應(yīng)的評價(jià).然后匯總各組作業(yè)由數(shù)學(xué)教師評改.數(shù)學(xué)教師針對作業(yè)的質(zhì)量、書寫繪圖和糾錯(cuò)情況給出評價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生和組長的自評和他評，根據(jù)學(xué)生的反思和總結(jié).

數(shù)學(xué)作業(yè)從交送的及時(shí)性，作業(yè)質(zhì)量，書寫繪圖，糾錯(cuò)等四方面進(jìn)行自我評價(jià)、組長評價(jià)和教師評價(jià).對交送的及時(shí)性的評價(jià)是為了培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的“不拖拉”，養(yǎng)成“今日事今日畢”的良好習(xí)慣.“作業(yè)質(zhì)量”評價(jià)可以促使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果作出評價(jià)和分析，以利于及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率.書寫畫圖的規(guī)范從側(cè)面反映出一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過對以上三方面的評價(jià)，提高學(xué)生自我認(rèn)識、認(rèn)真做事，對自己負(fù)責(zé)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和辦事態(tài)度.“糾錯(cuò)”是提高學(xué)習(xí)效率的科學(xué)方法.“吃一塹，長一智”，怎么長出“智”，怎么“不在同一個(gè)地方跌倒”，糾錯(cuò)成為學(xué)習(xí)過程中“爬起來、長智”的一個(gè)重要方法.

自評過程有利于學(xué)生通過數(shù)學(xué)作業(yè)，從交送的及時(shí)性，作業(yè)的質(zhì)量，作業(yè)的“認(rèn)真度”以及“對錯(cuò)誤的糾正”等方面客觀的分析自我，認(rèn)識自我，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)態(tài)度等作出及時(shí)的總結(jié)和反思.在他評過程中，學(xué)同樣從以上四個(gè)方面對本組成員作出分析和評價(jià).學(xué)要做好這一點(diǎn)，就要同組人員所做的作業(yè)進(jìn)行認(rèn)真的評改，而他評過程則對學(xué)自身提出了更高的要求，這種更高的要求是在“自覺自愿的責(zé)任意識下”形成的，是一種自我意識.這無形中就會(huì)對作業(yè)組長本人的學(xué)習(xí)動(dòng)力起了“推波助瀾”的作用.而且在實(shí)際的評改過程中，作業(yè)組長往往會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不同的作業(yè)方法和解決問題的不同思路，批判地學(xué)習(xí)他人的過程就在評改作業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)了.這是一種學(xué)習(xí)，也是一種學(xué)習(xí)上的交流.“學(xué)然后知不足”，學(xué)在幫助別人的學(xué)習(xí)中深刻體會(huì)到了這個(gè)道理.另外，對于學(xué)批改的作業(yè)，做作業(yè)的同學(xué)則是帶著“苛刻”的眼光審視組長對自己作業(yè)的評改，對于“錯(cuò)誤之處”尤為重視.這種方法解決了傳統(tǒng)作業(yè)中“老師辛苦批改，學(xué)生不看不糾錯(cuò)”的怪現(xiàn)象.教師評價(jià)則主要放在對“大多數(shù)現(xiàn)象”的總結(jié)和對“作業(yè)組長評改”的指導(dǎo)上.

心理學(xué)自我認(rèn)識范文第4篇

中小學(xué)是基礎(chǔ)教育課程改革的中心場域，所有學(xué)校都應(yīng)積極探索適合自己的課改之路，但從“杜郎口現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)，我國大部分學(xué)校存在明顯的他者情懷，缺乏必要的自我意識，無法充分發(fā)揮學(xué)校自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。教學(xué)改革需要學(xué)校樹立正確的學(xué)習(xí)觀，以學(xué)校校情為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，集學(xué)校全體成員的智慧優(yōu)化創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)。

關(guān)鍵詞

課堂教學(xué);中小學(xué);自我意識

中小學(xué)課堂教學(xué)改革是我國當(dāng)前教育改革重點(diǎn)任務(wù)之一，要求學(xué)校通過自我革新，轉(zhuǎn)變學(xué)校教育理念和課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師的課堂參與積極性。在實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)扮演何種角色，采取何種應(yīng)對之策，是決定中小學(xué)課程改革能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。所以，要對學(xué)校在課堂教學(xué)改革中的角色意識，給予更多的關(guān)切。

一、“杜郎口現(xiàn)象”之冷視

自2001年以來，我國的課程改革已經(jīng)進(jìn)行了十余年，在這期間，不少地區(qū)和學(xué)校取得了驕人成果，成為全國的“模范”，基于此，不少學(xué)校索性無視自己的實(shí)際情況，直接向“模范”取經(jīng)。“他山之石，可以攻玉”，但是一味炮制他人模式，就不免產(chǎn)生諸多問題。

(一)“杜郎口現(xiàn)象”肇始

杜郎口中學(xué)是一所山東邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級中學(xué)，位于魯西欠發(fā)達(dá)地區(qū)的茌平縣，在教學(xué)設(shè)施簡陋、師資力量薄弱的情況下，提出并實(shí)踐學(xué)生自主參與的“三三六”和“10+35”課堂教學(xué)模式。［1］經(jīng)過幾年的課堂教學(xué)改革和創(chuàng)新，杜郎口中學(xué)的教學(xué)效果有了很大改善，并因此成為初中教學(xué)改革的成功典型。一時(shí)間，各地中小學(xué)爭先恐后地到杜郎口中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，紛紛向“杜郎口”看齊。截至2007年，杜郎口中學(xué)接待的全國30個(gè)省市的專家、領(lǐng)導(dǎo)、教師達(dá)19萬人次。［2］杜郎口中學(xué)被教育界一再追捧，并為全國很多學(xué)校所效仿的教育現(xiàn)象，被稱為“杜郎口現(xiàn)象”。

(二)“杜郎口模式”價(jià)值反思

杜郎口中學(xué)的自主學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)為“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、師生互動(dòng)、共同發(fā)展”。［3］這種教學(xué)模式的使用，使垂死掙扎的學(xué)?；盍似饋?，其更重要的意義在于，當(dāng)時(shí)正是新課程改革探索期，該模式確實(shí)為基礎(chǔ)教育樹立了榜樣。盡管不少媒體對“杜郎口模式”進(jìn)行大肆宣傳和評說，大談特談其教學(xué)模式是如何之好，但仍有研究者辯證地分析了這一教學(xué)模式。早在2008年就有研究者提出，“杜郎口模式”存在學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)得不到保障、教師作用發(fā)揮受到限制、學(xué)生搜集學(xué)習(xí)資源能力不足、時(shí)間分配方法不適合語言類課程的學(xué)習(xí)等問題。［4］由于學(xué)校的地域環(huán)境、師生特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)劃和特色文化等各有不同，其課堂教學(xué)的目標(biāo)、原則以及評價(jià)等均存在差異，所以，很難說杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式能夠適合所有學(xué)校的需要。此外，任何教學(xué)模式都是由各個(gè)環(huán)節(jié)和不同部分構(gòu)成的有機(jī)整體，來自全國的專家和中小學(xué)教師對杜郎口中學(xué)教學(xué)模式的學(xué)習(xí)，基本上都是短期的，只能了解其部分環(huán)節(jié)，而且缺乏對學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境以及學(xué)校發(fā)展情況的整體性認(rèn)識，也缺乏對其教學(xué)模式內(nèi)在作用機(jī)理的深入分析。正因?yàn)檫@樣，“杜郎口模式”對全國中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的借鑒意義也是值得商榷的。

(三)“杜郎口現(xiàn)象”反思

事實(shí)上，類似杜郎口中學(xué)的學(xué)校還有很多，例如洋思中學(xué)、東廬中學(xué)，等等。這些學(xué)校抓住課程改革的機(jī)遇，在探索過程中逐漸形成了適應(yīng)新課程理念的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而成了教育界的璀璨明星。這些“榜樣”的發(fā)展路徑真的適合所有前來取經(jīng)的學(xué)校嗎?個(gè)別學(xué)校實(shí)踐成功的教學(xué)模式，一定是指導(dǎo)所有學(xué)校進(jìn)行課堂教學(xué)改革的萬能鑰匙嗎?這些教學(xué)模式能完全反映新課程改革理念的要求嗎?“杜郎口現(xiàn)象”的出現(xiàn)，反映出當(dāng)前我國中小學(xué)在課堂教學(xué)改革中的“他者情懷”，即過分地迷信、照搬、模仿其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，也反映出我國中小學(xué)在課堂教學(xué)改革的自我意識缺乏及能力的不足，這是制約課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵性因素。這種制約主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是對課程教學(xué)改革的核心理解不到位，刻板地復(fù)制榜樣學(xué)校的改進(jìn)模式;二是復(fù)制其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)表現(xiàn)出在課堂教學(xué)改革方面的創(chuàng)新能力不夠;三是對課堂教學(xué)實(shí)踐中新事物的認(rèn)識和分析不足，不少學(xué)校至今還沉迷于杜郎口這類中學(xué)的“課改神話”中。

二、課堂教學(xué)中學(xué)校的自我意識

如前所述，“他者情懷”會(huì)對中小學(xué)課堂教學(xué)改革造成極為不利的影響，所以，作為課程改革主體的學(xué)校，應(yīng)逐漸從“他者情懷”的困境走向“自我意識”的覺醒。

(一)中小學(xué)的“自我意識”

“自我意識”是一個(gè)廣泛存在于哲學(xué)和心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)用詞。如從哲學(xué)角度出發(fā)，維之認(rèn)為“自我意識”是指人的群體與個(gè)體對自身的地位、自主性、影響力的一種自覺意識。［5］從心理學(xué)角度出發(fā)，盧家楣認(rèn)為“自我意識”是一個(gè)人對自己的意識，從形式上可表現(xiàn)為認(rèn)識、情感、意志三種形式，即被稱為自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)。［6］兩者的共同之處是都從“人”的視角去分析自我意識的概念，即作為人的個(gè)體的自我意識，即個(gè)體自己對自己的自我意識、自我意識主體和客體均為人自身。借用在課堂教學(xué)方面，中小學(xué)課堂教學(xué)需要學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師覺察和發(fā)揮其自我主體性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教育教學(xué)的改革。

(二)自我意識的特質(zhì)

中小學(xué)在課堂教學(xué)改革中的自我意識在特質(zhì)成分上來看，應(yīng)包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對本?；厩闆r以及對學(xué)校發(fā)展改革的自知性、自覺性、自主性和自創(chuàng)性等四個(gè)部分。課堂教學(xué)改革中的自知性即指自我認(rèn)知，要求學(xué)校管理者和教師對本?；厩闆r，如外部環(huán)境、設(shè)施條件、學(xué)生狀況等各個(gè)方面有清楚的認(rèn)識。事實(shí)上，這是中小學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)改革的背景，也是前提條件和基礎(chǔ)。學(xué)校只有了解自身的足和不足，才能把握好課堂教學(xué)改革的方向和目標(biāo)，從而確定更適宜的改革策略。課堂教學(xué)改革中的自覺性主要體現(xiàn)在實(shí)踐中的主動(dòng)性和自發(fā)性上，也就是說，學(xué)校課堂教學(xué)改革不應(yīng)被迫于外部力量，而是學(xué)校主動(dòng)探索、自發(fā)組織實(shí)施的改革行動(dòng)。一定意義上來講，我國中小學(xué)課堂教學(xué)改革是自上而下的，也就是國家教育政策對中小學(xué)教育工作的驅(qū)動(dòng)，因此，大部分學(xué)校僅僅將課堂教學(xué)改革當(dāng)成一項(xiàng)需要完成的任務(wù)，這便是學(xué)校缺乏實(shí)踐主動(dòng)性和自覺性的原因之一。課堂教學(xué)改革中的自主性，是指中小學(xué)可以根據(jù)本校管理者和教師團(tuán)隊(duì)的自主意志行動(dòng)，不受外部其他因素過分干擾。伴隨我國政府職能的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，教育行政部門要積極給予中小學(xué)相關(guān)的政策性支持和幫助，發(fā)揮其理念引導(dǎo)者和改革輔助者的角色，而不是過分介入學(xué)校管理。課堂教學(xué)改革中的自創(chuàng)性是自知性、自覺性和自主性三個(gè)特質(zhì)的整合和升華，是自我意識的核心特質(zhì)。自創(chuàng)性意味著中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐要結(jié)合自身特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)校團(tuán)隊(duì)的自我創(chuàng)造力，探索一條真正適合本校的課堂教學(xué)發(fā)展之路，而不是一味復(fù)制那些“榜樣學(xué)校”的做法。任何改革的核心都在于創(chuàng)新，課堂教學(xué)改革亦是如此，學(xué)校管理者和教師必須重視自創(chuàng)性的發(fā)揮。

(三)自我意識在課堂教學(xué)改革中的現(xiàn)實(shí)意義

縱觀那些在課堂教學(xué)中取得成就的學(xué)校，無不是通過自身主動(dòng)探索而取得的，中小學(xué)的自我意識對其在課堂教學(xué)改革中之現(xiàn)實(shí)意義也是顯而易見的。首先，中小學(xué)具備了自我意識，可以將中小學(xué)課堂教學(xué)改革的動(dòng)機(jī)由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，更能最大限度發(fā)揮學(xué)校主體的團(tuán)隊(duì)力量，保證學(xué)校主體在提高課堂教學(xué)上的參與性，使教師主動(dòng)去思考和研究“如何提高課堂教學(xué)效果”等重要問題。其次，中小學(xué)自我意識可以使課堂教學(xué)改革的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，從之前的模仿甚至照搬他校的成果經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰晕覄?chuàng)新為核心的校本探索，更能發(fā)揮學(xué)校自身的創(chuàng)造力。最后，從改革的效果來看，自我意識要求課堂教學(xué)改革圍繞學(xué)校自身展開，更能找到適合本校教師、學(xué)生和不同學(xué)科的課堂教學(xué)模式。

三、校本創(chuàng)新:中小學(xué)自我意識的覺醒

課堂教學(xué)是學(xué)校最重要的日?；顒?dòng)，學(xué)校自身力量和資源才是真正推進(jìn)課堂教學(xué)改革的動(dòng)力，中小學(xué)自我意識的覺醒是其在課堂教學(xué)改革中正視、發(fā)揮自身優(yōu)勢的前提，而課堂教學(xué)改革中的自我意識的覺醒，則要起于校本創(chuàng)新，即以校為本，不斷創(chuàng)新。

(一)樹立正確的學(xué)習(xí)觀

杜郎口中學(xué)等學(xué)校能夠在課堂教學(xué)改革中取得優(yōu)異成果，確實(shí)有值得其他學(xué)校學(xué)習(xí)的地方，只是最重要的是學(xué)什么?如何學(xué)?學(xué)習(xí)榜樣學(xué)校的改革經(jīng)驗(yàn)，不能簡單地照搬和模仿，而應(yīng)當(dāng)在吃透其教學(xué)改革理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將這些理念運(yùn)用到自己的學(xué)校環(huán)境中。［7］“杜郎口模式”更重要的價(jià)值在于，給予其他學(xué)校實(shí)踐創(chuàng)新的開放性啟示。對于其他學(xué)校來講，學(xué)習(xí)“杜郎口模式”的重點(diǎn)，也應(yīng)該放在課堂教學(xué)改革的過程和路徑上，而不是其最終成果上。

(二)以校情為出發(fā)點(diǎn)

很少聽說某學(xué)校在“取經(jīng)”之后取得明顯的成績。不少學(xué)校在學(xué)習(xí)榜樣學(xué)校時(shí)，把目光聚焦在了他們的課堂教學(xué)模式上，過分突出對教學(xué)模式的崇拜，同時(shí)對自己的學(xué)校缺乏認(rèn)識和愿景構(gòu)想，導(dǎo)致學(xué)到的教學(xué)模式很難付諸實(shí)踐。在認(rèn)識榜樣學(xué)校的成果時(shí)，學(xué)校應(yīng)該秉持一種客觀態(tài)度和批判精神，在吸收他校課堂教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須考慮包括師生情況和教學(xué)資源在內(nèi)的校情，并根據(jù)本校的需要進(jìn)行揚(yáng)棄，而不是一味模仿或復(fù)制。

(三)依靠學(xué)校主體的智慧大膽創(chuàng)新

目前妨礙中小學(xué)課堂教學(xué)改革向前推進(jìn)的癥結(jié)在于兩個(gè)方面，一是改革主體到底是誰，二是改革中的創(chuàng)新力來源于哪里。從實(shí)踐來看，中小學(xué)的課堂教學(xué)改革經(jīng)常會(huì)有兩種方式———請進(jìn)來和走出去。所謂請進(jìn)來，指請一些課堂教學(xué)領(lǐng)域的專家對本校教師開展講座，或者通過聽課、評課來進(jìn)行培訓(xùn)。所謂走出去，指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師到榜樣學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這兩種方式有一個(gè)共同缺陷，即作為課堂教學(xué)實(shí)踐的主體———本校教師均處于一種被動(dòng)地位，本校智慧得不到充分發(fā)揮。那些習(xí)慣模仿和復(fù)制他校經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校，常常淹沒本校智慧，更缺乏大膽創(chuàng)新的魄力。發(fā)揮學(xué)校主體的智慧積極探索，才是推進(jìn)中小學(xué)課堂教學(xué)改革成功的關(guān)鍵。課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)的改進(jìn)是課程改革理論和實(shí)踐研究的目標(biāo)和歸宿之一。中小學(xué)只有理性地看待和學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，本著提高課堂教學(xué)效果的初衷，以科學(xué)的理念為指導(dǎo)，從本校的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮自我意識，才能獲得課堂教學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新。

作者：霍國強(qiáng) 單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部 呼和浩特土默特學(xué)校

參考文獻(xiàn):

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［3］許愛紅，劉延梅，劉吉林．農(nóng)村中學(xué)課堂教學(xué)模式的重大變革———解讀杜郎口中學(xué)“三三六”自主學(xué)習(xí)模式［J］．當(dāng)代教育科學(xué)，2005(11):18－26．

［4］畢景剛．關(guān)于“杜郎口風(fēng)暴”現(xiàn)象的思考［J］．教育探索，2008(9):17，18．

［5］維之．論人的自我意識在社會(huì)發(fā)展中的作用［J］．南京社會(huì)科學(xué)，1996(10):34．

心理學(xué)自我認(rèn)識范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 人文素質(zhì) 素質(zhì)教育 醫(yī)學(xué)來華留學(xué)生

隨著我國高等教育國際化的迅速發(fā)展和改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，世界各國都對中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化體制給與極大關(guān)注。教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，近五年來，來華留學(xué)生的年均增幅超過20％，2005年，我國接受了190個(gè)國家的來華留學(xué)生14萬多人。截止到 2005 年底，我國對外公布的中國接受來華留學(xué)生的高等學(xué)校 546 所。然而，面對來華留學(xué)的熱潮，眾多高校只注重對來華留學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)教育，對其素質(zhì)教育缺乏應(yīng)有的重視。

一 當(dāng)前高校對來華醫(yī)學(xué)留學(xué)生素質(zhì)教育的缺失

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)來華留學(xué)生教育受傳統(tǒng)教育模式的影響，我國許多高校過分注重醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識的教育而忽視人文素質(zhì)教育。存在的主要問題是：1、留學(xué)生課程設(shè)置中醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的比重過大，人文社會(huì)科學(xué)的課程較少，許多高校把它設(shè)為考察課。甚至，部分高校就沒有開設(shè)這類課程。2、許多醫(yī)學(xué)留學(xué)生對醫(yī)學(xué)史知之甚少，對醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任認(rèn)識模糊， 只關(guān)心就業(yè)的前景，甚至只為 “鍍金”。 3、留學(xué)生的人格培養(yǎng)不健全，在認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有偏差，同時(shí)，由于漢語語言水平較低，缺乏與周圍人際溝通和交流，導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)留學(xué)生人格偏激，心理承受能力和自控能力較差，遇到困難容易走極端。4、缺乏對留學(xué)生文化背景的研究及，針對留學(xué)生沒有跨文化的專門的人文素質(zhì)教育課程。一方面，人文素質(zhì)教育的缺失會(huì)影響我國高校的留學(xué)生教育質(zhì)量，極大地影響我國國際教育的“輸出”。同時(shí)，在這樣一個(gè)競爭激烈，社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)留學(xué)生能否適應(yīng)和承擔(dān)起本國社會(huì)賦予的重任，這也是我們亟待思考的一個(gè)問題。

二 人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)留學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

人才的素質(zhì)主要是由自然科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和人文社會(huì)科學(xué)素質(zhì)構(gòu)成，兩者相互影響，相互促進(jìn)。① 因此，醫(yī)學(xué)教育也包含自然科學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)方面，也應(yīng)以培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目的?！叭宋乃刭|(zhì)”是一個(gè)人的基本素質(zhì)，對于醫(yī)學(xué)生來說，人文素質(zhì)應(yīng)是其文化素質(zhì)中更突出、更重要的部分。同樣，醫(yī)學(xué)來華留學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)也必然包括醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)和人文社會(huì)科學(xué)素質(zhì)。人文社會(huì)科學(xué)充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向作用，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)愛生命，對病人負(fù)責(zé)、對生命負(fù)責(zé)的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度。因此，一個(gè)具有較高人文素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生更可能具有較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心，進(jìn)而對生命的理解更深，才可能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出更大貢獻(xiàn)。

作為中國校園內(nèi)一個(gè)特殊的群體，留學(xué)生必然會(huì)因文化差異而在生理、心理、生活習(xí)慣等各個(gè)方面感到一定程度的不適應(yīng)，甚至出現(xiàn)“文化休克（Cultural Shock）”現(xiàn)象。文化差異會(huì)給留學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來多方面的不利影響，因此，我們在制定教學(xué)大綱和課程設(shè)計(jì)時(shí)，一定把文化差異的各個(gè)方面的因素考慮進(jìn)去，著力找到中外良種文化的共同之處和融合點(diǎn)，努力使文化差異的負(fù)面效應(yīng)降到最小。

醫(yī)學(xué)留學(xué)生的素質(zhì)教育既有國內(nèi)醫(yī)學(xué)生教育的一般性，也有著其作為留學(xué)生的特殊性和規(guī)律性。只有全面把握它們既作為醫(yī)學(xué)生又作為留學(xué)生兩方面的特點(diǎn)，才能掌握其中的規(guī)律和科學(xué)方法，進(jìn)而才能積極推動(dòng)醫(yī)學(xué)來華留學(xué)生的素質(zhì)教育。

三 推進(jìn)醫(yī)學(xué)來華留學(xué)生素質(zhì)教育的幾個(gè)措施

1、創(chuàng)新人文素質(zhì)教育內(nèi)容

將人文教育納入到整個(gè)醫(yī)學(xué)課程體系之中，形成富有留學(xué)生醫(yī)學(xué)自身特色的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，從醫(yī)學(xué)生和留學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，開展其他學(xué)科如倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)及等方面的知識和理論講座，增設(shè)一些跨文化交流、醫(yī)學(xué)發(fā)展史等選修課，使學(xué)生全面接受心理、社會(huì)、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)法學(xué)等人文學(xué)科的教育，掌握跨文化的溝通和交流技巧，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷；增加留學(xué)生見習(xí)課程量，讓他們切實(shí)與病人交流和溝通，深入了解病痛和病人的心理，增強(qiáng)留學(xué)生對人文道德的感知，使醫(yī)院和教學(xué)基地不僅成為醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)技能的學(xué)習(xí)課堂，也成為培育人文精神和道德關(guān)懷的基地。

2、完善心理咨詢體系，推進(jìn)留學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

健康的心理和完善的人格，在很大程度上影響著醫(yī)學(xué)生在未來生活中怎樣運(yùn)用及是否能有效地運(yùn)用已獲得的知識，因此心理健康教育是高等教育的重要組成部分。一方面，“防病重于治病”，我們應(yīng)將醫(yī)學(xué)生心理健康教育納入課堂教學(xué)體系中，使醫(yī)學(xué)留學(xué)生在大學(xué)期間受到系統(tǒng)的心理學(xué)教育，使其具有較強(qiáng)的自我心理調(diào)節(jié)能力，努力避免可能出現(xiàn)的心理問題。另一方面，應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)留學(xué)生心理問題的實(shí)際情況，經(jīng)常舉辦專題講座，不定期的舉辦心理健康宣傳活動(dòng)，積極營造增進(jìn)心理健康的良好氛圍。例如，我校經(jīng)常鼓勵(lì)教師開設(shè)心理講座，提供免費(fèi)心理咨詢服務(wù)，同時(shí)，積極引導(dǎo)留學(xué)生積極參加我校社團(tuán)--心晴協(xié)會(huì)，通過多種形式和渠道進(jìn)行互相溝通和交流，幫助留學(xué)生緩解心理壓力，排解不良情緒。

3、重視校園文化建設(shè)，積極營造良好的文化和藝術(shù)氛圍

“人的素質(zhì)包括多個(gè)方面，有認(rèn)知的，也有情感、態(tài)度等方面的，任何單一的教育都不可能達(dá)到提高素質(zhì)的目的，因此，在加強(qiáng)人文社會(huì)學(xué)科課程建設(shè)和醫(yī)學(xué)生心理健康教育的同時(shí)，也要重視校園文化建設(shè)?！?②良好的校園文化和氛圍，能起到示范、熏陶的作用，進(jìn)而提高他們的文化底蘊(yùn)和審美情趣。如我校經(jīng)常組織開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、跨文化交流學(xué)、人文藝術(shù)等方面的專題講座或名師講壇；舉行“留學(xué)生文體競賽”，元旦文藝晚會(huì)、“新醫(yī)杯”辯論賽等豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富了校園文化，促進(jìn)了中外學(xué)生的交流，拓寬知識和視野，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。

4、完善制度建設(shè)，拓展自我實(shí)現(xiàn)的渠道

引導(dǎo)醫(yī)學(xué)留學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識和合理定位，使他們學(xué)會(huì)在與周圍的人正確交往的過程中懂得尊重別人，尊重當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和風(fēng)土人情，融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。不少留學(xué)生以自己是外國人，不了解我國的法律法規(guī)，甚至利用普通民眾不懂外語和與人為善的傳統(tǒng)，做出了一些有損其民族形象和不利于中外文化交流的行為。針對這種現(xiàn)象，我們一方面應(yīng)完善規(guī)章制度建設(shè)，嚴(yán)格管理，并做好針對留學(xué)生的宣傳教育工作；另一方面，外事管理部門應(yīng)經(jīng)常聯(lián)系電視臺(tái)、語言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等單位，積極為留學(xué)生策劃一些節(jié)目表演或培訓(xùn)實(shí)踐，拓展留學(xué)生與外界溝通交流的渠道，為留學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我、了解中國國情和本地風(fēng)土人情、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)搭建有效的平臺(tái)。

5、或多或少的民族意識，使部分留學(xué)生在我國醫(yī)院見習(xí)實(shí)習(xí)過程中，敷衍了事，對病人的病痛理解不深，對普遍的人文關(guān)懷缺乏足夠重視。我校在這方面也進(jìn)行了有益的嘗試，收到良好的效果。在留學(xué)生學(xué)習(xí)的第二年暑假回國期間，我們學(xué)校聯(lián)系他們本國的醫(yī)院和老師，指導(dǎo)和監(jiān)督學(xué)生的公共衛(wèi)生課的“本土實(shí)習(xí)（field practice）”，主要是讓他們廣泛考察本地區(qū)甚至本國的醫(yī)療狀況，高發(fā)病的規(guī)模和流行地區(qū)，醫(yī)療資源貧乏的主要地區(qū)等。通過這種方式，留學(xué)生們認(rèn)識到本國醫(yī)療水平的差距，找到了自己以后努力的方向；加深了對病痛和人文道德的理解，認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任，為后期的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

參考書目