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【內(nèi)容提要】軍事思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和和馬克思主義的唯物辯證法。

【英文摘要】MaoZe-dong''''smilitarythinkingstemsfromChinesetranditionalmilitarythinking,thepracticalexperienceofChineserevolutionarywarandMarxistmaterialistdialectics.

【關(guān)鍵詞】/軍事思想/來(lái)源

MaoZe-dong/militarythinking/source

【正文】

迄今為止，軍事思想研究大多著力于闡述軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)軍事思想體系、分析軍事思想的地位和作用，對(duì)于軍事思想的來(lái)源則很少涉及。張靜如主編的《研究全書(shū)》（長(zhǎng)春出版社，1997年版）輯錄了700多篇軍事思想研究論文，其中論述軍事思想來(lái)源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個(gè)方面而未能從整體上去把握軍事思想的來(lái)源。本文試圖對(duì)軍事思想的來(lái)源作一較為完整的闡述。

一

中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想是軍事思想的來(lái)源之一。從青少年時(shí)代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識(shí)，后來(lái)根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了軍事思想的基本軍事觀點(diǎn)。在少年時(shí)代閱讀了《三國(guó)演義》、《水滸》、《左傳》等書(shū)，特別喜愛(ài)閱讀《三國(guó)演義》。他對(duì)這些書(shū)籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書(shū)中的政治、軍事斗爭(zhēng)故事。到湖南省第一師范學(xué)校讀書(shū)后，又特別仔細(xì)地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書(shū)筆記本《講堂錄》中，還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，背叛革命后，在黨的八七會(huì)議上，說(shuō)：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。(p8)這與《孫子兵法》的軍事觀點(diǎn)基本相同：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”后來(lái)，又作了與《孫子兵法》中的觀點(diǎn)更為一致的論述：“在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有革命的勝利?！?p604)雖然也吸收了克勞塞維茨的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，但對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高形式”的命題。(p171)晚年曾對(duì)身邊工作人員孟慶云說(shuō)過(guò)，中國(guó)的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，幾乎是重復(fù)了孫子的話：“不可不察也”。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，掌握并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個(gè)著名觀點(diǎn)：“將在外，君命有所不受?！?927年秋以中央特派員身份到湖南發(fā)動(dòng)秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計(jì)劃是先在湘贛邊界發(fā)動(dòng)起義，攻占醴陵、瀏陽(yáng)等城市，然后奪取長(zhǎng)沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，根據(jù)情況的變化，決定改變?cè)ㄓ?jì)劃，放棄攻打長(zhǎng)沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動(dòng)，雖然與“左”傾冒險(xiǎn)主義的中央關(guān)于全國(guó)總暴動(dòng)的方針不一致，但避免了革命力量的無(wú)謂損失。到達(dá)井岡山后，又沒(méi)有執(zhí)行“左”傾冒險(xiǎn)主義制定的“使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義統(tǒng)治中央時(shí)，以爭(zhēng)取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯(cuò)誤主張，指令等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過(guò)程中，沒(méi)有機(jī)械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，實(shí)事求是地去爭(zhēng)取達(dá)到中央規(guī)定的斗爭(zhēng)目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯(cuò)誤指導(dǎo)而不顧自身?xiàng)l件的許可，盲目地死拼硬打。、等人指揮紅軍一方面以向南昌推進(jìn)的姿態(tài)，佯攻大城市；另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機(jī)，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴(kuò)大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴(kuò)展了革命根據(jù)地。擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總是要求各地戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅(jiān)決執(zhí)行中央的指示和命令；另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立地處置實(shí)際情況。往往十分尊重戰(zhàn)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)。1948年初，為了徹底粉碎國(guó)民黨的進(jìn)攻，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，指示粟裕率10萬(wàn)部隊(duì)打過(guò)長(zhǎng)江，到江南寬廣縱深地域進(jìn)行機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)行渡江的準(zhǔn)備；一邊審時(shí)度勢(shì)，分析了敵我形勢(shì)，向建議，部隊(duì)不過(guò)江，留在江北打幾個(gè)殲滅戰(zhàn)后再過(guò)江，接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，曾指示粟裕獨(dú)立處置一切，不必請(qǐng)示報(bào)告。從以上論述中可以看出，的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事指揮觀來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想。

二

雖然注意吸收中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，但是更注重從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中去掌握軍事規(guī)律。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是軍事思想的重要來(lái)源。如著名的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣是從和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中得出的。率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊(duì)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，將這些經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)，于1928年1月提出了“敵來(lái)我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。(19)南昌起義失敗后，在粵北湘南堅(jiān)持斗爭(zhēng)，也總結(jié)了與相類似的經(jīng)驗(yàn)。1928年4月，朱毛會(huì)師。綜合兩軍的經(jīng)驗(yàn)，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)。”這一原則成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是1929年1月提出，后來(lái)才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對(duì)井岡山根據(jù)地發(fā)動(dòng)五路圍攻，、決定采用“圍魏救趙”之計(jì)，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動(dòng)敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個(gè)敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動(dòng)，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合外國(guó)軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段?！?p220-223)這樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。從1930年起，紅軍開(kāi)始實(shí)行由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的初步經(jīng)驗(yàn)，又用了一個(gè)十六字訣來(lái)概括運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進(jìn)退，誘敵深入。集中兵力，各個(gè)擊破?！?p47)以此為指導(dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。在第三次反“圍剿”勝利時(shí)，紅軍全部戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則基本形成。1936年，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，將這些原則歸納為四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)爭(zhēng)形式是“圍剿”和反“圍剿”；第二，紅軍反“圍剿”的基本戰(zhàn)略方針是誘敵深入；第三，反“圍剿”的基本作戰(zhàn)形式是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；第四，紅軍基本作戰(zhàn)指導(dǎo)思想是殲滅戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日本帝國(guó)主義比紅軍以往遇到過(guò)的任何敵人都要強(qiáng)大，這就決定了紅軍不能墨守成規(guī)，抱著以往的經(jīng)驗(yàn)不放，必須針對(duì)作戰(zhàn)對(duì)象的變化而改變自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。于是，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，立足于敵我雙方優(yōu)劣對(duì)比，著眼于發(fā)揮紅軍的長(zhǎng)處，提出了新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想：戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)群眾創(chuàng)建根據(jù)地為主，集中打仗為輔。正是在的正確指導(dǎo)下，八路軍新四軍深入敵后，充分發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地，人民力量迅速壯大，為以后打敗日本帝國(guó)主義，爭(zhēng)取人民革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍已成長(zhǎng)為一支上百萬(wàn)士兵所組成的正規(guī)軍，并且在粉碎國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了陣地戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)和大規(guī)模殲滅戰(zhàn)等大量的新鮮經(jīng)驗(yàn)。及時(shí)根據(jù)形勢(shì)的變化和新的任務(wù)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了十大軍事原則，指導(dǎo)人民解放軍打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派的800萬(wàn)軍隊(duì)，奪取了全國(guó)勝利。

由此可見(jiàn)，的軍事思想是根據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來(lái)指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如所說(shuō)：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的經(jīng)驗(yàn)，在反攻時(shí)期提出來(lái)的。……十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，加以補(bǔ)充和發(fā)展，有的可能要修正的?！?p363)這就是說(shuō)，軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)向多兵種、多維空間發(fā)展，軍事思想也必須隨著發(fā)展。軍事思想是在針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的。軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確理論，關(guān)鍵在于軍事思想是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的。

三

軍事思想的方法論來(lái)源于唯物辯證法。不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把研究戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)提到了哲學(xué)的高度，運(yùn)用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

第一，明確了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人。”(p406)對(duì)于這個(gè)基本問(wèn)題，以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什么則沒(méi)有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個(gè)目的上，如攻克了一座城池，消滅一支敵軍，奪取了一處戰(zhàn)略要地，擊潰了敵軍等。由于不能將勝利抽象為戰(zhàn)爭(zhēng)基本問(wèn)題加以明確，所以人們往往為了勝利而不顧客觀條件的許可進(jìn)行軍事行動(dòng)，結(jié)果事與愿違。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，此類情況不少。如1927年，翟秋白不顧敵我力量對(duì)比極為懸殊的客觀事實(shí)，推行“左”傾盲動(dòng)主義，實(shí)行總暴動(dòng)；如1930年，李立三不顧革命尚處于低潮的形勢(shì)，提出奪取一省或數(shù)省革命勝利的綱領(lǐng)，制定實(shí)施了“飲馬長(zhǎng)江，會(huì)師武漢”的軍事冒險(xiǎn)計(jì)劃，結(jié)果使黨和紅軍遭受了極大損失；又如王明推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，反對(duì)“誘敵深人”的正確方針，斥之為“專門(mén)等待敵人進(jìn)攻”的“右傾保守主義”；主張“進(jìn)攻路線”，先是軍事冒險(xiǎn)主義，后是保守主義，繼而成了逃跑主義，給黨和紅軍造成更大的損失。他們犯錯(cuò)誤的原因是多方面的，但在軍事上，其根本原因在于不明確戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題，不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人，而只知去奪取所謂的勝利。

第二，提出“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”的概念，明確了人與戰(zhàn)爭(zhēng)的主客體關(guān)系。所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”指的是客觀的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律在人們頭腦中的反映，以及人們運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)過(guò)程。如所說(shuō)：“軍事的規(guī)律，和其它事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際對(duì)于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西?！?p182)又說(shuō)：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書(shū)上：‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這名話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的”。(182)在這里明確指出了戰(zhàn)爭(zhēng)不是主觀的東西，而是不依賴于人們頭腦的客觀實(shí)在。認(rèn)為人們?nèi)粝肴〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，將其抽象為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在客觀條件許可范圍內(nèi)，運(yùn)用從客觀中抽象出來(lái)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一正確途徑（即戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律），若不這樣，就會(huì)變成瞎碰亂撞的魯莽家，非吃敗仗不可。說(shuō)：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度，期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。……指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)中的大海中游泳，他們要不使自己沉沒(méi)。而要使自己決定地有步驟地到達(dá)彼岸。作為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是大海中的游泳術(shù)?！?p478)

第三，運(yùn)用唯物辯證法，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、敵我態(tài)勢(shì)等軍事問(wèn)題。首先，從發(fā)展變化和具體情況具體分析的觀點(diǎn)出發(fā)，指出了戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是隨著地點(diǎn)、時(shí)間、條件的變化而變化的，沒(méi)有絕對(duì)固定的東西，只有相對(duì)固定的東西。說(shuō)；“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒(méi)有的。”(p174)又說(shuō)：“在絕對(duì)流動(dòng)的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)河中有其各個(gè)特定階段上的相對(duì)的固定性?！?p496)其次，從對(duì)立統(tǒng)一法則中引出戰(zhàn)爭(zhēng)雙方態(tài)勢(shì)相互轉(zhuǎn)化的原理。指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，進(jìn)攻與防御，主動(dòng)與被動(dòng)，勝敗、多寡等等，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。還指出這種轉(zhuǎn)化既決定于雙方的客觀條件，又決定于雙方的主觀指導(dǎo)能力。說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動(dòng)或被動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，但還不僅是主動(dòng)或被動(dòng)的現(xiàn)實(shí)事物，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)主觀能力的競(jìng)賽，方才出現(xiàn)事實(shí)上的主動(dòng)或被動(dòng)?！?p491)在這里，強(qiáng)調(diào)了主觀指導(dǎo)的作用，也體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。另外，創(chuàng)造性地劃分了戰(zhàn)爭(zhēng)研究、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的范疇，即全局與局部，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，主動(dòng)與被動(dòng)，進(jìn)攻與防御，內(nèi)線與外線，靈活性與計(jì)劃性。

綜上所述，軍事思想主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和唯物辯證法。

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