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【摘要】文章解讀了馬克思主義的人學民生思想，馬克思主義人學中國化將民生問題置于中國特色社會主義理論和實踐情境中，民生問題構成了馬克思主義人學中國化的基本問題：民生問題是馬克思主義人學中國化的基本問題；民生問題是中國特色社會主義的最終價值目標。社會主義本質論體現(xiàn)了對人民利益的根本關懷“；三個代表”重要思想體現(xiàn)了對人民利益的方向性關懷；以“以人為本”為核心的科學發(fā)展體現(xiàn)了對人民利益的科學性關懷。

【關鍵詞】馬克思主義人學；民生；中國化；中國特色社會主義

個人是社會的組成細胞。人的存在和發(fā)展是推動社會的進步的基本前提，因而馬克思主義人學必將以人的存在和發(fā)展為研究對象。馬克思主義人學是馬克思主義理論的重要組成部分，伴隨著馬克思主義中國化的不斷推進，其人學思想也實現(xiàn)了自身的中國化，成為“一個對于未來社會發(fā)展具有時代性和前瞻性的重大課題”。[1]馬克思主義人學中國化是馬克思主義人學思想與中國基本國情相結合的過程，中國化的馬克思主義人學即民生問題。民生，即人民群眾的生活、生存以及發(fā)展問題。民生問題構成了馬克思主義人學中國化研究的基本問題，同時也是中國特色社會主義理論的最終價值目標和實踐指向。當然，要對上述問題進行深入研究，首先要明確的問題是何謂“馬克思主義人學”。關于這一問題，學術界尚無定論。比如有人指出，“馬克思主義人學是全面、系統(tǒng)、科學地闡述人的問題的基本立場、觀點的理論體系”。[2]筆者基本上贊同這些學者的看法和主張，但需要指出的是，從方法論上講，馬克思主義人學研究不能脫離特定社會、特定歷史時期的特殊性來進行一般性的研究，馬克思主義人學研究必須與特定社會、特定歷史時期的政治、經濟、文化背景的研究相結合，也即從“現(xiàn)實的人”出發(fā)。因此，可以說，從對“現(xiàn)實的人”的研究出發(fā)，民生問題是馬克思主義人學中國化的重要理論成果之一。而對這一重要理論成果的分析和研究必須首先回歸到馬克思主義人學的“本真”中去。

一、馬克思主義人學中的民生思想解讀

民生，即人民的生存和發(fā)展問題，從內在規(guī)定性上，它是一個集體性的概念，是“現(xiàn)實意義”上的人學問題。馬克思主義人學建構在階級分析基礎之上，馬克思主義概念中的“人”是一種歸屬于某個階級的“人”，而不是一種抽象的、與現(xiàn)實相割裂的人。因此，民生的概念是一種具有某種階級歸屬的群體性、集體性的范疇。馬克思主義人學包含著豐富的民生思想，筆者將對這些民生思想進行簡要解讀：

1、人的實踐活動規(guī)定了人的存在形式

人是最活躍的歷史要素，它是一切理論和實踐探索的唯一承擔者和推進者。馬克思從來沒有從孤立的、片面的角度來描述人，他對人的研究是從一種辯證的、現(xiàn)實的、歷史的角度展開，馬克思批判西方學者所鼓吹的“抽象的人性論”，他指出人的存在和發(fā)展不是由自己的思想所決定，而是由他們本身所從事的生產活動所決定的，馬克思深刻地指出，“他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又同他們怎樣生產一致。因為，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件?！盵3]隨著生產手段的革新和工具的不斷更新，社會分工和私有制開始逐漸產生，這不僅推動了早期社會關系的形成，以及家庭、國家的產生，而且人們還逐漸產生了自我意識，比如理論、道德、哲學和神學等，因此，人們所從事的物質生產決定了社會文明的進步和發(fā)展。而處于社會主義生產關系中的人，從其內在規(guī)定性上，是屬于人民群眾的一個組成部分，雖然在現(xiàn)實條件下，人們思想呈現(xiàn)多元化趨勢，但從總體上、歷史地來看，社會主義物質生產力狀況決定著人的主要思想、普遍目標和要求，人的實踐活動規(guī)定了人的存在形式。

2、人的實踐成果規(guī)定和改造著人的本質

隨著人們認識的不斷提高，人們在從事物質生產、社會生產和精神生產的實踐中，相應地創(chuàng)造出物質文明、政治文明和精神文明等三大文明。三者之間的關系是辯證統(tǒng)一的，其中物質文明決定著政治文明和精神文明的狀態(tài)及水平，同時政治文明與精神文明的良性發(fā)展又有力地促進了物質文明的發(fā)展。所以說，人的實踐成果規(guī)定了人的本質，主要是由三大成果所規(guī)定，因此人的本質的改造和完善應當是物質文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一。另一方面，人的實踐活動改造著人的本質。人們通過在物質文明生產過程中不斷積累生產的技能和經驗，在政治文明生產過程中不斷提高自己參與政治活動、處理政治事務的能力，在精神文明生產過程中不斷享受精神成果的營養(yǎng)，不斷提高自己的精神消費的能力，促進自己全面素質的提高，達到了這樣一種狀態(tài)，即“在實踐中，即通過革命使自己的‘存在’同自己的‘本質’協(xié)調一致”。[4]

3、人的全面發(fā)展：理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一

馬克思主義人學的終極目標是實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展，即實現(xiàn)共產主義，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[5]這就是馬克思所一直秉承的“人的解放”的思想?？墒窃诂F(xiàn)實的資本主義生產關系中，人——尤其是，作為整體的無產階級的人——在資本的壓榨下，成為片面發(fā)展的“動物性”的存在。馬克思將其社會理想指向未來的共產主義社會，指出在未來社會中，人應當是一種全面發(fā)展的人，共產主義是一種“現(xiàn)實過程”，是人將實現(xiàn)全面發(fā)展的理想與社會現(xiàn)實逐步相統(tǒng)一的過程。而現(xiàn)實的社會主義階段也以逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標。

4、人的價值：自我價值與社會價值的統(tǒng)一

人首先是自然界的一部分，人本身具備了動物的一切優(yōu)秀品質，不僅如此，人還具備獨一無二的社會性。社會化的勞動規(guī)定了人不同于一般動物的本質。勞動是一種對象化的活動，勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造人類本身。人與動物的區(qū)別在于，人是按照美的規(guī)律來建造，而動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要在建造。人在社會勞動中首先實現(xiàn)的是自我價值，即運用自己的知識和力量，創(chuàng)造出符合社會需要的勞動成果，同時得到社會的褒獎和獎勵，從而提高自己的生活質量和社會地位。另一方面，人同時實現(xiàn)了自己的社會價值，使自己的勞動成果為社會所共享，為人類社會的進步和繁榮做出了自己的貢獻。恩格斯對資本主義社會中片面的金錢拜物教繼續(xù)了批判，指出資本主義生產的唯一目的就是獲取剩余價值、攫取高額利潤，“英國資產者對自己的工人是否挨餓，是毫不在乎的，只要他自己能賺錢就行。一切生活關系都是以能否賺錢來衡量，凡是不賺錢的都是蠢事?！盵6]而馬克思的人的價值觀立基于對人的本質的深刻揭示，他指出人不是單個物的存在，它不能脫離社會關系中的種族、國家、血緣和家庭等因素，“就社會而言，依循人的‘自由而全面的發(fā)展’路徑，人類社會最終將實現(xiàn)‘自由人的聯(lián)合體’——共產主義”。[7]

二、“與現(xiàn)實實踐聯(lián)姻”：中國特色社會主義理論和實踐中的“人學”

既然實現(xiàn)人的全面發(fā)展成為社會主義新社會的主要任務，那么馬克思主義人學中國化是將人的問題置于中國特色社會主義理論和現(xiàn)實情境中，在與這些理論和實踐的結合中，就表現(xiàn)為民生問題。中國特色社會主義理論體系的核心價值是“人民主體”觀。民生問題不僅僅是一個經濟問題，而且是一個政治問題，事關政權穩(wěn)定、國家安定。民生問題的本質是人民的利益問題，中國特色社會主義理論和實踐情景中“人學”其實就是關于人民利益的保障問題。

1、社會主義本質論體現(xiàn)了對人民利益的根本關懷

解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕是社會主義的本質。鄧小平提出的社會主義本質論，從政治和經濟角度將解決民生問題視社會主義的本質和根本任務，這是一種對人民利益的根本性關懷。以經濟上的共同富裕和政治上的消滅剝削作為解決民生問題的根本性舉措，對于中國解決民生問題指明了根本性的目標。在這一目標的指引下，中國共產黨領導的中國現(xiàn)代化建設堅持以經濟建設為中心，同時堅持“三個有利于”的價值評判標準，在“讓一部分人先富起來”、“先富帶后富”等思想的指引下，穩(wěn)步推進改革開放，實現(xiàn)中國綜合國力的迅速提高，人民的生活水平得到普遍改善。

2、“三個代表”重要思想體現(xiàn)了對人民利益的方向性關懷

“三個代表”重要思想是以為核心的第三代領導集體提出的重要戰(zhàn)略思想，它為“建設一個怎樣的黨，怎樣建設黨”指明了方向，指出中國共產黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，這體現(xiàn)了對人民利益的方向性關懷。2001年在“七一”講話中，把“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”視為建設有中國特色社會主義的本質要求和主要價值目標。這種方向性關懷，主要體現(xiàn)在以為核心的第三代領導集體所提出的立黨為公、執(zhí)政為民等一系列重要思想中。民生問題成為黨一切工作的核心，并且成為評判黨的工作得失成敗的重要指標。指出，“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者”。[8]在這一時期的實踐中，就業(yè)問題逐漸成為民生中較為突出的問題。對就業(yè)問題極為重視，從政治高度界定了就業(yè)問題的重要性。他指出，“擴大就業(yè)，促進再就業(yè)，關系改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，關系人民生活水平的提高，關系國家的長治久安，不僅是重大的經濟問題，也是重大的政治問題。就業(yè)問題解決得如何，是衡量一個執(zhí)政黨、一個政府的執(zhí)政水平和治國水平的重要標志”。[9]此后，中央出臺了一系列鼓勵就業(yè)的優(yōu)惠政策，將解決就業(yè)問題作為解決民生問題的一個重要抓手。

3、以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀體現(xiàn)了對人民利益的科學性關懷

隨著中國改革開放的深入和中國特色社會主義建設進入重大機遇期，面對新時期新階段的突出矛盾和主要問題，以為首的新一屆中央領導集體深入思考“什么是科學發(fā)展，怎樣實現(xiàn)科學發(fā)展”這一重大時代課題，首次提出“科學發(fā)展觀”的重要理念。指出中國的發(fā)展要遵循以人為本，樹立和貫徹全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀。這標志著中國共產黨對人民利益的關懷進入了科學性的領域，即如何更加科學地實現(xiàn)中國的發(fā)展、如何更加科學地維護與發(fā)展好人民群眾的根本利益需要。這體現(xiàn)黨和國家了對人民利益的科學性關懷。在我國，堅持以人為本，就是以馬克思主義人學思想為理論參考和借鑒，以人的實踐活動——即當前所從事的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)——為本。在中國社會主義現(xiàn)代化語境下，人就是最廣大人民群眾。依據此價值取向，中央先后制定了構建社會主義和諧社會、推進社會主義新農村建設等一系列重大舉措，無不是以維護人民群眾根本利益的民生工程。

三、“價值目標”：民生問題是馬克思主義人學中國化研究的基本問題

民生問題是馬克思主義人學中國化研究的基本問題，也是中國特色社會主義建設所遵循價值目標和現(xiàn)實實踐指向。

1、民生問題是馬克思主義人學中國化研究的基本問題

貫穿中國特色社會主義理論體系的核心關鍵詞是“人民群眾的根本利益”，中國共產黨領導以為人民服務作為黨的唯一宗旨。最先提出為人民服務，就是指“為人民的利益而工作的思想和行為”，它是共產主義道德的基本特征和規(guī)范之一，是我黨的宗旨，是黨的活動的根本出發(fā)點和落腳點，是每一位黨員必須秉持的基本價值觀——即人民群眾的利益至上。雖然為人民服務的具體內容在不同時期有著不同的側重點，但黨所以一貫之的是不斷著力解決民生問題。民生問題是貫穿中國特色社會主義改革和建設全過程的基本問題，是中國改革和發(fā)展的主題。

2、民生問題是中國特色社會主義的最終價值目標

民生的核心是人民群眾的利益問題。代表人民群眾根本利益的中國共產黨所從事的中國社會主義現(xiàn)代化建設是以維護和滿足人民群眾的根本利益為發(fā)展的最終價值目標的。在此基礎上所形成的中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義中國化的最新理論成果的總結和概括，馬克思主義本身對民生問題的關注通過中國特色社會主義理論體系得以延續(xù)下來。中國特色社會主義理論體系對當代民生問題的關注，來源于馬克思主義對廣大無產者的利益維護。如馬克思在《共產黨宣言》中提出了未來社會主義制度應當采取的十條措施和制度，如“促使城鄉(xiāng)對立逐步消除”，“對所有兒童實行公共的和免費的教育等?！盵10]由此可以看出，提高人民的物質生活水平和精神文化能力是馬克思主義民生思想的重要內容，體現(xiàn)了“以人民為本”的價值目標。從二十世紀八十年代至九十年代的社會主義本質論的討論到二十世紀九十年代末至二十一世紀初關于市場經濟體制中人民利益的保障和維護的討論，再到黨的十六大至十八大以來，全國上下對民生問題的關注，例如，十八大報告強調要“努力辦好人民滿意的教育”、“推動實現(xiàn)更高質量的就業(yè)”、“千方百計增加居民收入”、“統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設”、“提高人民健康水平”等等，中國特色社會主義道路和理論體系始終堅持人民群眾利益為根本的價值目標。

【參考文獻】

[1]譚培文.馬克思主義人學中國化研究.人民出版社，2011.自序3.

[2]張步仁等.馬克思主義人學研究.黑龍江人民出版社，2005.13.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995.68.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995.97.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995.294.

[6]馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，1957：565.

[7]張莉.馬克思主義語境下人生價值取向探析.理論學刊，2011.8.47.

[8].論三個代表.中央文獻出版社，2001.62.

[9]文選（第3卷）.人民出版社.2006.506-507.

[10]馬克思恩格斯選集（第2卷）.人民出版社，1995.1.

作者：趙治文 禚明亮 單位：共青團濟南市委辦公室 中國人民公安大學人文社科教研部