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【正文】

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-8444(2001)03-0281-07

一部馬克思主義發(fā)展史雄辯地說明，馬克思主義所以具有與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大生命力和發(fā)展要求，最重要的是依據(jù)三個(gè)基本要素：一是時(shí)代性，二是實(shí)踐性，三是科學(xué)方法。也就是說，馬克思主義的生命力集中體現(xiàn)在其時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)方法三個(gè)基本方面。深刻而全面地把握這三個(gè)方面，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵，是深透揭示和把握作為馬克思主義發(fā)展新階段的鄧小平理論的歷史地位和時(shí)代價(jià)值的關(guān)鍵。

時(shí)代性：馬克思主義生命力的基本前提從根本意義上說，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，研究不同時(shí)代條件下社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特殊問題，由此形成不同階段的馬克思主義學(xué)說，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。依據(jù)自由資本主義時(shí)代的社會(huì)矛盾和歐洲工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)趨勢，馬克思和恩格斯深刻揭示了資本主義制度必然被社會(huì)主義制度代替的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，開創(chuàng)了馬克思主義的新階段。列寧對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，突出地表現(xiàn)在他密切關(guān)注帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新情況、新特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入地總結(jié)、研究無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)、新規(guī)律，從而使馬克思主義理論原則在他那個(gè)時(shí)代被不斷地補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)涵，獲得新的活力，形成了馬克思主義的新的發(fā)展階段——列寧主義階段。處于帝國主義戰(zhàn)爭大面積爆發(fā)和無產(chǎn)階級(jí)革命深入發(fā)展的時(shí)代，致力于馬克思列寧主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本道路，創(chuàng)立了具有鮮明時(shí)代特征和中國風(fēng)格的思想，在中國這塊大地上把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段?？傊?，一部馬克思主義發(fā)展史，就是一部隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的歷史。馬克思主義在不同時(shí)代背景下和不同歷史階段的新發(fā)展，生動(dòng)活潑地創(chuàng)造著和延續(xù)著馬克思主義的生命。

然而由于20世紀(jì)30年代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部僵化觀念和體制的逐步形成，馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的特性遭受嚴(yán)重制約。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上所以會(huì)出現(xiàn)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國長達(dá)20年“左”的錯(cuò)誤這樣的曲折，原因固然有眾多方面，其中一個(gè)帶有根本性的關(guān)乎全局的原因，就是脫離已經(jīng)變化了的時(shí)代特點(diǎn)和各國的具體實(shí)際，抽象地談?wù)?、搬用馬克思主義書本上的理論原則或具體結(jié)論，嚴(yán)重地扭曲、窒息了馬克思主義的生命。從而導(dǎo)致關(guān)于社會(huì)主義的理念期待與現(xiàn)實(shí)狀況之間的強(qiáng)烈反差，導(dǎo)致企圖超越現(xiàn)實(shí)條件加快社會(huì)主義過渡進(jìn)程，導(dǎo)致一系列急于求成的建設(shè)路線和政策，乃至在什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的基本問題上，陷入了迷惘和困惑。

嚴(yán)重的教訓(xùn)啟示人們：要永葆馬克思主義的生命力，發(fā)揮馬克思主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的根本指導(dǎo)作用，必須面向新的時(shí)代，運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法深入研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義面臨的新情況和呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。鄧小平理論，正是馬克思主義面向新時(shí)代回答新問題的偉大科學(xué)成果，因而它是馬克思主義生命力在當(dāng)代世界最重要也是最典型的體現(xiàn)。

從20世紀(jì)六七十年代開始，世界格局逐漸發(fā)生了重大變化。一是新科技革命和高科技的廣泛應(yīng)用給人類生活和社會(huì)發(fā)展帶來了極其巨大的影響，以至向傳統(tǒng)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)理論提出了諸多前所未有的新課題；二是世界性戰(zhàn)爭失去了全面爆發(fā)的客觀條件，和平與發(fā)展逐步代替戰(zhàn)爭與革命而成為時(shí)代的主潮流，在這樣一種時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治多極化成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢；三是主要資本主義國家通過對(duì)內(nèi)在危機(jī)的反省和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)撤N程度的借鑒，實(shí)施了若干改革與調(diào)整措施，使資本主義制度在具體運(yùn)作中出現(xiàn)了與自由資本主義和帝國主義階段許多不同的特點(diǎn)；四是50年代形成的社會(huì)主義陣營逐步解體，傳統(tǒng)的社會(huì)主義理念和實(shí)踐面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此種種根本性全局性的新變化，如果固守馬克思主義書本上的具體結(jié)論，則很難作出清晰的梳理和正確的判斷，以致陷入迷惘和困惑。真正的馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)敢于直面新時(shí)代，研究新情況，回答新問題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以尋求社會(huì)主義新的生路。鄧小平正是這樣一位真正的馬克思主義者。

著眼于馬克思主義的時(shí)代性，著力解決在新的時(shí)代條件下社會(huì)主義面臨的新課題，是鄧小平以新的思想、觀點(diǎn)繼承、發(fā)展馬克思主義的鮮明特征。一方面鄧小平非常重視對(duì)冷戰(zhàn)之后世界新格局的梳理和時(shí)代新主題的揭示，透過紛紜蕪雜的國際事務(wù)現(xiàn)象，抓住世界格局新變化的本質(zhì)，尋求當(dāng)代中國社會(huì)主義發(fā)展的契機(jī)和基點(diǎn)。由此精辟地指出：當(dāng)代世界真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題。和平與發(fā)展的國際格局，給中國帶來了非常有利的條件，不僅提供了加快發(fā)展的寶貴時(shí)間，而且擴(kuò)大了對(duì)外開放的空間。考慮當(dāng)代中國的社會(huì)主義改革與建設(shè)問題，必須始終立足于和平與發(fā)展的時(shí)代背景。另一方面鄧小平非常重視從時(shí)代變化的高度對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的總結(jié)，從中透析社會(huì)主義發(fā)展的新問題，梳理社會(huì)主義發(fā)展的新思路，并明確指出：搞社會(huì)主義，只能一切從中國的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，不斷總結(jié)人民群眾把社會(huì)主義理想具體化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來豐富、完善和發(fā)展馬克思主義。上述兩個(gè)方面——提煉時(shí)代主題，總結(jié)根本經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是認(rèn)真地分析“世情”，一個(gè)是深透地研究“國情”。自然，它所產(chǎn)生的偉大成果——中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，也就在既適應(yīng)時(shí)代特征、又符合中國國情的新的起點(diǎn)和層面上賦予了馬克思主義新的生命力。

世紀(jì)之交，世界局勢發(fā)生了深刻的變化，突出表現(xiàn)為一些局部地區(qū)戰(zhàn)爭頻仍，西方國家對(duì)我國“西化”、“分化”圖謀加劇。這種現(xiàn)象是否意味著鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展時(shí)代主題的概括已經(jīng)過時(shí)？這是在21世紀(jì)社會(huì)主義進(jìn)程必須首先搞清楚的重大問題。在這個(gè)問題上能否保持清醒的頭腦和正確的認(rèn)識(shí)，不僅直接關(guān)系到我們對(duì)國際格局的總體判斷，而且直接關(guān)系到我們能否堅(jiān)定不移地貫徹鄧小平理論的基本原則和戰(zhàn)略思想。假如和平與發(fā)展的時(shí)代主題判斷已經(jīng)過時(shí)，那末作為和平與發(fā)展時(shí)代的馬克思主義，鄧小平理論也就失去了現(xiàn)實(shí)的時(shí)代價(jià)值。以馬克思主義的基本觀點(diǎn)和鄧小平的基本理論為指導(dǎo)，對(duì)世紀(jì)之交國際國內(nèi)的復(fù)雜變化進(jìn)行了精辟分析，作出了科學(xué)判斷，深刻指出：“盡管天下仍很不太平，但在較長時(shí)期內(nèi)避免新的世界大戰(zhàn)是可能的”，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題?！岸鄻O化格局的最終形成是一個(gè)充滿復(fù)雜斗爭的長期過程，但這一歷史方向不可逆轉(zhuǎn)”；“經(jīng)濟(jì)全球化趨勢已經(jīng)和正在給各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來深刻的影響”（1999年11月15日在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話）。這一重要論述，完全符合世紀(jì)之交國際格局的現(xiàn)狀和21世紀(jì)世界變化的趨勢。21世紀(jì)的時(shí)代主題所以仍然是和平與發(fā)展，取決于這樣幾個(gè)內(nèi)在因素：其一，隨著世界民主獨(dú)立力量的發(fā)展，一兩個(gè)超級(jí)大國主宰世界的局面將不復(fù)存在，世界政治多極化格局將愈益凸現(xiàn)，并且成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，這是制約新的世界大戰(zhàn)的最重要因素。人類在多極化格局中將贏得更多的和平環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇。其二，隨著世界市場的進(jìn)一步擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的進(jìn)一步加劇，追求發(fā)展特別是尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，將成為21世紀(jì)世界各國關(guān)注的焦點(diǎn)問題。人類在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢中將面臨著更多的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展課題。其三，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，都無可回避地必須調(diào)整現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系乃至政治上層建筑，否則難以生存。改革和調(diào)整將繼續(xù)成為21世紀(jì)世界發(fā)展中的主潮流。人類在改革與調(diào)整潮流中將創(chuàng)造更多的相互開放、共同發(fā)展的機(jī)遇?？傊?，21世紀(jì)的世界，將是沿著和平與發(fā)展的主題不斷前進(jìn)的世界。處在這樣一種時(shí)代背景下，中國社會(huì)主義的一切重大戰(zhàn)略問題，只能以馬克思主義在現(xiàn)時(shí)代的集中體現(xiàn)——鄧小平理論的基本觀點(diǎn)和基本原則為指導(dǎo)。這是中國特色社會(huì)主義在21世紀(jì)生機(jī)勃勃向前發(fā)展的最根本保證。實(shí)踐性：馬克思主義生命力的唯一源泉

時(shí)代是實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思主義的時(shí)代性，歸根到底寓于它特有的實(shí)踐性之中。實(shí)踐是馬克思主義形成和發(fā)展的唯一源泉，是永葆馬克思主義生命力的強(qiáng)大動(dòng)力。

馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，向來認(rèn)為他們的學(xué)說的生命力，尤其是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的生命力，存在于革命的社會(huì)實(shí)踐之中?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵1](P.60)馬克思主義哲學(xué)的這一科學(xué)命題，不僅深刻揭示了實(shí)踐在人類生活和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位和作用，而且也蘊(yùn)含著作為人類生活和社會(huì)發(fā)展規(guī)律高度理論抽象的馬克思主義學(xué)說之所以充滿無限生命力的深刻哲理。恩格斯更加明確地把“革命的實(shí)踐”看成為科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)。例如，關(guān)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的策略，恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)“參加工人階級(jí)的一切真正的普遍的運(yùn)動(dòng)，接受運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)”[2](P.680)。關(guān)于未來社會(huì)主義社會(huì)的特征，恩格斯指出：“我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！盵3](P.676)總之，實(shí)踐，尤其是工人階級(jí)革命的社會(huì)實(shí)踐，是科學(xué)社會(huì)主義存在、發(fā)展的根本形式，是馬克思主義生機(jī)與活力的根本源頭。離開實(shí)踐這塊沃土，科學(xué)社會(huì)主義之花就將枯萎；脫離具體的實(shí)踐抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，就會(huì)把社會(huì)主義變成毫無價(jià)值的東西。

列寧對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，突出地表現(xiàn)在他緊緊抓住馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)，密切關(guān)注帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新情況、新特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入總結(jié)、研究無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使馬克思主義理論原則在他那個(gè)時(shí)代被不斷地補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)涵，獲得新的活力。列寧把實(shí)踐對(duì)于馬克思主義理論原則的始終決定作用提到這樣的高度：“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”；因此，必須反對(duì)一切脫離實(shí)踐的“冠冕堂皇的關(guān)于社會(huì)主義的議論”[4]。列寧的這一重要思想，極其深刻地指明了生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于科學(xué)地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)地位和作用，為我們?nèi)绾螌?duì)待馬克思主義學(xué)說、張揚(yáng)馬克思主義生命力，提供了重要的認(rèn)識(shí)論和方法論原則。

在中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上，是否堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)，曾經(jīng)經(jīng)歷了長期的尖銳斗爭。在從中國實(shí)際條件出發(fā)運(yùn)用馬克思主義成功地解決中國革命具體問題的實(shí)踐中，得出這樣的精辟結(jié)論：“馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！盵5](P.543)應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用，使馬克思主義在中國具體化——這些精辟之論，可以說是關(guān)于馬克思主義生命力的完整的邏輯表達(dá)。這一科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，成為馬克思主義在中國這塊特殊大地上發(fā)揮指導(dǎo)作用、具有強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵前提，成為中國革命取得勝利并初步開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的重要保證。

可惜列寧和的這些光輝思想，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上包括中國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中未能被恒久地堅(jiān)持。20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的諸多曲折，歸根到底無不是脫離各國具體的實(shí)際，抽象地談?wù)?、搬用馬克思主義書本上的理論原則或具體結(jié)論，嚴(yán)重扭曲、抹殺馬克思主義實(shí)踐性本質(zhì)的結(jié)果。

鄧小平理論所以成為馬克思主義發(fā)展的新階段，生機(jī)勃勃地指導(dǎo)著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底正是在于堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)。在改革開放新的歷史時(shí)期，在如何對(duì)待馬克思主義的重大問題上，鄧小平一貫強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本原則：一是“老祖宗不能丟”；二是結(jié)合實(shí)際“搞清楚”。“老祖宗不能丟”，指的是不能丟馬克思主義的基本原理，最重要的是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法。結(jié)合實(shí)際“搞清楚”，指的是必須結(jié)合時(shí)代特征和中國國情，一切從實(shí)踐出發(fā)，真正搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，只有根源于實(shí)踐的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。鄧小平的這個(gè)重要思想，極其深刻地堅(jiān)持和張揚(yáng)了馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)，把馬克思主義生機(jī)勃勃地推向前進(jìn)。

堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)，研究和回答現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的基本規(guī)律問題，最重要的是要搞清楚現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所處的歷史階段。

明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，由此回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，是鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的最重大貢獻(xiàn)，是20世紀(jì)社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的最重要成果。社會(huì)主義初級(jí)階段論，既是鄧小平理論體系中的最重要觀點(diǎn)，又是形成鄧小平理論整個(gè)科學(xué)體系的基石。按照鄧小平和黨的十五大的科學(xué)預(yù)測，我國社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長的歷史過程，至少需要一百年時(shí)間，起碼到21世紀(jì)中葉，我們都必須致力于完成社會(huì)主義初級(jí)階段的基本任務(wù)。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說，既是鄧小平理論的歷史價(jià)值定位，又是鄧小平理論的時(shí)代價(jià)值定位；社會(huì)主義初級(jí)階段沒有結(jié)束，鄧小平理論就不會(huì)過時(shí)。作為社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說，鄧小平理論不僅指導(dǎo)著20世紀(jì)中國社會(huì)主義的發(fā)展，而且對(duì)于解決21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展中的基本問題，必將繼續(xù)發(fā)揮根本性的指導(dǎo)作用。正如黨的十五大報(bào)告精辟指出，“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們講要搞清楚‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義’，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。“在中國，真要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯(cuò)誤論點(diǎn)出發(fā)”。公務(wù)員之家版權(quán)所有

從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，鄧小平理論系統(tǒng)揭示了初級(jí)階段社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律。

——社會(huì)主義本質(zhì)論。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新論斷，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)所以能作出這樣的科學(xué)概括，歸根到底依據(jù)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情。社會(huì)主義的歷史使命是消滅階段，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)神圣使命的實(shí)現(xiàn)，離不開一個(gè)基本的前提，這就是生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段制約社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)乃至社會(huì)全面進(jìn)步的最大因素就是社會(huì)生產(chǎn)力還處在比較落后的水平上。離開社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，離開全社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長，社會(huì)公平就無從談起，消滅剝削，消除兩極分化，則更是非常渺茫的事情。我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題沒有完全搞清楚；而對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚的癥結(jié)，又在于脫離社會(huì)主義初級(jí)階段，脫離解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)最基本前提，把在初級(jí)階段很難實(shí)現(xiàn)的某些理論原則當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情出發(fā)而形成的社會(huì)主義本質(zhì)論，廓清了在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題上的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不僅是我們?cè)谌绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)主義問題上撥亂反正的最重要思想理論武器，而且是我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段科學(xué)堅(jiān)持社會(huì)主義的最重要思想理論指南。當(dāng)前，思想政治工作的一個(gè)重要任務(wù)，是引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義信念。而要科學(xué)地回答這個(gè)根本問題，關(guān)鍵還是在于以鄧小平理論作指導(dǎo)，真正搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

——社會(huì)主義改革動(dòng)力論。社會(huì)主義所以需要改革，歸根到底是由于社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還很不完善，還存在著種種束縛社會(huì)生產(chǎn)力的因素。正是從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾和主要矛盾出發(fā)，鄧小平精辟指出，改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是一場深刻的革命。在促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的層面上賦予改革以深刻的政治、社會(huì)意義，是鄧小平理論的最鮮明之處。黨的十五大堅(jiān)持鄧小平的改革思想，從社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和實(shí)際問題出發(fā)，對(duì)我國跨世紀(jì)改革事業(yè)作出了一系列戰(zhàn)略部署，其中最突出之處是把深化所有制領(lǐng)域的改革作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重大任務(wù)，作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革新突破的“突破口”。作這樣的認(rèn)識(shí)和部署，根本依據(jù)仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段。由于是初級(jí)階段的社會(huì)主義，因而公有制經(jīng)濟(jì)不可能大而又公、純而又純，它不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分；由于是初級(jí)階段的社會(huì)主義，因而公有制占主體地位的兩個(gè)主要方面——公有資產(chǎn)占優(yōu)勢既要有量的優(yōu)勢更要注重質(zhì)的提高，國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上；由于是初級(jí)階段的社會(huì)主義，因而公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革一系列新的突破的同時(shí)，還必須繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。黨的十五屆五中全會(huì)堅(jiān)持鄧小平理論和十五大精神，在確立21世紀(jì)初葉中國現(xiàn)代化建設(shè)必須以發(fā)展為主題的同時(shí)，明確指出必須把改革開放和科技進(jìn)步作為加快發(fā)展的動(dòng)力。如此種種重要觀點(diǎn)，都是從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)對(duì)鄧小平改革思想的豐富和發(fā)展，它是繼續(xù)推進(jìn)21世紀(jì)各項(xiàng)改革事業(yè)的根本指導(dǎo)思想。

——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。從鄧小平提出社會(huì)主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)、應(yīng)該搞市場經(jīng)濟(jì)，到明確提出“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的概念，反映了我們黨在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律上的重大理論飛躍。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論的逐步形成和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的逐步確立，歸根到底來源于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的認(rèn)識(shí)和把握。由于是初級(jí)階段，因而不可能一下子走上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路，經(jīng)濟(jì)市場化的發(fā)展是一個(gè)不可逾越的階段；由于是社會(huì)主義，因而初級(jí)階段市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須建立在公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度之上，同時(shí)加強(qiáng)全社會(huì)的精神文明建設(shè)，以克服市場自身的弱點(diǎn)和消極方面?？傊?，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把社會(huì)主義基本制度與市場運(yùn)作機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，在社會(huì)主義主干上嫁接現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，這是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，不僅僅是解決了社會(huì)主義制度下有效發(fā)展生產(chǎn)力的基本途徑問題，而且更重要的是建構(gòu)了一種新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以鄧小平理論和黨的十五大報(bào)告為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路，加快國民經(jīng)濟(jì)市場化進(jìn)程，是中國特色社會(huì)主義在21世紀(jì)立于不敗之地的重要關(guān)鍵。

——社會(huì)主義全面發(fā)展論。鄧小平理論在社會(huì)主義全面發(fā)展問題上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)在于，從初級(jí)階段的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律出發(fā)，深刻揭示了社會(huì)主義全面發(fā)展的內(nèi)容構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)途徑，從而把全面發(fā)展由一種長遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的建設(shè)實(shí)踐。首先，鄧小平理論指明，社會(huì)主義全面發(fā)展是高度物質(zhì)文明、高度精神文明、高度民主政治的有機(jī)統(tǒng)一，這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際是社會(huì)生產(chǎn)力落后，這是制約社會(huì)全面發(fā)展的最主要因素。因此在初級(jí)階段，尤其要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要位置，建設(shè)逐步滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要的高度物質(zhì)文明；社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，造成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一種“聯(lián)合體”[1](P.294)，這就要求在集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，必須高度重視人的素質(zhì)建設(shè)和自由發(fā)展，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的精神文明；無論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，都必須要有高度民主的政治制度和政治體制作為載體和保證，這是社會(huì)主義初級(jí)階段追求全面發(fā)展的重要內(nèi)容。其次，鄧小平理論從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全面發(fā)展的有效途徑，包括實(shí)行富民政策、通過發(fā)展教育提高人的素質(zhì)、培育“四有”新人等，這樣就把作為社會(huì)主義全面發(fā)展核心內(nèi)容的人的發(fā)展，變成了實(shí)實(shí)在在的社會(huì)主義實(shí)踐過程。21世紀(jì)中國社會(huì)主義是更加走向全面發(fā)展的社會(huì)主義，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展，必須更加堅(jiān)持和實(shí)踐鄧小平的社會(huì)主義全面發(fā)展思想，進(jìn)一步探索社會(huì)主義初級(jí)階段全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和有效途徑。

科學(xué)方法：馬克思主義生命力的根本保證

一部科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一并不斷堅(jiān)持的歷史。馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)方法論，既是馬克思主義的重要內(nèi)容，又是使馬克思主義充滿生機(jī)和活力的根本保證。因此，在馬克思主義發(fā)展史上，無論是馬克思恩格斯本人，還是真正捍衛(wèi)馬克思主義的革命家、思想家，都無不堅(jiān)持馬克思主義方法論而反對(duì)一切以唯心主義和形而上學(xué)的方法把馬克思主義教條化、庸俗化、靜止化、零散化的傾向。1895年3月11日，恩格斯去世前不到半年，他在致桑巴特的信中指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵6](P.406)這不啻是恩格斯留給后人直至今人如何對(duì)待馬克思主義的最重要的政治遺言。列寧深刻揭示了馬克思主義科學(xué)方法論對(duì)于馬克思主義生命力的重要意義：正是由于馬克思恩格斯批判地吸納了人類社會(huì)創(chuàng)造的一切思想成果，并在革命的實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，才使馬克思主義成為充滿無限生命力和感召力的革命科學(xué)。20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中出現(xiàn)的失誤和曲折，重要原因之一是對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論的偏離。一是抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，形成社會(huì)主義理論與實(shí)際之間的尖銳矛盾；二是靜止地對(duì)待社會(huì)主義，導(dǎo)致企圖超越階段很快建成社會(huì)主義的路線和政策；三是封閉地建設(shè)社會(huì)主義，割裂了社會(huì)主義與人類文明一般規(guī)律和趨勢的聯(lián)系；四是隨意地闡釋社會(huì)主義，把許多不符合社會(huì)主義原則的東西強(qiáng)加到社會(huì)主義名下。以上種種，無不是唯心主義和形而上學(xué)方法論的反映。歷史的經(jīng)驗(yàn)啟迪我們：馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的若干具體結(jié)論，是需要隨著時(shí)代的變更而不斷更新的；而馬克思主義的科學(xué)方法論原則，則是必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的?？茖W(xué)方法論原則的動(dòng)搖，會(huì)直接導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐中的“左”右搖擺，甚至徘徊倒退。堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法論，是捍衛(wèi)、張揚(yáng)馬克思主義生命力的基點(diǎn)。

鄧小平理論，是對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論的創(chuàng)造性實(shí)踐和印證。鄧小平在馬克思主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入暫時(shí)低潮的新的歷史條件下，在社會(huì)主義建設(shè)一系列根本問題上，將馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)，創(chuàng)造了當(dāng)代中國的馬克思主義，在長期實(shí)踐中形成了一種特有的思維原則和科學(xué)方法。

——把一切從實(shí)際出發(fā)作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)。社會(huì)主義發(fā)展道路的選擇，根本之點(diǎn)在于把馬克思主義普遍原理與本國具體實(shí)際相結(jié)合。問題的關(guān)鍵是，“結(jié)合”的出發(fā)點(diǎn)選在哪里？把馬克思主義基本原理與中國的實(shí)際結(jié)合起來，是的一貫主張，即使到了晚年，他仍然不斷強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”問題?？墒菫槭裁丛?0世紀(jì)50年代之后未能做好“結(jié)合”的文章？關(guān)鍵問題就在于“結(jié)合”的出發(fā)點(diǎn)選錯(cuò)了，是從“本本”出發(fā)剪裁現(xiàn)實(shí)而不是從實(shí)際出發(fā)檢驗(yàn)理論。由此可見“結(jié)合”的出發(fā)點(diǎn)何其重要！一切著眼于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與我國具體實(shí)際相結(jié)合，以此作為邏輯起點(diǎn)回答什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義，這是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的最重要的方法論原則。

——堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平一貫倡導(dǎo)的解放思想，其本質(zhì)意義是對(duì)馬克思主義新境界的開拓和社會(huì)主義新道路的開辟。它所要解決的實(shí)質(zhì)問題主要是兩個(gè)方面：一是破除把馬克思主義基本原則教條化、凝固化的傾向，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是破除把社會(huì)主義理想化、純潔化的傾向，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)。從認(rèn)識(shí)論意義上說，這樣的解放思想，擔(dān)負(fù)著兩大歷史性任務(wù)：其一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展基本原理的普遍性與中國社會(huì)主義發(fā)展的特殊性相統(tǒng)一；其二，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的主觀愿望與社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。這也就是說，解放思想所追求的價(jià)值目標(biāo)，是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，主觀與客觀相一致。解放思想與實(shí)事求是，在實(shí)際過程中不可分割地聯(lián)系在一起，成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的精髓和真諦。

——全面科學(xué)的國情分析。不拘泥于書本上的公式和結(jié)論，不空洞地描繪社會(huì)主義的未來，一切從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，腳踏實(shí)地地制定有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、有利于推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的方針政策，這是鄧小平指導(dǎo)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鮮明的思維品格和方法原則。改革開放十幾年中，鄧小平不僅作出了一系列關(guān)于中國國情的精辟論述，而且形成了具有鮮明特色的國情分析方法，主要特點(diǎn)是：1、歷史地把握中國國情，從而回答和解決了在經(jīng)濟(jì)落后基礎(chǔ)上能不能很快建成社會(huì)主義的問題。2、辯證地把握中國國情，從而弘揚(yáng)優(yōu)長、消除弊短，選擇有利于調(diào)動(dòng)各方面積極性的社會(huì)主義建設(shè)道路。3、發(fā)展地把握中國國情，從而不斷地研究新情況，回答新問題，探索新規(guī)律，使改革與建設(shè)的具體方針政策不斷適應(yīng)變化著的實(shí)際。

——把人民群眾的創(chuàng)造精神與實(shí)際利益有機(jī)地統(tǒng)一起來。這是鄧小平依靠人民群眾的力量推進(jìn)社會(huì)主義的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)。他在反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須始終堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，幾乎無不同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根到底是為了人民群眾實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要把“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民滿意不滿意”、“人民放心不放心”作為衡量一切路線政策的根本標(biāo)準(zhǔn)。從而使中國特色社會(huì)主義建立在人民群眾最大利益基礎(chǔ)之上，贏得了最廣大人民群眾的熱情參與和支持。

——理清世界局勢，把握發(fā)展機(jī)遇。把中國社會(huì)主義發(fā)展放在世界發(fā)展的大視野中加以戰(zhàn)略思考，從而由人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢來把握中國發(fā)展的大格局，這是中國特色社會(huì)主義開拓前進(jìn)不可或缺的前提。鄧小平通過對(duì)世界格局的梳理和時(shí)代主題的提煉，高屋建瓴地指出：必須抓住機(jī)遇，加快發(fā)展；必須著眼國家利益，走向未來世界；必須適應(yīng)國際競爭要求，提高綜合國力。這種高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的科學(xué)方法，成為中國特色社會(huì)主義在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之中闊步前進(jìn)的重要保證。

鄧小平指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)方法論原則，是馬克思主義生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。不僅對(duì)于中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步拓展，具有長久性的指導(dǎo)價(jià)值；而且對(duì)于把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)，永葆馬克思主義的生機(jī)和活力，具有普遍性指導(dǎo)意義。

收稿日期：2001-02-26

【參考文獻(xiàn)】

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