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●我國目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，而決不能搞指導思想的多元化，這個指導思想就是馬克思主義。

●馬克思主義的指導地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進；就能調(diào)動不同類型的文化為我國兩個文明建設服務；就能既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需求。有了這個主心骨，即使意識形態(tài)領域出現(xiàn)一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

●在當代中國，堅持和鞏固鄧小平理論在意識形態(tài)領域的指導地位，就是真正堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。決不能因為馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承的，而不著重強調(diào)鄧小平理論今天在我國社會生活和意識形態(tài)領域的特殊重要性。

***同志在中央思想政治工作會議上的重要講話中指出：“加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位?！边@一論斷為我國的意識形態(tài)工作指明了正確方向。

為什么必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位回答這個問題，首先要分析當前我國意識形態(tài)領域的形勢。

我國意識形態(tài)領域的形勢，總的來看是好的。以***同志為核心的黨中央，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在領導改革開放和現(xiàn)代化建設的同時，十分重視社會主義精神文明建設，十分重視意識形態(tài)工作。近年來，全黨開展的學習鄧小平理論的活動，在縣處級以上干部中開展的“三講”教育，最近圍繞***同志關于“三個代表”重要論述開展的學習和宣傳，以及不久前召開的中央思想政治工作會議等，都充分發(fā)揮了我們黨在政治上的強大優(yōu)勢，有力地保證了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。但與此同時，我們也要清醒地看到，意識形態(tài)領域也存在著一些復雜情況，如果我們不加以注意，不能及時解決各種矛盾和問題，就會影響甚至削弱馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

那么，意識形態(tài)領域究竟存在哪些復雜情況呢？

首先，要看到我國目前的文化是一種多元文化，這是由我國現(xiàn)階段經(jīng)濟成分多樣化、利益關系多樣化決定的。既然社會上有代表不同經(jīng)濟關系的人群，有不同利益的人群，而且他們在年齡結構、文化背景等方面也有差別，那么，他們的價值觀、興趣愛好、文化選擇也就必然會多樣化，這是不可避免的。拿文學藝術來說，有人喜歡高雅藝術，有人喜歡通俗藝術；有人喜歡中國作品，有人喜歡外國作品；有人喜歡現(xiàn)代題材，有人喜歡古典題材；有人喜歡思想性比較強的，有人喜歡以休閑消遣為主的。只要內(nèi)容不是宣揚錯誤政治觀點，不是宣揚色情和暴力，不是宣揚迷信思想，而是基本健康的文學藝術，就都有其存在的合理性。滿足不同人群多樣化的文化需求，正是我們的文化部門、精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門的重要任務。多元文化本身并不可怕，但在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，而決不能搞指導思想的多元化，這個指導思想就是馬克思主義。也就是說，我們的多元文化，必須是馬克思主義指導下的多元文化，馬克思主義的指導地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進；有了這個主心骨，就能調(diào)動各種不同類型的文化為我國兩個文明建設服務；有了這個主心骨，就既能唱響主旋律，又能滿足人民群眾多方面的文化需求，這樣的多元化正是我國現(xiàn)階段文化生動活潑的一種表現(xiàn)；有了這個主心骨，即使意識形態(tài)領域出現(xiàn)一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。但如果馬克思主義的指導地位得不到保證，在多元文化中缺少了這個主心骨，這樣的多元化只能是一種無序的多元化、混亂的多元化，最終必將導致我國文化的變質和轉向。這是十分危險的?？傊?，堅持指導思想的一元化，是當前意識形態(tài)領域的一項十分突出的任務，決不能掉以輕心。

其次，要看到西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀對我國意識形態(tài)領域造成的影響。當前，這種“西化”、“分化”的一個重要表現(xiàn)，就是通過各種渠道和手段包括互聯(lián)網(wǎng)對我國進行文化滲透。這里要特別提到美國的文化戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略本質上是為美國稱霸全球的霸權主義服務的。前幾年鼓噪一時的亨廷頓的“文明沖突”論，就是美國文化戰(zhàn)略的一個標本。它站在西方文明中心論的立場，從美國全球戰(zhàn)略的角度，提出了對以中國為代表的儒家文明，以及以阿拉伯地區(qū)為代表的伊斯蘭文明的基本態(tài)度。亨廷頓認為，儒家文明、伊斯蘭文明同西方文明在價值觀、歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等方面完全不同，很難被西方文明所融化，這兩種文明最終必將對西方文明造成嚴重威脅。未來的國家沖突，將日益表現(xiàn)為由于文明和價值觀不同而引發(fā)的沖突，對此，西方應有“文明的憂患意識”。按照這種理論，西方應當通過強有力的措施，對那些文明異己的國家進行文化滲透，爭取這些國家的公眾，至少是其中相當一部分人對西方文明特別是西方文明的核心———西方價值觀的認同。西方的文化滲透并不是權宜之計，而是一項長期的戰(zhàn)略，它對我國文化的影響將是深遠的。在對外開放的條件下，我國同外國也包括西方國家的文化交流還會擴大，這是正常的，對我國文化事業(yè)的發(fā)展也是有利的。但與此同時，對西方的文化滲透，一定要保持高度的警惕。

最后，要看到新中國的建立雖已有半個世紀，但來自舊社會的思想、觀念、習慣沒有也不可能完全退出歷史舞臺，一有機會它們就會冒出來興風作浪，干擾我們的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。這就是為什么在我國會出現(xiàn)來自右的和來自“左”的對馬克思主義懷疑、否定的思潮的原因。這兩種思潮有時這一種比較突出，有時那一種比較突出，不論哪一種，都會沖擊馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。右的思潮主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級自由化。鄧小平說：“資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴重。特區(qū)搞建設，花了十幾年時間才有這個樣子，垮起來可是一夜之間啊?？迤饋砣菀祝ㄔO就很難。在苗頭出現(xiàn)時不注意，就會出事。”現(xiàn)在社會上流傳的鼓吹私有化、鼓吹國有企業(yè)一賣了之的觀點，鼓吹政治上的自由主義的觀點，就是典型的資產(chǎn)階級自由化的觀點?！白蟆钡乃汲敝饕憩F(xiàn)為對鄧小平理論、對十一屆三中全會以來黨的路線、方針、政策的懷疑。鄧小平說：“把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領域，這些就是‘左’?！秉h的十五大以來，“左”的觀點有所收斂，但也并沒有絕跡，不是還有人說我們現(xiàn)在搞的不是有中國特色的社會主義，而是有中國特色的資本主義嗎？這就是典型的“左”的觀點。正因為社會上存在著來自右的和來自“左”的兩股懷疑和否定馬克思主義的思潮，因此，我們就更要堅定不移地自覺維護馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

怎樣堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，必須進一步發(fā)揮黨在政治上的優(yōu)勢，其中加強黨的領導尤其是關鍵。而要加強黨對意識形態(tài)工作的領導，首先就要提高各級黨委特別是黨委主要領導同志對意識形態(tài)工作重要性的認識。

我們現(xiàn)在正處在建設有中國特色社會主義的關鍵時刻，這一事業(yè)能不能在新的世紀繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢頭，除其他條件外，就要看我們的意識形態(tài)工作做得怎么樣。具體地說，就要看我們的意識形態(tài)工作能不能為我國的經(jīng)濟建設指明正確方向；就要看我們的意識形態(tài)工作能不能通過教育干部和群眾，提高他們的思想覺悟，調(diào)動他們的建設熱情和創(chuàng)業(yè)熱情；就要看我們的意識形態(tài)工作能不能提供一個健康、文明的社會文化環(huán)境；就要看我們的意識形態(tài)工作能不能抵制各種錯誤觀點和錯誤思潮的侵襲，為兩個文明建設掃清思想障礙。一句話，就要看我們的意識形態(tài)工作能不能為建設有中國特色社會主義的事業(yè)提供強有力的精神動力和智力支持。這就是意識形態(tài)工作在社會主義事業(yè)全局中不可忽視和不可替代的作用。

不久前召開的中央思想政治工作會議，把思想政治工作的重要性提到了一個新的高度。***同志在會上的重要講話，闡明了一系列帶有根本性、全局性的理論和實際問題，對思想政治工作在黨和國家全局工作中的地位作出了新的概括，提出了新的要求。他說：黨的思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢。只有充分發(fā)揮思想政治工作這一政治優(yōu)勢，才能保證經(jīng)濟工作和其他工作的正確發(fā)展方向，才能保證黨的路線方針政策落實到各項工作和群眾中去，才能及時排除和戰(zhàn)勝各種錯誤東西的干擾，才能鞏固和發(fā)展全國各族人民共同奮斗的思想政治基礎，從而為經(jīng)濟工作和其他工作提供強大的動力與保證。各級黨委一定要把思想統(tǒng)一到***同志重要講話的精神上來，不管經(jīng)濟工作和其他工作多么繁忙，也決不能不重視思想政治工作，決不能不注意意識形態(tài)領域的動態(tài)，決不能不關心馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。這就是***同志要求各級黨委特別是黨委主要領導同志所必須具有的大局意識、責任意識和陣地意識。堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，一項基礎性的工作，就是要繼續(xù)用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論武裝全黨，堅持不懈地對黨員和群眾進行理想和信念教育，進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育。這些年來，我們黨在理論武裝和思想教育方面做了大量工作，取得了很大成績，涌現(xiàn)出一批學習理論、善于做思想教育工作的先進單位和先進個人。但是也要看到，我們的理論工作和思想教育工作還有缺點，還不能適應形勢發(fā)展的需要和黨對我們的要求。主要的問題還是理論和實際脫節(jié)，理論和群眾脫節(jié)。我們的理論工作和思想教育工作不能很好地回答實際生活中存在的各種問題，不能很好地回答群眾頭腦中存在的各種困惑，因而缺乏說服力、戰(zhàn)斗力，缺乏針對性、實效性。很早以前馬克思就說過，理論一經(jīng)掌握群眾就會變成物質力量；而理論只有說服人，才能掌握群眾。因此，我們不但要大力加強而且要不斷改進理論工作和思想教育工作，在增強說服力、戰(zhàn)斗力，增強針對性、實效性上狠下功夫，使我們的理論工作和思想教育工作真正發(fā)揮出強大的威力。公務員之家版權所有

堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，還必須引導干部和群眾不斷克服和抵制錯誤思想的影響和侵蝕。我們的一切思想文化陣地，一切精神文化產(chǎn)品，都要有利于宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈，決不能給錯誤的東西提供傳播渠道。當前，社會上流傳的錯誤觀點如鼓吹私有化、鼓吹西方的三權分立和多黨政治、歪曲黨的歷史和詆毀黨的傳統(tǒng)，以及把建設有中國特色社會主義說成建設有中國特色資本主義等等，已經(jīng)在一部分群眾特別是青年中發(fā)生了影響。對這些錯誤觀點必須進行批評，以防止謬種流傳，為害人民，為害青年。批評要講科學，做到以理服人。批評不能和現(xiàn)行政策相矛盾，比如批評私有化觀點，批評把國有企業(yè)一賣了之的觀點，不能同中央為了搞活國有中小型企業(yè)，允許它們除采取改組、聯(lián)合、兼并、租賃、承包經(jīng)營和股份合作制等形式外也可以出售的決定相抵觸。要區(qū)別學術是非和政治是非，對學術問題，繼續(xù)堅持“百家爭鳴”的方針，而對于干擾大局的錯誤政治觀點，不論來自右的還是“左”的方面，則一定要旗幟鮮明，理直氣壯，敢于批評，毫不含糊。目前，錯誤的觀點、錯誤的思潮在我國意識形態(tài)領域雖不占主導地位，但要防止它的擴散，防止它對馬克思主義指導的意識形態(tài)的沖擊。我們一定要防患于未然，把一些錯誤的東西消滅于萌芽狀態(tài)，不使它暢行無阻，不使它惡性膨脹，不使它弄亂人們的頭腦，不使它干擾我們的大局，為黨在社會主義初級階段的總目標和總任務的實現(xiàn)打好思想基礎。

在當代中國，堅持和鞏固鄧小平理論的指導地位，就是堅持和鞏固馬克思主義的指導地位堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，還有一個問題必須回答，這就是對我們所要堅持和鞏固其指導地位的馬克思主義應當怎樣理解。這個問題如果認識不清，也不可能真正做到堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

馬克思主義是發(fā)展的科學，它雖誕生于一百五十多年前，但它在不同的歷史時期，在結合新的時代特征、總結新的實踐經(jīng)驗和新的科學成果的基礎上，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。創(chuàng)新和發(fā)展是馬克思主義的靈魂，是馬克思主義經(jīng)歷一個半世紀后仍能長盛不衰、永葆青春的根本原因，是馬克思主義的生命力和戰(zhàn)斗力之所在。在馬克思主義發(fā)展史上，有以馬克思恩格斯為代表的、有以列寧為代表的、有以為代表的和有以鄧小平為代表的幾座里程碑。馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論既是一脈相承的，又代表了馬克思主義在歷史上的不同發(fā)展階段和表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義是一個不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論體系。

鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是黨的十五大確定的全黨的指導思想，并且寫進了黨章。鄧小平理論繼承了馬克思列寧主義、思想，又結合新的時代特征，結合中國社會主義建設的實際，對馬克思列寧主義、思想作出了重大發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)講過兩句很生動的話，表明了他自己對待馬克思主義的態(tài)度，也表明了一個馬克思主義者對待馬克思主義應有的態(tài)度。這兩句話就是：老祖宗不能丟；要敢于講老祖宗沒有講過的新話。這兩句話講清了對待馬克思主義的繼承和發(fā)展的關系。老祖宗不能丟，是說馬克思列寧主義、思想的許多基本原理至今沒有過時，仍是我們今天建設有中國特色社會主義的指針；要敢于講老祖宗沒有講過的新話，是說時代在前進，實踐在發(fā)展，新情況、新問題層出不窮，在老祖宗的著作中，不可能找到解決我們今天問題的現(xiàn)成答案，要靠我們自己，把馬克思主義的普遍原理同今天的實際結合起來，同我們正在做的事結合起來，研究新情況，回答新問題，走出新路子。所以鄧小平說：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！编囆∑阶约壕褪沁@樣做的。正因為這樣，他才能夠既繼承前人，又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。他提出的一系列理論觀點，如社會主義的基本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，改革是生產(chǎn)力發(fā)展的必由之路，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，社會主義的本質是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕，兩手抓、兩手都要硬，一個國家兩種制度等等，以及他針對國際國內(nèi)形勢提出的一系列科學論斷和正確決策，都是既繼承了馬克思列寧主義、思想，又在新的歷史條件下加以大大的豐富和發(fā)展。黨的十五大報告對鄧小平理論作出高度評價：“實踐證明，作為思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！?/p>

在當代中國，堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、思想的旗幟。同樣我們也可以說，堅持和鞏固鄧小平理論在意識形態(tài)領域的指導地位，就是真正堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。決不能因為馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承的，而不著重強調(diào)鄧小平理論今天在我國社會生活和意識形態(tài)領域的特殊重要性。當然，我們堅持鄧小平理論，高舉鄧小平理論的旗幟，決不是要把它當作一成不變的教條，當作一種靜態(tài)的東西加以固守。正如馬克思主義在不同歷史階段有不同的發(fā)展一樣，鄧小平理論也將隨著歷史的前進而不斷被豐富、被創(chuàng)新。鄧小平同志逝世后，堅持和發(fā)展鄧小平理論的任務歷史地落到了以***同志為核心的黨的第三代領導集體的肩上。以***同志為核心的黨中央，既堅持了鄧小平理論，高高舉起鄧小平理論的偉大旗幟，又結合新的情況、新的經(jīng)驗，在經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等各個方面豐富和發(fā)展了鄧小平理論，為鄧小平理論的科學體系增加了新的內(nèi)容。實踐證明，以***同志為核心的黨中央，是鄧小平理論和鄧小平同志開創(chuàng)的建設有中國特色社會主義事業(yè)的真正繼承者。

當前，意識形態(tài)領域雖然出現(xiàn)了一些問題，但畢竟是支流，主流還是好的。支流的問題雖不能忽視，忽視了也會出事，但決不能把支流夸大為主流，以致自亂方寸，自亂陣腳。意識形態(tài)領域的主流之所以是好的，還因為意識形態(tài)領域的情況從來都不是孤立的?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、人民生活不斷改善，雖然還有不少社會問題在困擾我們，但整個社會是安定團結的。這是做好意識形態(tài)工作的基礎，也是意識形態(tài)領域的主流之所以好的根本原因。只要我們團結在以***同志為核心的黨中央周圍，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持黨的基本路線、基本方針、基本綱領，堅定不移地集中精力把經(jīng)濟建設搞上去，堅定不移地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的總目標和總任務而不懈奮斗，我國的經(jīng)濟、政治及意識形態(tài)領域的形勢就一定會越來越好，我們就一定能奪取建設有中國特色社會主義事業(yè)在二十一世紀的新勝利！