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［提要］科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想對(duì)人與自然之間道德規(guī)范以及倫理價(jià)值判斷存在著科學(xué)辯證的邏輯論證，從不同的角度和價(jià)值取向?yàn)樯鷳B(tài)文明的建設(shè)乃至企業(yè)生態(tài)倫理管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。在總結(jié)和歸納科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想基礎(chǔ)上，較具體地從企業(yè)生態(tài)文化的建立、企業(yè)生態(tài)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略的制定、企業(yè)生態(tài)品牌的構(gòu)建等方面提出了企業(yè)生態(tài)倫理管理的對(duì)策。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀；企業(yè)；生態(tài)倫理管理

一．前言

2015年5月中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，明確指出，到2020年使生態(tài)文明建設(shè)水平與全面建成小康社會(huì)目標(biāo)相適應(yīng)。2013年11月，在中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)上，提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀已成為中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，也是我國(guó)推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)改革和發(fā)展的方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)倫理思想，為生態(tài)建設(shè)時(shí)代的到來(lái)提供了具有指導(dǎo)性的深厚理論和思想基礎(chǔ)。實(shí)際上，從十七大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等四位一體，到黨的十八大形成了包含生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的五位一體總布局，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵也在不斷深化。當(dāng)今工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的惡化，也引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)，這實(shí)際上違背了科學(xué)發(fā)展觀。本文在總結(jié)和歸納科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想基礎(chǔ)上，較具體地從企業(yè)生態(tài)文化的建立、企業(yè)生態(tài)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略的制定、企業(yè)生態(tài)品牌的構(gòu)建等方面提出了企業(yè)生態(tài)倫理管理的對(duì)策。

二、科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想的分析

科學(xué)發(fā)展觀核心內(nèi)容是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，時(shí)刻注意把握人與生態(tài)自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與生態(tài)自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性［1］。實(shí)際上，科學(xué)發(fā)展觀既是“社會(huì)和生態(tài)文明共同發(fā)展”的發(fā)展觀、“人與自然和諧發(fā)展”的發(fā)展觀，也是“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展觀，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想。

（一）科學(xué)發(fā)展觀是“社會(huì)和生態(tài)文明共同發(fā)展”的發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的是物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)這四種文明的共同發(fā)展，“生態(tài)文明”新增添至科學(xué)發(fā)展觀中，是科學(xué)發(fā)展觀中的一大亮點(diǎn)，生態(tài)文明的添加使得科學(xué)發(fā)展觀中的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明更加富有內(nèi)涵，同時(shí)該提法蘊(yùn)意生態(tài)倫理，并具有科學(xué)性和全面性。文明是指人類通過(guò)不斷努力所創(chuàng)造的系列財(cái)富的總和，主要是指文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等精神財(cái)富，文明是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過(guò)程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。隨著工業(yè)化在全球范圍內(nèi)加速運(yùn)轉(zhuǎn)，人類開(kāi)始不斷加大對(duì)自然的征服力和破壞力，在擁有三百多年歷史的工業(yè)文明的極大摧毀和破壞下，全球生態(tài)面臨嚴(yán)重危機(jī)，龐大的工業(yè)文明想要脫離生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)有力的支撐而獲得持續(xù)發(fā)展幾乎是不可能的。因此，要使人類社會(huì)獲得持續(xù)永久的生存和發(fā)展，就必須開(kāi)創(chuàng)一個(gè)除工業(yè)文明以外的一種全新的文明形式，即生態(tài)文明。生態(tài)文明作為人類文明的一種新形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明觀著重強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律，并注重生態(tài)性，強(qiáng)調(diào)人類在改造世界、改造自然的過(guò)程中要深知人類與生態(tài)自然環(huán)境不是征服與被征服的從屬關(guān)系，而是一種相輔相成、共處共融的和諧關(guān)系，要尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不是為所欲為地去破壞生態(tài)環(huán)境。在改造世界和改造自然過(guò)程中，不論是鐵器時(shí)代的農(nóng)業(yè)文明，還是以人類征服自然和破壞自然為主要特征的工業(yè)文明，都不約而同地主張發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)獲得人類物質(zhì)生活水平的不斷提高。而生態(tài)文明以尊重和愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)要用更文明的態(tài)度對(duì)待我們的自然環(huán)境，極力反對(duì)對(duì)自然生態(tài)所進(jìn)行的一系列粗暴野蠻的破壞與掠奪行為，倡導(dǎo)人類積極改善與優(yōu)化人與自然的關(guān)系，從而保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，使人類生存得以持續(xù)發(fā)展。因此，早期的農(nóng)業(yè)文明被稱為“黃色文明”，百年的工業(yè)文明稱為“黑色文明”，而現(xiàn)在的生態(tài)文明被授予為“綠色文明”。在人類社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中以及不斷深入的生產(chǎn)實(shí)踐中，生態(tài)文明是對(duì)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的一種超越，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)這樣一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)將在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用，同時(shí)，在新的時(shí)代下，科學(xué)發(fā)展觀一再?gòu)?qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的共同發(fā)展，這也是對(duì)馬克主義理論繼承和發(fā)展的具體表現(xiàn)。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是“人與自然和諧發(fā)展”的發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀中的“生態(tài)文明”強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。西方傳統(tǒng)發(fā)展哲學(xué)觀狹隘地認(rèn)為，地球上僅有的主體是人類，而并非自然界中的其他生命和物質(zhì)，人類可有價(jià)值地對(duì)自然界進(jìn)行改造和利用。因此，在西方，傳統(tǒng)發(fā)展哲學(xué)觀認(rèn)為，在地球上，對(duì)人類要尊重和呵護(hù)，而對(duì)自然界的其他生命和物質(zhì)是無(wú)需講道德的。西方傳統(tǒng)發(fā)展哲學(xué)觀是在快速發(fā)展的工業(yè)化下產(chǎn)生的，在工業(yè)文明時(shí)期，這種秉著“一切以人類為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展觀成為地球人類掌控和統(tǒng)治自然界的哲學(xué)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，西方傳統(tǒng)發(fā)展哲學(xué)觀置自然生態(tài)利益不顧，通過(guò)過(guò)分地、極端地對(duì)生態(tài)平衡和自然生態(tài)進(jìn)行破壞和摧毀來(lái)達(dá)到追求人類自身利益的目的。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)，世界的主體不僅僅包括人，同樣也包括自然生態(tài)，自然同人類一樣是有價(jià)值的，自然不是被動(dòng)地等著人類來(lái)利用和改造，自然也是有主動(dòng)性的。自然界的其他生命和物質(zhì)是和人類共同生存在地球上，因此，人類要充分尊重和維護(hù)自然生態(tài)整體利益，人與自然和諧地共享一個(gè)地球。科學(xué)發(fā)展觀是“人與自然和諧發(fā)展”的發(fā)展觀，這是在充分繼承人類與自然“和解”的馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上提出來(lái)的?！叭伺c自然和諧發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，我們拋開(kāi)傳統(tǒng)發(fā)展哲學(xué)思想倡導(dǎo)的“人類中心說(shuō)”，并不代表我們要摒棄“以人為本”的發(fā)展思想，我們要始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的發(fā)展理念不僅具有經(jīng)濟(jì)意義，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)意義，科學(xué)發(fā)展觀一方面堅(jiān)決反對(duì)人類利用破壞自然生態(tài)來(lái)一味地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面更反對(duì)人類單純地為保護(hù)自然生態(tài)而不去充分利用自然資源來(lái)加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)“以人為本”的發(fā)展思想，以人的理性需求為中心，在尊重和呵護(hù)自然的基礎(chǔ)上，做到人與自然和諧發(fā)展。［2］

（三）科學(xué)發(fā)展觀是“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀中另一重要內(nèi)容是“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”，這種“以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀”同“生態(tài)文明”保持高度的趨同和一致，積極主張生態(tài)倫理思想。工業(yè)文明時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展在加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了全球性的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，可持續(xù)發(fā)展是為解決生態(tài)問(wèn)題和調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三者之間平衡而做出的一種理性選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，可持續(xù)發(fā)展注重在尊重生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展［3］。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)既要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要生態(tài)保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)格要求在對(duì)大氣、淡水、海洋、土地、礦產(chǎn)和森林等自然資源有效利用和生態(tài)環(huán)境尊重保護(hù)的前提下加速經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，從而使地球上的人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)發(fā)展模式下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在肆意揮霍生態(tài)資源和破壞自然環(huán)境下進(jìn)行的，是一種不可持續(xù)的發(fā)展模式。往往更多的是關(guān)心如何獲取更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，這嚴(yán)重地違背了生態(tài)倫理。當(dāng)然，“自然無(wú)價(jià)值”觀念在人類生產(chǎn)力水平較低下、大多數(shù)地球自然資源未被開(kāi)發(fā)利用的時(shí)期是不會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果的。然而，隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高、自然資源不斷地被消耗利用，這種“人有價(jià)值、自然無(wú)價(jià)值”觀念自然而然地成為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展道路上的一道大障礙。另外，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展模式是直接建立在對(duì)自然資源的過(guò)度和不合理的消耗利用以及對(duì)自然環(huán)境的極大污染和破壞的基礎(chǔ)上的。就傳統(tǒng)的發(fā)展觀而言，自然環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)可以存放垃圾并能消化吸收和排放的公共場(chǎng)所。在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，環(huán)境的自然價(jià)值也愈來(lái)愈受到重視，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，相反，在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，忽視和破壞環(huán)境來(lái)獲取社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，只會(huì)讓人類社會(huì)付出越來(lái)越慘重的代價(jià)。

三、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的企業(yè)生態(tài)倫理管理分析

大多數(shù)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題都同企業(yè)活動(dòng)有關(guān)，企業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，造成了極其嚴(yán)重的生態(tài)破壞，帶來(lái)了一系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決不僅要依靠科技、法律、經(jīng)濟(jì)以及行政手段，還應(yīng)該從倫理規(guī)范的角度來(lái)考慮生態(tài)問(wèn)題，形成整個(gè)社會(huì)保護(hù)生態(tài)的倫理意識(shí)，樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀。因此企業(yè)生態(tài)倫理管理意義重大。

（一）科學(xué)發(fā)展觀對(duì)企業(yè)生態(tài)倫理管理的啟示

從前面分析可知，科學(xué)發(fā)展觀理論中蘊(yùn)含著深刻的自然生態(tài)哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀體現(xiàn)了豐富的生態(tài)倫理思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想對(duì)人與自然之間道德規(guī)范以及倫理價(jià)值判斷存在著科學(xué)辯證的邏輯論證，從不同的角度和價(jià)值取向給我們企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)深刻的倫理啟示。科學(xué)發(fā)展觀肯定了自然界具有自身內(nèi)在價(jià)值，肯定人與自然萬(wàn)物協(xié)調(diào)統(tǒng)一和互為依存，認(rèn)為人與自然界平等。當(dāng)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)離不開(kāi)外部環(huán)境，一方面，環(huán)境是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一切要素都要從外部環(huán)境中獲取，如人力、材料、能源、資金、技術(shù)、信息等，沒(méi)有這些要素，企業(yè)就無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，企業(yè)外部環(huán)境影響著企業(yè)的生存和發(fā)展。另一方面，企業(yè)是一種具有活力的社會(huì)組織，它并不是只能被動(dòng)地為環(huán)境所支配，而是在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮。如果說(shuō)消費(fèi)者、企業(yè)員工、外部競(jìng)爭(zhēng)者、供應(yīng)商等利益相關(guān)者是影響企業(yè)發(fā)展的人為環(huán)境，那么大自然和生態(tài)是影響企業(yè)生存的自然環(huán)境，美國(guó)學(xué)者ArchieBCarroll將自然環(huán)境也看做企業(yè)的利益相關(guān)者［4］。企業(yè)應(yīng)該遵從生態(tài)倫理思想，秉承科學(xué)發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展觀，學(xué)會(huì)用系統(tǒng)的思維方式，從生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)看待長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展問(wèn)題。同時(shí)，企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，不能單純考慮眼前利益，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)要承擔(dān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，進(jìn)行企業(yè)生態(tài)倫理的管理，并要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)企業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展能力。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益和生態(tài)效益。只有經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)生存和發(fā)展?？偠灾茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)歷史生態(tài)倫理思想的一種深化和發(fā)展，它對(duì)人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑的開(kāi)辟和構(gòu)建發(fā)揮著重大作用。因此，富有生態(tài)倫理思想的科學(xué)發(fā)展觀，一方面對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題的處理以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題方面具有很強(qiáng)的理論價(jià)值，另一方面對(duì)于企業(yè)生態(tài)倫理管理具有積極的指導(dǎo)意義。

（二）科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的企業(yè)生態(tài)倫理管理對(duì)策

企業(yè)生態(tài)倫理管理就是企業(yè)生態(tài)倫理的管理活動(dòng)內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)就是要求企業(yè)管理者在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)考慮社會(huì)公認(rèn)的倫理道德規(guī)范，使其經(jīng)營(yíng)理念、管理制度、發(fā)展戰(zhàn)略、職能權(quán)限設(shè)置等符合生態(tài)倫理道德要求，處理好企業(yè)與自然環(huán)境的關(guān)系。企業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展，不僅受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，而且受到自然生態(tài)規(guī)律的制約。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)持久發(fā)展，就應(yīng)放棄傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理理念，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，樹(shù)立企業(yè)的生態(tài)倫理意識(shí)，重新安排經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，建立企業(yè)生態(tài)倫理管理模式。企業(yè)生態(tài)倫理管理要求用生態(tài)倫理理論來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。而科學(xué)發(fā)展觀中的豐富的生態(tài)倫理思想，為企業(yè)生態(tài)倫理的管理提供了科學(xué)有價(jià)值的實(shí)踐和理論指導(dǎo)。因此企業(yè)必須把科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想滲透到企業(yè)文化建立、企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略制定以及企業(yè)的生態(tài)品牌構(gòu)建中。第一，建立企業(yè)生態(tài)文化。企業(yè)生態(tài)文化實(shí)際就是企業(yè)文化，企業(yè)文化是企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐漸形成的共同價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為制度、精神風(fēng)貌等。企業(yè)文化明確企業(yè)發(fā)展的方向，確定企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，也是制定和實(shí)施企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提，在企業(yè)持續(xù)發(fā)展過(guò)程中起著基礎(chǔ)性的關(guān)鍵作用；也是增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。［5］而企業(yè)生態(tài)文化則是指以維護(hù)生態(tài)平衡、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧相處的價(jià)值理念為核心的企業(yè)文化，符合科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“社會(huì)和生態(tài)文明共同發(fā)展”的要求。符合科學(xué)發(fā)展觀的企業(yè)生態(tài)文化，是培育企業(yè)良好的管理經(jīng)營(yíng)氛圍、提高企業(yè)員工的生態(tài)倫理意識(shí)、促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新的內(nèi)在的文化動(dòng)力。不僅如此，符合科學(xué)發(fā)展觀的企業(yè)生態(tài)文化有助于企業(yè)樹(shù)立難以模仿的獨(dú)具吸引力的企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力。按照科學(xué)發(fā)展觀中生態(tài)倫理思想的要求，企業(yè)應(yīng)該為所有企業(yè)員工進(jìn)行生態(tài)倫理知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，各個(gè)職能部門的管理者都要具備一定的生態(tài)倫理意識(shí)，這有利于建立企業(yè)生態(tài)文化。第二，制定企業(yè)生態(tài)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)的發(fā)展不只是通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的改造來(lái)獲得，而是更需要企業(yè)與自然環(huán)境的和諧相處來(lái)實(shí)現(xiàn)。這符合科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“人與自然和諧發(fā)展”的內(nèi)容。企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)以企業(yè)價(jià)值最大化而非利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，把環(huán)境保護(hù)納入長(zhǎng)遠(yuǎn)的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中。企業(yè)的生態(tài)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)依據(jù)自身與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展理念，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。企業(yè)的生態(tài)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定、持續(xù)實(shí)施企業(yè)生態(tài)倫理管理的戰(zhàn)略，是企業(yè)通過(guò)實(shí)施生態(tài)倫理管理贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的前提，可以促使企業(yè)生態(tài)倫理管理成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力；企業(yè)應(yīng)結(jié)合外部的變化形勢(shì)和企業(yè)的內(nèi)部實(shí)際情況，從總體上和長(zhǎng)遠(yuǎn)上考慮企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并制定企業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)生態(tài)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的途徑和措施。第三，構(gòu)建企業(yè)生態(tài)品牌。當(dāng)今企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)自身的知名度和美譽(yù)度有很大的關(guān)系。從短期來(lái)看，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中忽視生態(tài)倫理意識(shí)和企業(yè)的生態(tài)倫理管理，可能不會(huì)對(duì)市場(chǎng)占有率和利潤(rùn)構(gòu)成不利的影響；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，企業(yè)忽視生態(tài)倫理管理會(huì)影響企業(yè)自身的知名度和美譽(yù)度，從而使企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)力受損，因?yàn)橹群兔雷u(yù)度是企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)力的重要影響因素。品牌生態(tài)學(xué)的理論認(rèn)為，企業(yè)品牌生態(tài)管理主要是指對(duì)品牌進(jìn)行生態(tài)預(yù)警、生態(tài)評(píng)價(jià)、生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和生態(tài)管理。由此而知，對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的品牌和企業(yè)生態(tài)倫理管理密切相關(guān)。因此，企業(yè)生態(tài)品牌的構(gòu)建非常重要，這也符合科學(xué)發(fā)展觀“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)容。而企業(yè)的生態(tài)營(yíng)銷其實(shí)質(zhì)是構(gòu)建企業(yè)生態(tài)品牌的重要途徑。生態(tài)營(yíng)銷是以環(huán)境保護(hù)為經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想，以生態(tài)文化為價(jià)值觀念，以消費(fèi)者生態(tài)消費(fèi)為中心和出發(fā)點(diǎn)而創(chuàng)新出的一種新的營(yíng)銷觀念、營(yíng)銷方式和營(yíng)銷策略。按照品牌生態(tài)系統(tǒng)理論的解釋，品牌生態(tài)系統(tǒng)是由自然環(huán)境、供應(yīng)商、顧客、政府、相關(guān)組織與群體等成員組成，［6］品牌的真正擁有者卻是利益相關(guān)者（TomDun-can，1998）。所以企業(yè)的生態(tài)營(yíng)銷將企業(yè)自身利益、消費(fèi)者利益和生態(tài)環(huán)境利益三者統(tǒng)一起來(lái)，以此為中心，對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制造和銷售。這是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中貫徹自身利益、消費(fèi)者利益和環(huán)境利益相結(jié)合的原則。這不僅符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，也符合品牌生態(tài)理論。總之，企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新?tīng)I(yíng)銷理念，建立生態(tài)品牌，生產(chǎn)與銷售滿足市場(chǎng)需要和符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求的產(chǎn)品，以求得企業(yè)的生存與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

從哲學(xué)的理論來(lái)解釋，發(fā)展觀實(shí)際上是一種世界觀，也就是一種觀念，而作為觀念上的價(jià)值訴求則會(huì)影響發(fā)展的實(shí)踐，具有什么樣的價(jià)值訴求發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的管理模式和發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種科學(xué)和先進(jìn)的理論，蘊(yùn)含著深刻的自然生態(tài)哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀體現(xiàn)了豐富的生態(tài)倫理思想，為企業(yè)生態(tài)倫理管理提供了有價(jià)值的指導(dǎo)。企業(yè)必須把科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想滲透到企業(yè)文化建立、企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略制定和企業(yè)生態(tài)品牌的構(gòu)建中。總之，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理既要有企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)義務(wù)，又要有企業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境保護(hù)義務(wù)；管理的任務(wù)不僅協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外各方面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，而且要兼顧企業(yè)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的發(fā)展關(guān)系。

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［6］王興元.名牌生態(tài)系統(tǒng)初探［J］.中外科技信息，2002，(2).

作者：程月明 程怡 程婷 程康 單位：江西科技師范大學(xué) 江西科技學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院管理學(xué)