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《二泉映月》是我國(guó)偉大的民間音樂(lè)家阿炳所創(chuàng)作的、具有極高藝術(shù)成就和影響力的二胡曲。可以說(shuō)，《二泉映月》已成為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的瑰寶，同時(shí)也深受?chē)?guó)外音樂(lè)家的青睞，它被改編成合唱、獨(dú)唱、弦管合奏等多種形式，久演不衰?！抖吃隆芬晕窳鲿车男伞⑸铄涞囊饩?、獨(dú)特的藝術(shù)手法、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾。如今，《二泉映月》已是家喻戶曉，成為中國(guó)二胡的代名詞。[1]

一、傳統(tǒng)民族音樂(lè)《二泉映月》的形成

《二泉映月》原本無(wú)名，是阿炳賣(mài)藝時(shí)邊走邊拉的曲子，“二泉映月”是黎松壽在征得阿炳同意后取的名字，此曲是阿炳真情的流露和辛酸人生的寫(xiě)照。要深刻理解《二泉映月》的思想內(nèi)涵，把握其藝術(shù)特征，就必須對(duì)阿炳這個(gè)人及其人生經(jīng)歷有一個(gè)全面的了解。

（一）阿炳獨(dú)特的人生經(jīng)歷阿炳原名華彥鈞，祖籍江蘇無(wú)錫，他的父親是一個(gè)道士，出生于清代末年的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期。作為社會(huì)下層的一個(gè)普通百姓，阿炳遭受著貧窮與饑餓的折磨，特別是在他雙目失明之后，不得不靠賣(mài)藝來(lái)維持生計(jì)，依靠別人的施舍來(lái)過(guò)日子，甚至被別人當(dāng)成叫花子，這使他嘗盡了人間辛酸，受盡欺壓凌辱。但是阿炳的個(gè)性剛強(qiáng)不屈，他從未向命運(yùn)低頭。社會(huì)動(dòng)亂、生活無(wú)依靠、個(gè)人生活的不幸遭遇等種種困難沒(méi)有將阿炳打垮，反而使他變得自信、堅(jiān)強(qiáng)、剛直不阿，在給別人演奏時(shí)他也堅(jiān)持保持自己的尊嚴(yán)。他愛(ài)憎分明，敢于利用音樂(lè)揭露社會(huì)的黑暗、抨擊邪惡勢(shì)力。這些人生經(jīng)歷與個(gè)性特征深深影響了阿炳的藝術(shù)創(chuàng)作。《二泉映月》中蘊(yùn)含的痛苦、悲傷、向往等情感，都是阿炳的親身體驗(yàn)，是由衷而發(fā)的，他是借助音樂(lè)向世人訴說(shuō)他不幸的人生遭遇和坎坷的一生。

（二）民間藝術(shù)對(duì)阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的影響阿炳早年跟隨父親學(xué)習(xí)音樂(lè)，他不僅勤奮好學(xué)，而且有著很高的音樂(lè)天賦，掌握了多種民間樂(lè)器的演奏方法，同時(shí)他深入地學(xué)習(xí)了地方的民間音樂(lè)，特別是江南一帶的民歌、地方戲曲等，這些為阿炳的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)。在《二泉映月》中，就有鮮明的江南民間音樂(lè)特征，節(jié)拍重音就是借鑒了民間鑼鼓中的重音形式。

二、傳統(tǒng)民族音樂(lè)《二泉映月》的藝術(shù)特征賞讀

藝術(shù)作品是一個(gè)完美的整體。文學(xué)家歌德曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)要通過(guò)一個(gè)完整體向世界說(shuō)話。[2]因此，在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，我們也應(yīng)遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，從整體上對(duì)作品進(jìn)行把握。通常，我們可以從三個(gè)層次分析藝術(shù)作品：由文字、色彩、圖形、音樂(lè)構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言，它是藝術(shù)品的外在結(jié)構(gòu)；藝術(shù)家的審美意象物態(tài)化而成的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、文學(xué)等藝術(shù)形象，它是藝術(shù)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；作者通過(guò)象征、寓意等藝術(shù)手法展現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，即作品的藝術(shù)意蘊(yùn)。要欣賞一部藝術(shù)作品，不僅要欣賞它的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象，還要欣賞它的藝術(shù)意蘊(yùn)。因此，對(duì)《二泉映月》也應(yīng)該從這三方面來(lái)分析。

（一）《二泉映月》的藝術(shù)語(yǔ)言

1.演奏樂(lè)器的選用藝術(shù)語(yǔ)言是指用在塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感時(shí)使用的工具和材料，包括節(jié)奏、旋律、色彩、線條、音樂(lè)等，它是藝術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素和藝術(shù)表現(xiàn)手段，是作品表達(dá)藝術(shù)形象、傳達(dá)藝術(shù)意蘊(yùn)所使用的物質(zhì)手段，它可以使藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)特點(diǎn)。[3]二胡是一種重要的民族拉弦樂(lè)器，它的音色渾厚、純正雅致，特別善于表現(xiàn)幽雅、深邃、悲痛、憤懣的情調(diào)?！抖吃隆烦浞掷昧硕倪@種豐富表現(xiàn)力，使作品在藝術(shù)語(yǔ)言上有著鮮明的特點(diǎn)。由于“托音二胡”挺拔粗獷、重厚宏亮，在民間有著深厚的演奏基礎(chǔ)，阿炳在演奏《二泉映月》的時(shí)候，選擇了托音二胡。托音二胡的藝術(shù)表現(xiàn)性與《二泉映月》的曲調(diào)、情感表達(dá)、思想內(nèi)涵等高度吻合，極大增強(qiáng)了《二泉映月》的藝術(shù)表現(xiàn)力。如今，《二泉映月》已經(jīng)成了學(xué)胡的必修曲目。

2.樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)《二泉映月》包含著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓。在創(chuàng)作中，作者采用了民間音樂(lè)慣用的變奏結(jié)構(gòu)形式，采用不斷重復(fù)、循環(huán)變奏的方法，將主題變化五次，組成全曲六段旋律。在演奏的過(guò)程中，音樂(lè)時(shí)而內(nèi)涵婉轉(zhuǎn)、平靜深沉、誘人深思；時(shí)而明朗清麗、舒放亢進(jìn)、昂揚(yáng)挺拔，實(shí)現(xiàn)了借景抒情、情景交融。在主題的不斷變奏中，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的感覺(jué)，反而深化了主題，使作品更容易與讀者產(chǎn)生共鳴。

3.樂(lè)曲的演奏手法在演奏《二泉映月》的時(shí)候，阿炳采用了許多特殊的演奏手法，并收到了良好的藝術(shù)效果。他常用起弓帶有音頭、滑音為全頭全尾的方式和較快的動(dòng)作進(jìn)行演奏，用之來(lái)表現(xiàn)堅(jiān)定、剛直的性格；他將民間藝人常用的食指、中指滑音演奏加以發(fā)展應(yīng)用并采用了定把演奏的方式，使音樂(lè)剛強(qiáng)有力、富有旋律感染力。受江南戲曲、小調(diào)、鑼鼓樂(lè)的影響，阿炳在演奏節(jié)拍重音的時(shí)候，突破了通常的樂(lè)理規(guī)則，偏向于使用民間鑼鼓樂(lè)的重音。這些獨(dú)特的演奏手法使《二泉映月》的藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)出濃郁的民間音樂(lè)風(fēng)格，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民質(zhì)樸的氣息。

（二）《二泉映月》的藝術(shù)形象

藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是審美主體與審美客體的相互交融的結(jié)果，它是藝術(shù)作品的核心，可以分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象等。在演奏《二泉映月》的時(shí)候，演奏家們根據(jù)自己的理解和體會(huì)對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，從而展現(xiàn)出不同特點(diǎn)的藝術(shù)形象。如張銳的演奏比較傾向于熱情、明亮，講究剛勁與氣勢(shì)；王國(guó)潼的演奏比較講究?jī)?nèi)涵、完整，比較注重哲理性和心理刻畫(huà)，有一種古典風(fēng)格。這些使我們感受到《二泉映月》獨(dú)特的思想內(nèi)涵和深刻的審美意蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)它具有永恒的藝術(shù)價(jià)值?！抖吃隆肥且浴疤煜碌诙保ǘぃ┑膬?yōu)美風(fēng)景為創(chuàng)作背景的，阿炳在雙目失明前常到這里欣賞風(fēng)景，這里的美景給他留下了深刻的印象，創(chuàng)作《二泉映月》時(shí)他已經(jīng)雙目失明。根據(jù)自己對(duì)風(fēng)景的感受和對(duì)人生的感悟，阿炳創(chuàng)作了二胡曲《二泉映月》，這是他多年藝術(shù)積淀和深刻感受的集中表達(dá)。但是《二泉映月》絕不只是一首描寫(xiě)“天下第二泉”優(yōu)美景色的藝術(shù)作品，更是作者借用我國(guó)民族音樂(lè)“寫(xiě)景入手，借景抒情”的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)自己對(duì)舊社會(huì)苦難生活的不滿之情，它表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想的追求。作者用深沉的二胡曲調(diào)訴說(shuō)著他不幸的人生遭遇和內(nèi)心的苦痛，在舒緩的曲調(diào)中流露出一種蒼涼的情調(diào)，滲透著作者對(duì)舊社會(huì)的痛恨和對(duì)光明的追求和向往，可以說(shuō)，《二泉映月》是作者真情的表達(dá)和不幸一生的真實(shí)寫(xiě)照。[4]和其他優(yōu)秀藝術(shù)作品一樣，《二泉映月》的藝術(shù)形象有著鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，構(gòu)成作品全部?jī)?nèi)涵的不只是眼前的景或事，還有阿炳全部的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的內(nèi)心世界。如果我們想用文字來(lái)解釋它、表述它，都是徒勞的，也是沒(méi)有必要的。音樂(lè)家賀綠汀曾說(shuō)過(guò)，《二泉映月》是一個(gè)風(fēng)雅的名字，但是它與作品的內(nèi)容相矛盾，與其說(shuō)作品是二泉亭的風(fēng)景，還不如說(shuō)是抒發(fā)瞎子阿炳不幸的身世。

（三）《二泉映月》的藝術(shù)意蘊(yùn)

藝術(shù)作品是有限與無(wú)限、個(gè)別與普遍的統(tǒng)一體，通過(guò)塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)深刻的主題思想，指向永恒的精神世界。而藝術(shù)意蘊(yùn)就是深藏在藝術(shù)作品中的含義或意味，它具有多義性、模糊性、朦朧性等特點(diǎn)，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情、神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳。如古人所言，“此中有真意，欲辨已忘言”。要把握作品的藝術(shù)意蘊(yùn)需要對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真的領(lǐng)悟和體味，對(duì)作者的人生經(jīng)歷、內(nèi)心世界以及創(chuàng)作背景等有深刻的了解。但是在很多情況下，我們只能接近作品的內(nèi)涵，無(wú)法完全把握它?！抖吃隆肪哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)，是阿炳心聲的流露與悲慘一生的真實(shí)寫(xiě)照，曲中滲透著作者對(duì)光明的追求、對(duì)黑暗的忿恨，反映了普通民眾的疾苦和反抗精神，表達(dá)出一種人生哲理，即“人生的道路總是坎坷不平的，但是明天的生活永遠(yuǎn)是美好的”。作品將阿炳面對(duì)風(fēng)雨泥濘、榮辱沉浮始終默默忍受，始終心靜如水的精神世界表現(xiàn)得淋漓盡致；它也是阿炳忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、威武不屈的品格與氣節(jié)的體現(xiàn)。[5]正因?yàn)樽髌酚腥绱松羁痰乃枷雰?nèi)涵，所以每當(dāng)我們聆聽(tīng)它時(shí)總會(huì)忍不住潸然淚下。藝術(shù)家趙寒陽(yáng)曾說(shuō)，阿炳本人是一位杰出的演奏家，有著精深的功夫和動(dòng)人的演奏風(fēng)韻，在風(fēng)格與藝術(shù)上,有我們一輩子學(xué)不完的東西。即使是現(xiàn)在,每次聆聽(tīng)阿炳演奏的錄音，都會(huì)有一種新的感覺(jué)。同時(shí)，《二泉映月》有著獨(dú)特的神韻，它展現(xiàn)出孤獨(dú)者的心境、夜行者的傷感以及人們對(duì)光明、美好的渴望。二胡演奏家閔惠芬在演奏《二泉映月》時(shí)，把樂(lè)曲改成四段體，使之變得簡(jiǎn)短精悍，將之演奏得細(xì)膩、哀怨凄美、纏綿悱惻,加上用合唱隊(duì)的人聲伴奏，把悲涼凄苦的氣氛推到極致，仿佛有道不完的苦情話，流不完的傷心淚，給人以“嘆世道之凄苦，獨(dú)愴然而淚下”之感。

三、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)語(yǔ)言無(wú)國(guó)界，《二泉映月》植根于中國(guó)民間音樂(lè)的土壤，汲取了優(yōu)秀的民族文化，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言、豐滿的藝術(shù)形象、深刻的藝術(shù)蘊(yùn)含獲取了世人的厚愛(ài)?！抖吃隆返乃囆g(shù)意蘊(yùn)已經(jīng)超出了特定的歷史內(nèi)容，它指向人類(lèi)永恒的精神世界，這種普遍而深刻的思想內(nèi)涵需要欣賞者去用心靈去探究和領(lǐng)悟。阿炳是一位偉大的民間藝術(shù)家，他的《二泉映月》將永載藝術(shù)史冊(cè)。如今這一作品已廣泛流傳到世界各國(guó)，指揮家小澤征爾聽(tīng)了《二泉映月》后動(dòng)情地說(shuō):斷腸之感用于這個(gè)曲子太合適了。同時(shí)，阿炳的《二泉映月》也給我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了很多啟示，它告訴我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作的道路上，應(yīng)不斷打破傳統(tǒng)的對(duì)待女性的平等態(tài)度，字里行間流露出封建倫理道德中的“萬(wàn)惡淫為首”和“女人禍水論”。綜上所述，與潘金蓮相比，安娜是幸運(yùn)的、幸福的，婚前衣食無(wú)憂，婚后躋身于上流社會(huì)，她有體面的丈夫，有可愛(ài)的孩子，有一個(gè)比較完整的家庭，即便如此，她仍然越軌了，除了上流社會(huì)，人們對(duì)她的同情大于譴責(zé)；潘金蓮卻是倒霉的、不幸的，婚前被隨意買(mǎi)賣(mài)，寄人籬下，婚后勉強(qiáng)糊口，沒(méi)有孩子作為感情的寄托，只有一個(gè)丈夫卻人不人鬼不鬼，社會(huì)給予她的是冷嘲熱諷或戲弄調(diào)情。據(jù)此，作為讀者，我們應(yīng)該以一顆包容、理解和同情的心來(lái)品讀和評(píng)價(jià)潘金蓮的是非善惡。不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代，仍然有很多女性在承受著潘金蓮的不幸和屈辱，她們?cè)跓o(wú)奈中掙扎，在不幸中反抗，最終常常把自己獨(dú)立的女性意識(shí)壓抑住，造成了自我的悲??；相反，又有一部分女性比潘金蓮走得還遠(yuǎn)，在女性的個(gè)性張揚(yáng)、欲望張揚(yáng)上有過(guò)之而無(wú)不及，造成了他人和社會(huì)的悲劇?？傊?，男女關(guān)系的和諧話題是任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)法回避的，因?yàn)樗且粋€(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，只有攜起手來(lái)，切實(shí)構(gòu)筑起男女關(guān)系的和諧大廈，人類(lèi)才能走向真正的文明。