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摘要：代表日本民族繪畫(huà)藝術(shù)一枝獨(dú)秀的浮世繪，與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著很深的淵源關(guān)系。浮世繪前身的“桃山美術(shù)”，融合了“大和繪”，將中國(guó)畫(huà)風(fēng)日本化。浮世繪無(wú)論在構(gòu)思、布局上，或者在技巧方面，都與中國(guó)的古典繪畫(huà)有著明顯聯(lián)系。浮世繪“肉筆畫(huà)”中明快的調(diào)子、纖細(xì)柔和的工筆畫(huà)線(xiàn)條，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古典繪畫(huà)的審美氣質(zhì)。浮世繪版畫(huà)直接受到中國(guó)明朝刻本書(shū)籍的影響，彩色套印版畫(huà)技術(shù)更是造就了浮世繪的奪目光彩。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)繪畫(huà)確立了浮世繪的審美樣式，影響了浮世繪的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：浮世繪產(chǎn)生中國(guó)繪畫(huà)影響

在日本繪畫(huà)史中，浮世繪是一枝獨(dú)放異彩的奇葩，它對(duì)日本乃至對(duì)世界的美術(shù)史都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。在它的成分中，有日本民族藝術(shù)和西洋藝術(shù)的完美結(jié)合，因此，它魔幻般的色彩和畫(huà)面裝飾性，使得一部分印象派畫(huà)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，一定程度上啟發(fā)了印象派畫(huà)家的創(chuàng)造思維，并且曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。

人們或許便據(jù)此以為浮世繪是純正的日本血統(tǒng)，或者更多地把它移近西洋的影響方面，尤其日本人，很少把它與中國(guó)藝術(shù)去進(jìn)行一些淵源研究。其實(shí)，浮世繪和所有的日本藝術(shù)一樣，無(wú)法脫離中國(guó)文化而產(chǎn)生存在。特別是在它的早期形成階段，幾乎是處于中國(guó)文化長(zhǎng)河的下游，孕育它的是中國(guó)之水。

1590年，德川家康遷往關(guān)東，支配了江戶(hù)，開(kāi)始江戶(hù)幕府統(tǒng)治，從此，拉開(kāi)近三百年的江戶(hù)時(shí)代的帷幕。為了方便統(tǒng)治，在建造江戶(hù)城時(shí)，他按階層和行業(yè)劃分了居住區(qū)域。統(tǒng)治層和武士層集中居住在城中央，周邊建設(shè)了商人和手工業(yè)者居住的街巷，同一種行業(yè)的人被統(tǒng)一在同一地域。因此，諸如吳服町（服裝業(yè)街）、兩替町（銀行業(yè)街）、大工町（木工業(yè)街）、材木町（木材料業(yè)街）等等的地名至今在日本還保存著。17世紀(jì)后，江戶(hù)幕政安定，工商業(yè)日益發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)明顯發(fā)展，社會(huì)趨于成熟，自然科學(xué)和人文科學(xué)迅速成長(zhǎng)，歌舞伎風(fēng)靡于世，浮世繪便誕生在這個(gè)日益繁榮的時(shí)代。

“廣義上的浮世繪，是指那些描繪人世間日常生活的非宗教繪畫(huà)作品；而狹義的浮世繪，則主要是指江戶(hù)寬永年間（1624—1643）出現(xiàn)的，以青樓女子、戲劇演員和自然風(fēng)光為基本表現(xiàn)主題的版畫(huà)作品?！保ㄆ輵?yīng)平《日本繪畫(huà)史》第213頁(yè)）代表畫(huà)家有菱川師宣、鳥(niǎo)居清信、鳥(niǎo)居清倍、懷月堂安渡、宮川長(zhǎng)春、西川佑信、鈴木春信、勝川春章、鳥(niǎo)居清長(zhǎng)、東洲齋寫(xiě)樂(lè)、喜多川歌磨、葛飾北齋、安藤?gòu)V重等。

在浮世繪之前，有一個(gè)“桃山美術(shù)”畫(huà)派存在過(guò)。公元1568年到1615年的47年，從日本美術(shù)史上來(lái)劃分被稱(chēng)為“桃山時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)極具日本審美特點(diǎn)，非常富有活力。當(dāng)時(shí)，工商業(yè)已開(kāi)始興盛，東西方外來(lái)文化相當(dāng)活躍，權(quán)利者擁有財(cái)富，大興土木，建造了許多豪華的城郭，這些城郭的內(nèi)部都有輝煌燦爛的壁畫(huà)和裝飾，許多地道的日本樣式大都在該時(shí)代完成，如障壁畫(huà)、襖畫(huà)和屏風(fēng)畫(huà)。以豪華見(jiàn)長(zhǎng)的“狩野派”中，有名而得勢(shì)的要數(shù)狩野永德，他是狩野元信的孫子，是織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉的御用畫(huà)家。狩野永德的繪畫(huà)是以中國(guó)繪畫(huà)的筆墨為基礎(chǔ)，用金碧輝煌的裝飾性表現(xiàn)，融合了大和繪，將中國(guó)畫(huà)風(fēng)日本化。而“狩野派”的對(duì)立者是“海北派”和“長(zhǎng)川谷派”，卻是以水墨見(jiàn)長(zhǎng)，“海北派”的創(chuàng)始者是海北友松，他學(xué)習(xí)中國(guó)宋元畫(huà)法，受南宋梁楷影響比較大，并且巧妙地糅合到日本障壁畫(huà)中?！伴L(zhǎng)谷川派”創(chuàng)始人長(zhǎng)谷川等伯，曾與不少高僧交往，接觸到中國(guó)文化，特別為宋元繪畫(huà)的意境所傾倒，從工筆到寫(xiě)意，無(wú)所不學(xué)，沉迷之至，得中國(guó)水墨畫(huà)之精髓，其畫(huà)墨色盎然，云霧縹緲，氣勢(shì)磅礴，同時(shí)不失日本意味。桃山時(shí)代畫(huà)家因崇尚禪武并用精神，深為武士階級(jí)歡迎。因此，他們主要是依靠武士層的訂購(gòu)而創(chuàng)作作品。隨著世間的太平，經(jīng)濟(jì)的主力由武士層向平民層轉(zhuǎn)移變化，文化逐漸由商人支配。因此，上層畫(huà)家開(kāi)始衰弱，市民社會(huì)畫(huà)家活躍的場(chǎng)面出現(xiàn)。浮世繪的誕生，使繪畫(huà)的思想觀念發(fā)生了質(zhì)的變化，而由桃山時(shí)代繪畫(huà)派生出來(lái)的生機(jī)勃勃的風(fēng)俗畫(huà)，則應(yīng)該是浮世繪的前身。由此可見(jiàn)，從源流而言，浮世繪中所包含的中國(guó)畫(huà)因素是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)，以平民生活、日常風(fēng)俗為主題的繪畫(huà)受到市民的歡迎，社會(huì)不同層次的買(mǎi)主對(duì)作品有著不同的要求。于是根據(jù)特定購(gòu)買(mǎi)者的需求，出現(xiàn)了版畫(huà)與肉筆畫(huà)結(jié)合的作品和完全手繪的肉筆畫(huà)。浮世繪的肉筆畫(huà)在技法上與桃山時(shí)期沒(méi)有太多差異，只是表現(xiàn)的生活題材方面有了一些變化。所謂浮世繪，顧名思義就是一種“浮世”的繪畫(huà)。日語(yǔ)中“浮世”的讀音與“憂(yōu)世”相同，“憂(yōu)世”原本出自于佛家語(yǔ)，含有人生苦短的意思，是指短暫、虛假而無(wú)常的人間塵世，對(duì)應(yīng)于超脫輪回、美妙永恒的佛的世界，可是在江戶(hù)卻演化成為玩世不恭的享樂(lè)意味。江戶(hù)初期的假名草子《浮世物語(yǔ)》中如是說(shuō)：“花好月圓，對(duì)酒當(dāng)歌，千金散盡，歡樂(lè)超脫，如流水之瓢簞，漂浮于世。”當(dāng)時(shí)歡樂(lè)街淫風(fēng)浩蕩，享樂(lè)風(fēng)行，盛開(kāi)于這種土壤上的繪畫(huà)便被冠以了“浮世繪”之名。

浮世繪作品，無(wú)論是美人繪、役者繪還是風(fēng)景、花鳥(niǎo)畫(huà)，它們?cè)跇?gòu)思、布局等等方面，都難以脫離中國(guó)古典繪畫(huà)的淵源，在視覺(jué)上帶有明顯聯(lián)系，在觀念上有一種潛在關(guān)系。最明顯的是鈴木春信筆下的美人造型，細(xì)腿纖腰，婷婷玉立，婉約雅致，用筆行云流水，略顯一絲傷感情思，很容易就看出受到中國(guó)明代畫(huà)家仇英筆下的仕女形象影響。鈴木春信的著名美人畫(huà)主要有三組：《風(fēng)流艷色小豆人》《風(fēng)流閨室八景》和《蕩女鑒鏡圖》。鈴木春信推崇中國(guó)古典，他常在中國(guó)的古詩(shī)畫(huà)里尋獲典故，通過(guò)用典來(lái)挖掘平凡生活中高雅的一面，在風(fēng)俗藝術(shù)中去提升一種古典的美。明快的調(diào)子加上纖細(xì)柔和的中國(guó)工筆畫(huà)式的優(yōu)美線(xiàn)條，體現(xiàn)著鈴木春信獨(dú)具的特點(diǎn)和清爽的氣質(zhì)。另一位浮世繪美人畫(huà)巨匠喜多川歌磨的審美意識(shí)獨(dú)到之處，則是人物古典的優(yōu)雅神態(tài)。他不追求形的逼真，而是純粹表現(xiàn)自己心目中理想的女性，與中國(guó)繪畫(huà)注重“神似”的畫(huà)理非常相近。東洲齋寫(xiě)樂(lè)的役者繪帶有漫畫(huà)的意味，為浮世繪增加了趣味的一面，而這種讓日本人驚嘆的變形和夸張，在中國(guó)畫(huà)中早已不足為奇了。

從浮世繪的發(fā)展而言，可以說(shuō)與生俱來(lái)帶有中國(guó)的遺傳基因。浮世繪是由最初的書(shū)籍插圖發(fā)展而來(lái)，在17世紀(jì)中葉形成獨(dú)自的繪畫(huà)形式。那么，從書(shū)籍插圖發(fā)展過(guò)來(lái)的浮世繪是怎樣與中國(guó)文化有著密切關(guān)聯(lián)呢？首先，中國(guó)發(fā)明的印刷術(shù)是浮世繪形成的基礎(chǔ)。“中國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)明于何時(shí)，是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，尚無(wú)定論。但一般認(rèn)為，它在唐代已經(jīng)產(chǎn)生，并相對(duì)廣泛地應(yīng)用于圖籍印刷，則是沒(méi)有疑問(wèn)的?！保ㄖ苄幕邸吨袊?guó)古代版畫(huà)史論集》第99頁(yè)）從中國(guó)運(yùn)進(jìn)的大量美術(shù)圖書(shū)使日本繪畫(huà)有了更多借鑒。明代小說(shuō)興起，繡像插圖流行，有著插圖的明朝刻本書(shū)籍經(jīng)長(zhǎng)崎進(jìn)口流入日本，直接刺激了日本木版插圖的發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)京都的出版業(yè)率先確立了日本版刻圖書(shū)的領(lǐng)袖地位，江戶(hù)初期的江戶(hù)各體小說(shuō)也非常流行，尤其那些帶有插圖的大眾讀物受到歡迎。江戶(hù)奮起直追的過(guò)程中，出現(xiàn)了通常文主畫(huà)從的圖書(shū)格式有所改變的狀況，插圖與文字的比例發(fā)生對(duì)調(diào)，最終導(dǎo)致書(shū)籍插圖逐漸成為了獨(dú)立的鑒賞版畫(huà)。

明朝是中國(guó)古代版畫(huà)史上最輝煌燦爛的黃金時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有密不可分的關(guān)系。明初就建立了一系列的官刻機(jī)構(gòu)，明代中期官刻版畫(huà)發(fā)達(dá)的同時(shí)，私刻版畫(huà)也日益興旺，到了萬(wàn)歷，隨著城市手工業(yè)的逐漸發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)日見(jiàn)繁盛，市民文化蓬勃興起，私人刻書(shū)業(yè)如雨后春筍。整個(gè)社會(huì)對(duì)書(shū)籍的需求，刺激了書(shū)籍插圖在數(shù)量上大幅增加，在質(zhì)量水平上迅速提高。小說(shuō)、戲曲的流行，使小說(shuō)、戲曲插圖有了一個(gè)廣闊的市場(chǎng)基礎(chǔ)。同時(shí)一些具有高水平的畫(huà)家參加到插圖隊(duì)伍中，帶動(dòng)了插圖版畫(huà)在藝術(shù)性方面的進(jìn)步，明朝版畫(huà)的成就因此引人注目。

浮世繪初期的版畫(huà)，從書(shū)籍插圖發(fā)展到了精巧豐富的多色拓版畫(huà)、錦繪，經(jīng)歷的過(guò)程與中國(guó)明代版畫(huà)的發(fā)展過(guò)程有所相似。被日本人稱(chēng)為色彩魔術(shù)師的鈴木春信，他的作品采用了豐富多彩的色面的配合和布置，可以說(shuō)錦繪是到了鈴木春信才開(kāi)始自由地使用色彩。而中國(guó)的彩色套印版畫(huà)在明代以前就已經(jīng)出現(xiàn)，至明代更加豐富和推廣，技術(shù)上也在不斷提高和改進(jìn)，將一版數(shù)色改為多版多色和分版套色，甚至創(chuàng)造了全新的“水印木刻”。無(wú)疑，浮世繪高超的酷似繪畫(huà)的版畫(huà)技術(shù)多半出自于明代版畫(huà)的影響。

浮世繪的兩個(gè)旗手葛飾北齋和歌川廣重的作品中，著名的《富岳三十六景》和《東海道五十三次》帶動(dòng)了浮世繪風(fēng)景畫(huà)的流行，其色彩漸變的效果，極大豐富了畫(huà)面的美感。即使葛飾北齋和歌川廣重在技法上嘗試使用西方化學(xué)顏料，吸取西洋的繪畫(huà)元素，然而明代中國(guó)版畫(huà)創(chuàng)造的刻版和彩色套印技術(shù)才是他們的祖師。葛飾北齋的畫(huà)曾經(jīng)在歐洲卷起一陣熱潮，對(duì)印象派產(chǎn)生過(guò)極大的影響。而歌川廣重之所以能夠打動(dòng)凡·高，除了他平淡質(zhì)樸的畫(huà)風(fēng)之外，顯然是作品中的東方藝術(shù)靈魂更讓凡·高這位偉大的畫(huà)家受到感染。

可以看出，在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，浮世繪又吸收了包括西洋繪畫(huà)藝術(shù)在內(nèi)的許多營(yíng)養(yǎng)，而且日本民族獨(dú)特的審美習(xí)慣，以及江戶(hù)時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況和市民風(fēng)氣等等，都是浮世繪產(chǎn)生的不可或缺的因素。但是，中國(guó)繪畫(huà)確立了日本繪畫(huà)的樣式和審美觀念是毋庸置疑的，中國(guó)繪畫(huà)直接影響浮世繪的產(chǎn)生也是毫無(wú)疑問(wèn)的。