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競(jìng)爭(zhēng)是體育的靈魂，競(jìng)爭(zhēng)在倫理學(xué)上是雙方奮勇拼搏、全力以赴，是體育精神的核心所在。要求運(yùn)動(dòng)員們發(fā)揚(yáng)集體生義和愛國(guó)主義精神，發(fā)揚(yáng)勝不驕、敗不餒、團(tuán)結(jié)友愛、勇敢頑強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)道德新作風(fēng)。他還強(qiáng)調(diào)———?jiǎng)贁∧吮页Ｊ?，不能只是用成敗來辨別誰(shuí)是英雄。不管是輸還是贏，希望隊(duì)員們務(wù)必一定要“賽”出自己的真實(shí)水平，“賽”出自己獨(dú)特的風(fēng)格。倫理道德思想在整個(gè)體育思想體系中占有舉足輕重的地位，內(nèi)容極其豐富。在的許多著名體育思想理念中都包含著豐富的倫理思想，如“身在球場(chǎng)，胸懷祖國(guó)，放眼世界”、“國(guó)內(nèi)練兵、一致對(duì)外”、“打出中國(guó)的風(fēng)格、打出世界的水平”等口號(hào)［1］，對(duì)新中國(guó)體育道德的建設(shè)和人民群眾道德品質(zhì)的培養(yǎng)，產(chǎn)生了特別深刻的影響。體育思想與中華體育健兒的成長(zhǎng)血肉相連，既有理論的光輝，又有實(shí)踐的驗(yàn)證。加強(qiáng)對(duì)體育思想的研究，有利于在理論與實(shí)踐的結(jié)合上形成符合時(shí)代要求的體育道德傳統(tǒng)和體育倫理觀念。

1倫理道德思想的具體體現(xiàn)

1．1體育倫理思想與激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)

早在五十年代，就提出了“為國(guó)爭(zhēng)光”的著名論斷。“爭(zhēng)光”是指參與競(jìng)爭(zhēng)并且在競(jìng)爭(zhēng)中盡量取勝而獲得榮譽(yù)；“為國(guó)”是指為什么對(duì)象，是解決個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問題。積極引導(dǎo)大家樹立以愛國(guó)主義的人生觀對(duì)待自己的事業(yè)，提高人生價(jià)值和意義，心懷崇高的道德理想和準(zhǔn)則，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，奮勇拼搏積極競(jìng)爭(zhēng)，在拼搏和競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)出自身良好的道德修養(yǎng)。提倡的“為國(guó)爭(zhēng)光”的體育思想，既概括了體育最根本的特征，又概括了體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)最根本的特征。即體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)盡管是通過具體的人來體現(xiàn)，可反映的卻是他所在社會(huì)集團(tuán)的內(nèi)在價(jià)值的大小和競(jìng)爭(zhēng)能力的高低。健兒們個(gè)人的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，反映的卻是該社會(huì)集團(tuán)中的集體榮譽(yù)。

1．2體育倫理思想與崇高境界

諸葛亮的占卜佳句“不計(jì)成敗利鈍，鞠躬盡瘁，死而后已”與“三大球不翻身，死不瞑目［1］”的誓言大相近庭，但不可同日而語(yǔ)。除了二者各自忠誠(chéng)、獻(xiàn)身的對(duì)象有著最根本不同外，從諸葛亮的話語(yǔ)里，人們看不出他從事的事業(yè)所具有的正義性及必勝的決心，對(duì)將士們似乎沒有多大感染力。而的誓言，既表明了事業(yè)的正義性，又充滿了必勝的信念，無(wú)處不在表達(dá)強(qiáng)烈的自尊和自信及高度的社會(huì)責(zé)任感。在誓言的感召下，中國(guó)體育界涌現(xiàn)出一股“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈［2］”的浩然正氣，逐漸形成的以愛國(guó)主義為核心的體育道德，處處顯示出人生價(jià)值的崇高，在是非、善惡、苦樂、榮辱、生死等方面是能經(jīng)得起考驗(yàn)的。

1．3體育倫理思想與道德規(guī)范

道德是指一定社會(huì)為了調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系所提倡的行為規(guī)范的總和。我國(guó)的體育道德，是奮力拼搏的道德，是奪取勝利的道德。沒有奮力拼搏，就談不上奪取勝利。奮力拚搏是以為國(guó)爭(zhēng)光為前提，以智慧、勇敢、節(jié)制三者的高度統(tǒng)一為道德規(guī)范的。同志所提倡的“國(guó)內(nèi)練兵，一致對(duì)外［1］”的競(jìng)技體育思想，逐漸被我國(guó)運(yùn)動(dòng)員當(dāng)作道德規(guī)范的基準(zhǔn)。這種道德規(guī)范，在體育領(lǐng)域內(nèi)無(wú)形中成為必須遵守的行為準(zhǔn)則，且是組織各方面力量、調(diào)整和處理各方面關(guān)系的紐帶，既而成為一個(gè)攀頂峰、攻尖端的整體結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中，一方面展開競(jìng)爭(zhēng)，以競(jìng)爭(zhēng)為杠桿，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)革命的英雄主義，按照對(duì)立面斗爭(zhēng)的規(guī)律，增長(zhǎng)才干、選拔人才、培養(yǎng)人才，以這種競(jìng)爭(zhēng)作為國(guó)內(nèi)練兵的手段；另一方面，又要以“一致對(duì)外”作為行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，調(diào)整和處理新隊(duì)員與老隊(duì)員間、主力隊(duì)員與替補(bǔ)隊(duì)員間、主練與陪練間，有名英雄與無(wú)名英雄、間，隊(duì)與隊(duì)、間、部分與整體、局部與全局之間等一系列社會(huì)關(guān)系。我國(guó)體育事業(yè)應(yīng)當(dāng)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，一切服從于面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的教育目標(biāo)。

1．4體育倫理思想與輸贏尊榮

體育競(jìng)賽的本質(zhì)是參賽運(yùn)動(dòng)員代表的社會(huì)團(tuán)體間的能力權(quán)衡較量和內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)。提出要“爭(zhēng)取勝利”，也歷來強(qiáng)調(diào)“贏球還要贏人，輸球不能輸人”［1］。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，不能因受了一點(diǎn)小挫折，就做出有悖于道德的事，更不能輸?shù)羲淼纳鐣?huì)團(tuán)體、民族甚至國(guó)家的雄心與氣魄，同樣也不能輸?shù)艏瘓F(tuán)、民族甚至國(guó)家的自尊與自信。用不恰當(dāng)?shù)氖侄稳〉玫臉s譽(yù)或勝利，其實(shí)質(zhì)是對(duì)自己和團(tuán)隊(duì)的不自信，是自己自動(dòng)放棄自尊自愛等品質(zhì)的表現(xiàn)，這極為不負(fù)責(zé)任。由此可知，遵照體育思想，結(jié)合中華健兒的行為表現(xiàn)，揭示其實(shí)質(zhì)并進(jìn)行理論上的論述，有助于建立自己的信念，培養(yǎng)良好的體育道德。

2倫理道德思想對(duì)當(dāng)代的影響

2．1尊重他人，道德規(guī)范

競(jìng)技體育是向人類極限的挑戰(zhàn)，它更需要尊重知識(shí)、尊重人才、選拔人才。我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家元帥、聶榮臻元帥在體育專業(yè)知識(shí)上并不特別內(nèi)行，但他們發(fā)展中國(guó)體育事業(yè)靠的是“以人為本”———尊重知識(shí)和人才，不拘一格選拔人才。在人才的挑選和運(yùn)用上摒棄幫派門戶之見，廣納人才，懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短。的“贏球要贏人、輸球不輸人”、“打出中國(guó)的風(fēng)格、打出世界的水平［1］”與競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則中提倡的“重在參與，無(wú)謂輸贏”的體育理念相輝映，體現(xiàn)了他對(duì)人性的關(guān)懷和道德價(jià)值的追求，也為他贏得了無(wú)數(shù)贊美之聲。還認(rèn)為競(jìng)技體育彰顯的是身體美、人性美，是尊重人且注重科學(xué)。是在科學(xué)的條件下進(jìn)行人性化訓(xùn)練，注重運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的提高，但更關(guān)心運(yùn)動(dòng)員的身體健康，充分體現(xiàn)了同志“尊重他人、以人為本”的倫理道德思想。

2．2愛國(guó)之心，為國(guó)爭(zhēng)光

愛國(guó)主義思想表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)的熱愛和忠誠(chéng)，在不同領(lǐng)域和不同時(shí)期有著不同表現(xiàn)。我國(guó)在體育運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)主義思想是把國(guó)家榮譽(yù)、利益作為體育活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，是把國(guó)家利益置于個(gè)人利益、集體利益之上的。這種愛國(guó)主義思想同國(guó)際主義是相連的，它深刻體現(xiàn)了不僅要為國(guó)爭(zhēng)光，還要為全人類的體育事業(yè)貢獻(xiàn)力量的思想意識(shí)。故此，在世界性的體育比賽中，總是提倡“為國(guó)爭(zhēng)光、振興中華”、“打出中國(guó)的風(fēng)格，打出世界的水平［1］”等。與此同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的體育文化交流，要互相學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，全面發(fā)展體育事業(yè)。摒棄狹隘的民族主義思想，在體育領(lǐng)域里具體表現(xiàn)為抵制墨守成規(guī)、夜郎自大的想法，全面看待體育競(jìng)賽中的勝負(fù)行為，堅(jiān)決否定把某一次體育競(jìng)賽的勝負(fù)影響直截了當(dāng)?shù)呐c國(guó)家興衰、民族存亡相等同。新中國(guó)的體育工作者們耳濡目染，深受體育倫理思想的熏陶，將“為國(guó)爭(zhēng)光、振興中華”為己任的思想內(nèi)化為信念，外化為實(shí)踐行動(dòng)。

2．3體育精神，樹立形象

發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)的奮斗目標(biāo)是為中華民族揚(yáng)眉吐氣，攀登世界體育高峰，為國(guó)爭(zhēng)光。這一早期明確提出的奮斗目標(biāo)不僅僅是為新中國(guó)成立初期體育事業(yè)的發(fā)展指明方向，到今天對(duì)我國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)和群眾體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都具有較為深遠(yuǎn)的影響。重視群眾性體育運(yùn)動(dòng)的開展，同時(shí)，也不忘發(fā)展專業(yè)體育隊(duì)伍，他在領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)體育隊(duì)伍方面花費(fèi)了很大精力，使其去趕超世界先進(jìn)水平。根據(jù)中國(guó)體育現(xiàn)狀，他選定登山、羽毛球和乒乓球作為突破口。我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在這些項(xiàng)目上逐漸取得了驕人的成績(jī)，也將他的體育精神貫徹到每一位運(yùn)動(dòng)員的心中，內(nèi)化為他們的實(shí)際行動(dòng)傳承下去。團(tuán)結(jié)拼搏體現(xiàn)的是體育工作者們同心同德、群策群力，創(chuàng)造豐功偉績(jī)的精神風(fēng)尚，是體育精神中的重要組成部分，也是我國(guó)的光榮傳統(tǒng)之一，更是我國(guó)運(yùn)動(dòng)員們獲勝的大法寶之一。體育精神除要求謹(jǐn)記團(tuán)結(jié)拼搏，還要求不忘創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在確定國(guó)家隊(duì)隊(duì)員的訓(xùn)練總方針時(shí)，總結(jié)了軍隊(duì)訓(xùn)練時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，他堅(jiān)決倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員們堅(jiān)持“三從一大”的訓(xùn)練原則，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員“三不怕、五過硬”的作風(fēng)。在乒乓球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，要求運(yùn)動(dòng)員認(rèn)真總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)，精心琢磨研究，形成“快、狠、靈、準(zhǔn)”的技術(shù)風(fēng)格；籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上根據(jù)中國(guó)人個(gè)子小、反應(yīng)快、靈活的特點(diǎn)，最終找到“小個(gè)子打大個(gè)”的竅門之處。正是受體育精神的影響，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上一次次優(yōu)異成績(jī)的取得，一次次感人畫面的出現(xiàn)，為我國(guó)在世界體壇上樹立了良好形象。

3小結(jié)

體育倫理思想，常以深入淺出的生動(dòng)言語(yǔ)表達(dá)，聽起來親切動(dòng)人，琢磨起來哲理深邃。他把人生理想及對(duì)理想的追求和為人處世的態(tài)度與生活緊密聯(lián)系在一起，既持之以志，又踐之以行，既動(dòng)之以情，又曉之以理。

作者：劉璐劉少英徐小鳳單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院武漢大學(xué)馬克思學(xué)院