手工生活陶藝的發(fā)展思考
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1958年景德鎮(zhèn)全面形成了全民所有制的陶瓷大工廠，合并重組了景德鎮(zhèn)的十大瓷廠。在這個(gè)過程中，陶瓷的生產(chǎn)方式也發(fā)生了變化，手工生產(chǎn)逐漸發(fā)展為半機(jī)械化和機(jī)械化。陶瓷產(chǎn)品的機(jī)械化使手工的痕跡在產(chǎn)品的制作過程中悄然逝去，手工制品中的人情味和親切感也蕩然無存。改革開放以后，尤其是十大瓷廠倒閉以后，個(gè)體作坊又紛紛回歸手工生產(chǎn)。九十年代以后，隨著國外現(xiàn)代陶藝觀念的傳入，對傳統(tǒng)手工生活陶瓷也有了新的理解和認(rèn)識(shí)，生活陶藝的概念逐步在業(yè)內(nèi)得到共識(shí)，生活陶藝在此基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)手工的藝術(shù)感。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代意義上的手工生活陶藝，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上開始前行。“景德鎮(zhèn)”是一個(gè)文化與工藝的象征，擁有許多身懷精湛手工技藝的藝人，對于現(xiàn)代的景德鎮(zhèn)手工生活陶藝而言是一個(gè)重要的基礎(chǔ)，從目前手工生活陶藝的生產(chǎn)來看，景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝形成規(guī)模的寥寥無幾，能夠有自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的更是鳳毛麟角，來自臺(tái)灣的法藍(lán)瓷或是集大成者，而景德鎮(zhèn)需要更多的發(fā)展，必須克服很多的瓶頸。目前，景德鎮(zhèn)本土的手工生活陶藝還沒有形成清晰的發(fā)展思路，造成的結(jié)果往往是分散沒有合力。因創(chuàng)意方面缺乏保護(hù)而造成的惡性競爭使產(chǎn)業(yè)難以做大……因此景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝的發(fā)展需要更多的思考，需要充分整合、發(fā)揮各方面資源優(yōu)勢，才可能形成景德鎮(zhèn)自己的手工生活陶藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
文化創(chuàng)意是手工生活陶藝產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵
1文化創(chuàng)意與景德鎮(zhèn)手工生活陶藝
2009年3月5日，在國務(wù)院確定的第二批32個(gè)資源枯竭型城市中，瓷都景德鎮(zhèn)因?yàn)榇赏临Y源的枯竭而榜上有名。景德鎮(zhèn)的陶瓷發(fā)展的方向不可能再是粗獷型，需要投入更多的智慧，以集約型發(fā)展為目標(biāo)來進(jìn)行陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。在這樣的背景之下，景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的發(fā)展如果能夠走文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路，對于整個(gè)陶瓷行業(yè)發(fā)展而言，其意義是不言而喻的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)CulturalandCreativeIndustries，是以創(chuàng)造力為核心，強(qiáng)調(diào)通過一種主體文化或文化因素，依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意及產(chǎn)業(yè)化的方式進(jìn)行開發(fā)，并營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新興產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意型企業(yè)應(yīng)該有著明顯的特征，“創(chuàng)意型企業(yè)首先是一個(gè)知識(shí)型企業(yè)，也就是說是一個(gè)主要依靠腦力勞動(dòng)者進(jìn)行學(xué)習(xí)、知識(shí)的創(chuàng)造、生成、轉(zhuǎn)移、應(yīng)用和管理的組織。創(chuàng)意型企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品凝結(jié)著很高的精神含量，是腦力勞動(dòng)者知識(shí)投入的結(jié)晶，其人力成本在整個(gè)成本中占很大比例……”[2]。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心其實(shí)就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力。從某種意義上來講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前期不需要大量資金，主要依靠的是人的腦力資源-創(chuàng)意。后期產(chǎn)品的推廣與做大完全要依靠前期的創(chuàng)意，這都是依賴人的創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，其核心競爭力是人自身的創(chuàng)造力，由此激發(fā)出的差異與個(gè)性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基和生命。創(chuàng)意一般包括兩個(gè)方面。首先是原創(chuàng)，創(chuàng)造物是前人和其他人沒有的，完全是自己首創(chuàng)的，比如京劇、昆曲、武術(shù)就屬于中國原創(chuàng)。其次是創(chuàng)新，它的意義在于雖然是別人首先創(chuàng)造的，但將它進(jìn)一步地改造，形成一個(gè)新的東西，就可以給人新的感覺。景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展，落腳點(diǎn)必然要在文化創(chuàng)意上，將文化創(chuàng)意作為手工生活陶藝發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，在創(chuàng)意上取得突破，否則淪為一般陶瓷工藝品，就無法達(dá)到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)其文化創(chuàng)意的價(jià)值也就無從體現(xiàn)。文化創(chuàng)意將是景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展的關(guān)鍵。通過多種途徑激發(fā)創(chuàng)意的源泉，解放從業(yè)者的創(chuàng)造力。同時(shí)要花大力氣保護(hù)原創(chuàng)，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使文化創(chuàng)意能夠成為手工生活陶藝發(fā)展的核心力量，對于景德鎮(zhèn)的資源而言，也是其長遠(yuǎn)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。
2手工生活陶藝自身的創(chuàng)意
景德鎮(zhèn)手工生活陶藝就其手工藝的特點(diǎn)而言，自身的創(chuàng)意可以從幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。首先是手工技藝上的創(chuàng)新。這里包括手工技法和工具的創(chuàng)新。在《天工開物》談到制瓷工序時(shí)說“共計(jì)一坯之力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也。”[3]因此，手工生活陶藝在每一道工序的完成過程中都可以尋求新的變化，在這些變化中尋找出創(chuàng)新點(diǎn)。工具的創(chuàng)新是不可忽視的，在手工制作過程中，工具是手的延伸，不同的工具留下的痕跡會(huì)有很大的差異。輪制和手工盤筑的差別是不言而喻的。其次是造型與裝飾的創(chuàng)意。這需要在手工與設(shè)計(jì)之間尋找到合適的落腳點(diǎn)。手工生活陶藝的造型、裝飾的創(chuàng)意，是手工生活陶藝創(chuàng)意的重點(diǎn)。從造型而言，成型方法的運(yùn)用上可以多樣化，每一種成型方法在具體的實(shí)施過程中也可以有新的變化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)也可以在成型方法上尋找原創(chuàng)，這對手工生活陶藝的造型創(chuàng)意來說，意義重大。從裝飾而言，目前陶瓷的裝飾方法和裝飾材料是非常豐富多樣的，在這里施展創(chuàng)意需要聰明的大腦和勤奮的實(shí)踐。最后是生活意趣上的創(chuàng)意。手工生活陶藝作為實(shí)用的藝術(shù)品，追求生活意趣是情理之中的事，也是其創(chuàng)意的一個(gè)突破口。每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的所具有的時(shí)尚，這與社會(huì)的整個(gè)發(fā)展密切相關(guān)，科技的進(jìn)步，思想的解放，生活方式的改變等等，都會(huì)影響一個(gè)時(shí)代生活意趣的追求。因此，手工生活陶藝在創(chuàng)意上要注重時(shí)代氣息，追求作品的生活意趣。手工技藝上的創(chuàng)新與造型、裝飾的創(chuàng)新是融為一體，表里相依的關(guān)系。追求生活意趣是手工生活陶藝的重要方面，這與手工技藝、造型裝飾是密不可分的。
景德鎮(zhèn)手工生活陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的方向
1建立專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依靠的是人的智慧，是要在創(chuàng)意上尋求亮點(diǎn)，創(chuàng)意的來源有很多的途徑，個(gè)體的創(chuàng)意是源泉，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的就是人才的潛能的發(fā)揮。創(chuàng)意要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是需要一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的。手工生活陶藝作為具有使用功能的藝術(shù)產(chǎn)品，是藝術(shù)與產(chǎn)品的結(jié)合體，設(shè)計(jì)是非常重要的內(nèi)在因素，是關(guān)系到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的核心因素。因此建立專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)手工生活陶藝產(chǎn)業(yè)化的重要內(nèi)容。手工生活陶藝的專業(yè)性較強(qiáng)，需要由專業(yè)的人員組合成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。首先從陶瓷角度來看，既對陶瓷手工藝要熟悉，也要對陶瓷的各種裝飾方法要掌握，這是一個(gè)比較高的要求，但是必須要有這樣的基礎(chǔ)，才有突破的可能。其次，從設(shè)計(jì)方面來看，要熟練掌握設(shè)計(jì)的程序和方法，有成熟的設(shè)計(jì)思路，這主要是一個(gè)方法層面的問題。最后，就是要有創(chuàng)新和團(tuán)隊(duì)合作精神，這是組建設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的靈魂。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的組建是關(guān)鍵性的基礎(chǔ)工作。
2實(shí)現(xiàn)手工的流水線制作
景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的產(chǎn)業(yè)化一定要能夠進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)，其途徑就是實(shí)現(xiàn)生活陶藝的手工流水線制作。手工流水線是將手工制作進(jìn)行合理規(guī)劃，運(yùn)用流水線的生產(chǎn)方式進(jìn)行手工的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)手工與流水線的整合。第一，手工生產(chǎn)需要有較大數(shù)量各個(gè)工序的陶瓷制作手工藝人，這是實(shí)現(xiàn)手工流水線的前提條件。同時(shí)，各個(gè)工序的手工藝人的數(shù)量要進(jìn)行合理的配備。第二，為了盡可能的壓縮生產(chǎn)時(shí)間，以及將手工藝人的勞動(dòng)效率最大化，要注重現(xiàn)代科技的運(yùn)用。首先在各個(gè)工序之間要有合理的機(jī)械化連接，這里要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技，使每個(gè)工序之間的銜接能夠簡潔、合理。其次是各種工具設(shè)備的完善。工欲善其事，必先利其器。因此在手工制作的過程中不僅要運(yùn)用現(xiàn)有的先進(jìn)工具設(shè)備，而且還要根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造工具。這些都是實(shí)現(xiàn)手工流水線的基礎(chǔ)。
3手工生活陶藝產(chǎn)品系列化的拓展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是范圍經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品要多樣化和交叉化。把創(chuàng)意成本分?jǐn)偟蕉鄻拥漠a(chǎn)品中去，降低成本，同時(shí)可以把一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)意帶到另一個(gè)產(chǎn)品中去，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的利潤最大化。手工生活陶藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，一個(gè)重要的方向就是產(chǎn)品的多樣化和交叉化，也就是要實(shí)現(xiàn)手工生活陶藝產(chǎn)品系列化的拓展，包括橫向和縱向兩個(gè)方向。橫向發(fā)展是在同一的創(chuàng)意下同類產(chǎn)品多樣化，比如同一創(chuàng)意，可以設(shè)計(jì)出不同造型的茶具?？v向發(fā)展是在同一創(chuàng)意下產(chǎn)品類型的交叉化，比如同一創(chuàng)意，可以設(shè)計(jì)茶具也可以設(shè)計(jì)餐具。產(chǎn)品的的多樣化和交叉化要根據(jù)具體的創(chuàng)意思想靈活運(yùn)通。
4品牌建設(shè)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)
目前，景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝的制作生產(chǎn)，品牌建設(shè)的力度還很不夠，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)也沒有真正落到實(shí)處。手工生活陶藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化必須在品牌建設(shè)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面有所突破。品牌價(jià)值對于手工生活陶藝的產(chǎn)業(yè)化有著重要的作用，不僅有利于提升手工勞動(dòng)的附加值，同時(shí)品牌價(jià)值對于手工生活陶藝的產(chǎn)業(yè)而言也有非常大的推動(dòng)作用。景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化從一開始就要注重品牌的建設(shè)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言是至關(guān)重要的，其意義是不言自明的，如果沒有對創(chuàng)意的有效保護(hù)，而要做到產(chǎn)業(yè)化是很難的。
結(jié)語
景德鎮(zhèn)是世界的陶瓷圣地，蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)手工制瓷文化，擁有著精湛的手工制瓷工藝技術(shù)，景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝是在匯集全國各地名窯技藝的基礎(chǔ)上形成了自己的制瓷特色，千年的陶瓷文化積淀，在工藝、材料和傳統(tǒng)的審美理念上已經(jīng)形成了獨(dú)立的制瓷體系。景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝正是要在這樣的基礎(chǔ)之上來續(xù)寫輝煌，景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化是離不開這樣的條件的，并且要充分整合這樣的條件，使景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝能夠在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的模式下做大做強(qiáng)，使其經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到應(yīng)用的體現(xiàn)。同時(shí)應(yīng)將手工制瓷技藝進(jìn)一步的繼承和發(fā)揚(yáng)，使手工文化成為城市的特色和內(nèi)在靈魂。
作者：黃煥義丁傳國單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院
