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生活陶藝的設(shè)計(jì)自由度

（一）開拓新功能

功能是產(chǎn)品滿足人實(shí)際需要的能力，是由人的需要決定的，生活方式的變化決定了需要的變化，功能亦隨之改變。把造型結(jié)構(gòu)的決定因素——功能作為生活陶藝造型突破的首要因素，設(shè)計(jì)的自由度將大大增加。正如李正安在《陶瓷設(shè)計(jì)》中說的：“使用功能上任何細(xì)致入微的考慮，是導(dǎo)向新功能形態(tài)出現(xiàn)的一條途徑”。再從器物美的內(nèi)容來看，實(shí)用類器物的美有兩種：一是功能美，就是使用的便利帶來的愉悅，它是通過物質(zhì)功能的開拓獲得的；二是形式美，就是觀賞帶來的愉悅，它是通過造型和裝飾的審美設(shè)計(jì)獲得的。生活陶藝想要獲得好的形式同樣有兩個(gè)途徑：一是功能的開拓，二是形式的創(chuàng)造。然而，“沒有孤立的、真正良好的功能結(jié)構(gòu)；良好的功能結(jié)構(gòu)，會(huì)影響到與之統(tǒng)一的形態(tài)，使引發(fā)或促成良好的形態(tài)成為可能，進(jìn)而左右人們對它的整體感覺和認(rèn)識(shí)。”[1]因此，在生活陶藝的形式設(shè)計(jì)中，對于功能的開拓同樣是促進(jìn)結(jié)構(gòu)和形式發(fā)展的核心要素。從功能的思考入手，生活陶藝造型設(shè)計(jì)的自由度將大大增加。圖1中碗碟組合細(xì)致地考慮了現(xiàn)代人飲食習(xí)慣，把碟、碗和筷架組合在一起，實(shí)現(xiàn)了功能的突破。新的功能考慮帶來了新的形式，其不僅具有功能美，同樣還具有極強(qiáng)的形式美感。當(dāng)然，具有實(shí)用功能的產(chǎn)品并不一定就具有審美價(jià)值，也就是說，并不是任何合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一就都是美的。美是自由的體現(xiàn)，正如席勒所說：“具有自由的完善的表現(xiàn)將立即轉(zhuǎn)化為美。當(dāng)事物的自然（本性）與它的技巧表現(xiàn)出一致，即看起來好像技巧是由事物本身中自發(fā)地流露出來時(shí)，它就是具有自由的表現(xiàn)?！盵2]人對自然規(guī)律和社會(huì)目的性的把握擺脫了強(qiáng)制性的束縛，并取得對功能目的性表現(xiàn)的自由時(shí)，便獲得了產(chǎn)品審美創(chuàng)造的能力。產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然主要是形式上的創(chuàng)造，但是這種形式創(chuàng)造必須緊緊圍繞功能的開拓而展開，這樣才能使產(chǎn)品的形式成為產(chǎn)品功能目的的表現(xiàn)。

（二）裝飾肌理的自由度

不同的肌理有不同的質(zhì)感，給人不同的心理感受和審美感受，粗糙、不光滑的材質(zhì)會(huì)給人艱澀、沉重、古樸的感覺，而細(xì)致、光潔、瑩潤的質(zhì)料會(huì)使人感受到精致、甜美、溫柔、文靜、秩序。合規(guī)范的肌理光滑、平整、沒有瑕疵，而反規(guī)范的肌理，尤其是生活陶藝為實(shí)現(xiàn)天然質(zhì)樸的藝術(shù)效果經(jīng)常使用粗糙、凹凸不平的形式。然而，手工制作產(chǎn)生的肌理一方面表現(xiàn)為無意留下的肌理，如拉坯的弦紋和利坯留下的刀痕等；另一方面表現(xiàn)為刻意留下的明顯的肌理，如泥漿的堆貼、手推或打擊的痕跡等。從現(xiàn)有的生活陶藝創(chuàng)作來看，反規(guī)范肌理的使用已成為一種趨勢，有時(shí)甚至進(jìn)入誤區(qū)，似乎要表現(xiàn)古樸就只能粗糙，要表現(xiàn)松弛就只能放縱。手工痕跡的反規(guī)范程度各有不同，既不能簡單地把反規(guī)范程度大的肌理當(dāng)成是生活陶藝表現(xiàn)自然與隨意的手段，也不能因厭倦傳統(tǒng)陶瓷光潔的表面而直接走到其反面，以為越粗糙越能表現(xiàn)天然。生活陶藝的精神功能需要使用者在觀賞過程中對器物的內(nèi)在意蘊(yùn)耐心細(xì)致地品味，而不僅僅是對肌理的品味。因此，生活陶藝裝飾肌理的自由度也體現(xiàn)在刻意留下的反規(guī)范手工肌理之外的相對平滑的表面。在“致用”與“宜制”的規(guī)范條件下也可以產(chǎn)生出隨意和放縱難以達(dá)到的美（如圖2）。實(shí)際上，兩者都是生活陶藝形式設(shè)計(jì)的重要手段。我國傳統(tǒng)生活陶瓷就曾用光滑的釉面創(chuàng)造出了永恒的美，如宋代龍泉窯青瓷瑩潤光滑的釉面，會(huì)使人聯(lián)想到著名詞人蘇東坡所說的“絢爛之極歸于平淡”的美，給人以一種淡雅、柔和，如同美玉般的感受。而原始陶器表面凹凸不平的粗糙肌理，使人油然生出稚拙、純真和滄桑的感覺。一個(gè)淡雅，一個(gè)純真，這兩種不同的美都是現(xiàn)代生活陶藝所追求的意境。因此，除了粗糙不平會(huì)影響洗滌或其它實(shí)用功能的肌理外，生活陶藝的裝飾肌理仍然存在著極大的空間和自由度。

（三）直面?zhèn)鹘y(tǒng)

生活陶藝不排斥觀念性陶藝，也不輕視傳統(tǒng)陶藝，而是平衡折中二者。例如，將飲食文化和陶藝文化有機(jī)結(jié)合，就可以體現(xiàn)獨(dú)特的崇尚自然的民族特點(diǎn)。生活陶藝要立足于生活，其關(guān)鍵并不在于一力求新，不一定要求形式上的新穎。新穎的形式固然能使人眼前一亮，但是新鮮感終會(huì)隨時(shí)間的流逝而逐漸淡去。想要在隨后使用的過程中持續(xù)不斷滿足人的精神需求，也許需要經(jīng)過時(shí)間洗禮而產(chǎn)生美的的意蘊(yùn)，意蘊(yùn)的重要來源之一是傳統(tǒng)的再現(xiàn)。

在每一個(gè)人的成長過程中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地融在了我們的血液之中，傳統(tǒng)的影響往往會(huì)不經(jīng)意地在其作品中流露出來。因此，在現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作實(shí)踐中，任何為了求得新的形式而想要完全擺脫傳統(tǒng)束縛的努力都是徒勞的。對于傳統(tǒng)根深蒂固的影響，我們也許可以選擇正視和整合傳統(tǒng)，從中繼承合理的部分，如優(yōu)秀的工藝思想和技術(shù)以及傳統(tǒng)陶瓷造型與裝飾，融合現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念，會(huì)使生活陶藝更符合現(xiàn)代藝術(shù)的審美情趣。從這個(gè)角度看，生活陶藝的創(chuàng)作在某種程度上應(yīng)該是對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和民族文化的一種延續(xù)和延伸另外，傳統(tǒng)的東西總是能在某種程度上引起使用者的認(rèn)同感和歸屬感，因此會(huì)帶來心情的放松，這與生活陶藝的意義是相符的。當(dāng)西方文化在當(dāng)代日漸盛行之時(shí)，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎迷失了自我，中國的民族文化從來沒有受到過像今天這樣強(qiáng)烈的沖擊。從漢代開始，及至唐、宋、元、明、清，中國在世界交流的舞臺(tái)上一直處于強(qiáng)勢地位，中國將自己的工藝文化向世界各國傳播，中國的陶瓷在文化的傳播中更是起到舉足輕重的作用?？墒窃诋?dāng)今國際化、全球化和多元化的社會(huì)發(fā)展趨勢下，中國陶瓷設(shè)計(jì)的影響力在國際競爭中日益減弱。在文化和精神方面，人們也正面臨著傳統(tǒng)的割裂和精神的荒蕪。在這種情勢下，我們要求設(shè)計(jì)回歸傳統(tǒng)是生活陶藝的必然趨勢。在內(nèi)容上“，傳統(tǒng)生活陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷史為當(dāng)今生活陶藝的發(fā)展提供了優(yōu)厚的文化積淀與形式借鑒語言，如陶藝本土文化特征的體現(xiàn)，釉色定位的審美標(biāo)準(zhǔn)，造型的突破與改良空間的可能性都借鑒了我國不同歷史時(shí)期的陶瓷藝術(shù)文化。”從這個(gè)角度說，傳統(tǒng)給現(xiàn)代生活陶藝的形式設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間和自由度。

然而，立足傳統(tǒng)、借鑒傳統(tǒng)的前提是對自身傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，要把傳統(tǒng)生活陶瓷藝術(shù)的優(yōu)越性與現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)相融合，同時(shí)還需要避免抱殘守缺，否則生活陶藝的形式設(shè)計(jì)將陷入對傳統(tǒng)的簡單重復(fù)，束縛現(xiàn)代生活陶藝的發(fā)展。

作者：徐艷麗單位：景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校