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一、政治環(huán)境與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系

不同的社會(huì)、不同的文化環(huán)境下藝術(shù)家所形成的藝術(shù)風(fēng)格是迥異的。第一個(gè)：時(shí)期，藝術(shù)家由于長(zhǎng)期處于“”時(shí)期，他們所形成的藝術(shù)風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)文化背景的影響，藝術(shù)創(chuàng)作思想處于一種被壓抑的狀態(tài)中，這些藝術(shù)家受到周圍文化的影響，他們的思想都是標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、僵硬的。在此階段內(nèi)，藝術(shù)家時(shí)常會(huì)遭到迫害，而為了保全自身，他們以保持沉默為最好的辦法，由于這種狀態(tài)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，這些藝術(shù)家久而久之伴以沉默、壓抑、甚至是膽怯的性格。在這些藝術(shù)家的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中隱約透漏著以一種“”的氣息，壓抑苦悶的氣味。事實(shí)上他們并沒(méi)有刻意去回憶這段苦難的經(jīng)歷，只是這些已經(jīng)銘刻在他們的人生中，他們終其一生也難以徹底擺脫“”夢(mèng)魘的糾纏，藝術(shù)是他們求得內(nèi)心片刻解放和寧?kù)o的最好方式。所以我們這代人讀到了所謂地“傷痕文學(xué)”作品，看到了所謂地“傷痕”藝術(shù)作品時(shí)，仿佛能看到或體會(huì)到那時(shí)社會(huì)的種種弊端和知識(shí)分子們的無(wú)奈與苦痛。第二個(gè)，以文藝復(fù)興時(shí)期為例。14世紀(jì)至16世紀(jì)，在西歐與中歐國(guó)家發(fā)起的一場(chǎng)旨在以文化藝術(shù)為背景與支托進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改革的西方人文運(yùn)動(dòng)，在此次復(fù)興當(dāng)中，希臘的文化藝術(shù)起到非常重要的作用，它受到新興的資產(chǎn)階級(jí)的青睞，在以意大利為中心的地域逐步向外拓展，在此次復(fù)興當(dāng)中，西方人文主義精神得到了極大的提高，人的重要性得到了重視，原來(lái)收到宗教壓迫的思想得到了解放，人們開(kāi)始重新審視世界，塑造自己的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，藝術(shù)家通過(guò)自己的文化作品來(lái)反映此時(shí)期人們內(nèi)心的變化以及他們的喜悅之情。此外，從這些藝術(shù)家的作品中，我們可以得知人們開(kāi)始不再壓抑自身的欲望，開(kāi)始追求自己所要追求的人生，文藝復(fù)興所要提出的人文主義精神，激勵(lì)擺脫宗教無(wú)力的訴求，表現(xiàn)藝術(shù)家自己的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來(lái)，提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

從藝術(shù)家的作品中，我們還可以得知其他較為豐富的歷史文化背景知識(shí)，如：當(dāng)時(shí)的人們迫切的要求體現(xiàn)自然與人體自我價(jià)值的精神，轉(zhuǎn)變世界對(duì)于人類的重新審視。而且，在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了很多非常著名的藝術(shù)家。如：馬薩喬，他是文藝復(fù)興繪畫(huà)發(fā)展歷程中是一位影響重大的關(guān)鍵人物。在文藝復(fù)興時(shí)期，由于政治環(huán)境及社會(huì)文化思想的解放，給予了馬薩喬足夠的創(chuàng)造空間，使其作品在一定程度上擺脫了擺脫了晚期哥特式繪畫(huà)的特點(diǎn)，即優(yōu)雅風(fēng)格和裝飾意味。其在自己的作品中充分地反應(yīng)出造真實(shí)形象以及真實(shí)空間。馬薩喬的代表作品為：《納稅金》（1425-1428），這是一鋪主要描寫(xiě)當(dāng)時(shí)宗教發(fā)展形勢(shì)的大型壁畫(huà)，上面有不同的人物及場(chǎng)景，他將這寫(xiě)內(nèi)容都表現(xiàn)的十分的真實(shí)，并充滿體積感。在作品中，不同的人物自身所用于的不同的形態(tài)都被描畫(huà)的惟妙惟肖。通過(guò)這些人物的展示，我們可以發(fā)現(xiàn)他們之間的不同關(guān)系及心理狀態(tài)。人物被安排在自己應(yīng)該所屬于的位置，毫無(wú)被強(qiáng)迫安置的意味。作品中線條的優(yōu)美及自然，或許讓人物展示給觀看者一定的笨拙感，但是真實(shí)卻無(wú)不在，直線性的造型節(jié)律，更加地加強(qiáng)了壁畫(huà)的紀(jì)念性。獨(dú)具的馬薩喬藝術(shù)的特色。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系

從某種意義上而言，某種特定社會(huì)文職的政治因素對(duì)于藝術(shù)家的思想觀念將會(huì)產(chǎn)生直接、而顯著的影響，但是經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗和地理環(huán)境等社會(huì)大環(huán)境中的其他因素也是我們也不能忽略的。例如，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是衡量一個(gè)社會(huì)是否繁榮的重要因素。經(jīng)濟(jì)的繁榮會(huì)給社會(huì)帶來(lái)豐富的物質(zhì)，提高人民的物質(zhì)生活水平。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們只有滿足了自身的衣食溫飽問(wèn)題時(shí)，才會(huì)有精神上的更高追求。藝術(shù)家亦如此，“藝術(shù)家的生活可以分作兩層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活或靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食住行，精神生活就是藝術(shù)。”原始社會(huì)由于物質(zhì)的極度匱乏，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的作品主要以寫(xiě)實(shí)為主。雖然，遠(yuǎn)古的藝術(shù)家們?cè)诶L畫(huà)技術(shù)方面的還不是很高超，但是基本的塑造圖形的技術(shù)已經(jīng)掌握，他們也能積極地抓住當(dāng)時(shí)動(dòng)植物的動(dòng)靜形態(tài)，常在器皿上刻畫(huà)簡(jiǎn)單的圖案，通過(guò)簡(jiǎn)單的圖案來(lái)反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的信仰、對(duì)于未來(lái)的希望以及對(duì)于美好生活的向往。而在中國(guó)歷史上較為著名的盛唐時(shí)期，藝術(shù)家在繼承隋繪畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將人物、山水、閣樓、神佛描繪出更新的藝術(shù)作品。但是藝術(shù)家的藝術(shù)作品在社會(huì)文化背景知識(shí)的渲染下可謂畫(huà)種紛多、千姿百態(tài)。而且這些作品的畫(huà)面的造型精細(xì)、優(yōu)美、清新。李思訓(xùn)是盛唐時(shí)期山水方面的代表人物，他奠定山水畫(huà)這一獨(dú)立流派；以張萱為代表的畫(huà)物畫(huà)以現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照反映了唐朝的藝術(shù)審美風(fēng)尚。這時(shí)期，唐朝的繪畫(huà)達(dá)到了前所未有的高峰，藝術(shù)家的作品對(duì)以積極、多昂、精美、細(xì)致、風(fēng)格多樣呈現(xiàn)。觀者總能在畫(huà)中感受到大唐的盛大氣勢(shì)和輝煌成就，而到了唐朝后期，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)的衰敗，藝術(shù)家所看所感是蒼涼與悲哀，人民的流離失所，朝廷的昏庸腐敗，也因此才造就了后期許多作品的悲愴與無(wú)奈。特定的時(shí)代背景都會(huì)產(chǎn)生特定的藝術(shù)語(yǔ)匯，每種新的藝術(shù)語(yǔ)匯都將對(duì)繪畫(huà)家藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的決定性作用，而且將促生出繪畫(huà)家對(duì)于全新藝術(shù)形式的追求。因而，藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格方面的發(fā)展與變化與“時(shí)代背景”的變化有著緊密的聯(lián)系。

作者：王瑩單位：焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院