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第一篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合

摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史源遠(yuǎn)流長。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們審美的變化，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是大勢所趨。本文主要分析了傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的異同，以及兩者如何結(jié)合和創(chuàng)新，以促進(jìn)工藝美術(shù)的文化繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；結(jié)合；創(chuàng)新一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別與聯(lián)系

1、兩者的不同點(diǎn)

1）產(chǎn)生的時間不同。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著幾千年的歷史，最早可以追溯到舊石器時代的石器，之后的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等都是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表。而現(xiàn)代設(shè)計始于工業(yè)革命之后，各種新思潮成為現(xiàn)代設(shè)計的源頭，以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計過程。

2）生產(chǎn)方式不同。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品大多是個體手工業(yè)者獨(dú)立完成，雖然某些大型作品的制作存在著分工協(xié)作，但仍然屬于個體制作行為，工藝作品的水平和價值主要由匠師本身的技藝程度來決定。而現(xiàn)代設(shè)計中，主要由設(shè)計師來進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)意和改良，機(jī)械設(shè)備的先進(jìn)程度、新材料新技術(shù)的應(yīng)用決定著產(chǎn)品的工藝水平，且現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)品大多是批量生產(chǎn)。

3）地域特色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品由于時代的原因，交通、文化傳播等范圍較小，且作品對匠師的依賴性很強(qiáng)，不同匠師所制作作品相差很大，因此地域特色十分明顯。而現(xiàn)代設(shè)計起源后，交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)，流行趨勢范化等都使得設(shè)計作品的地域性差別逐漸淡化。

4）實(shí)用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的主要區(qū)別之一是實(shí)用性比重?，F(xiàn)代設(shè)計是在保證產(chǎn)品實(shí)用的基礎(chǔ)上加入了審美的元素，在滿足社會需要的前提下，融入了設(shè)計師的審美，以迎合人們對美的追求。所以說，現(xiàn)代設(shè)計的最終目的是為人們服務(wù)的，其實(shí)用性要求大于其裝飾性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)則成為家庭裝飾、城市代表的形式，它體現(xiàn)的是人們的審美觀點(diǎn)，甚至是代表地域、民族特色的精神層面的財富。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)用性比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其裝飾性、象征性、代表性。

2、兩者的相同點(diǎn)

1）繼承與創(chuàng)新。新的現(xiàn)代設(shè)計作品和傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都不是憑空出現(xiàn)的，它們都會或多或少的繼承前一時代某些優(yōu)秀的形式和技法，展現(xiàn)時代的風(fēng)貌和審美理想。同時融入匠師對所要表達(dá)內(nèi)容的理解，或個人情感等內(nèi)容，此外科技的進(jìn)步，也使得新的原材料、生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，為匠師對作品進(jìn)行創(chuàng)新性的制作提供了更多的可能性。

2）經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展，都以社會經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，而且受到所處時代的政治、文化等因素的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都屬于上層建筑的范圍，而上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。政治、文化可以影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的性質(zhì)和發(fā)展方向。

3）基本內(nèi)容。中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計在創(chuàng)作中的很多內(nèi)容不謀而合。例如，工藝美術(shù)中對色彩的研究與現(xiàn)代設(shè)計的中的色彩的構(gòu)成具有相同的理論基礎(chǔ)。再如，傳統(tǒng)圖案與平面構(gòu)成有許多相同的形式美法則等。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，有助于設(shè)計師創(chuàng)作過程中學(xué)習(xí)和借鑒。而現(xiàn)代設(shè)計中一些理論也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)所欠缺的?，F(xiàn)代設(shè)計的靈感可能來源于某個傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可能融入現(xiàn)代設(shè)計的理念在其中。如果能夠很好的將兩者結(jié)合，會促進(jìn)兩者的進(jìn)步和發(fā)展。而采用哪種形式將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，就顯得格外重要。

1、兩者相互學(xué)習(xí)各自的優(yōu)點(diǎn)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的匠師和現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計師具有不同的思維模式，在審美和思維模式上也有差異。他們的作品顯示了各自的文化特征、藝術(shù)表現(xiàn)。提倡并創(chuàng)造條件讓傳統(tǒng)工藝匠師與現(xiàn)代設(shè)計師合作，讓兩者互相學(xué)習(xí)各自的優(yōu)點(diǎn)，賦予作品全新的設(shè)計理念和審美內(nèi)涵。祖輩流傳下來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品種類全，數(shù)量多，其中還有不少精品，它為現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計師提供了取之不盡用之不竭的題材源泉。設(shè)計師可以從工藝美術(shù)作品中找到設(shè)計的靈感，創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計作品，同時將工藝美術(shù)作品傳承和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的制作，在當(dāng)今社會中也有著對造型與周圍環(huán)境的結(jié)合而進(jìn)行設(shè)計，也是響應(yīng)了社會的需求。促進(jìn)傳統(tǒng)工藝匠師和現(xiàn)代設(shè)計師的合作與交流，各自取長補(bǔ)短，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

2、傳統(tǒng)工藝與科技相融合

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的制作從原材料、加工工具、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)方式等都出現(xiàn)了新的變化，可以嘗試將高科技的元素融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，并引入一些現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計理念，大膽創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合。

3、現(xiàn)代設(shè)計與民族文化的碰撞

不同的民族具有不一樣的文化，各民族具有鮮明的特色，表現(xiàn)形式和藝術(shù)構(gòu)造，其藝術(shù)作品反映了各民族藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，能夠影響設(shè)計師的現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作。設(shè)計師要學(xué)會挖掘民族文化的精髓，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作中，建立自己的設(shè)計思維和觀點(diǎn)，設(shè)計出獨(dú)特民族特性的作品。

4、淡化傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域限制

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有鮮明的區(qū)域特色，如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是與當(dāng)?shù)氐拿袼住⑿叛?、審美分不開的。而社會的進(jìn)步，人們審美的改變，對于物質(zhì)和精神生活的要求的提高等使得傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品不能夠滿足人們的需要，與現(xiàn)代人審美、實(shí)用功能相沖突。這些情況的出現(xiàn)限制了工藝美術(shù)的發(fā)展，或者使得其發(fā)展被限定在一定的區(qū)域內(nèi)。為了改變這種情況，可以采用現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新工藝美術(shù)的功能定位，從民族、地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民俗、宗教、實(shí)用等功能中挖掘具有跨民族、地區(qū)普遍的文化與藝術(shù)功能，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會文化消費(fèi)需求相適應(yīng)，這樣既擴(kuò)大了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的選題范圍，又能夠促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與其他文化的跨界交流與融合。

總之傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合是一次大膽的嘗試，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)該不在局限在固有的范圍內(nèi)，同時現(xiàn)代設(shè)計也應(yīng)當(dāng)打破固有的盲目的借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計的模式，處理好兩者的關(guān)系，傳統(tǒng)與時尚、傳承與創(chuàng)造同時存在、相互促進(jìn)，相互結(jié)合，走出一條有特色的道路。

參考文獻(xiàn)

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作者：陳雪玲 單位：河南省獲嘉縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

第二篇：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案文化意蘊(yùn)

摘要：吉祥文化是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要的創(chuàng)作主題，其代表了歷代中國人對幸福生活的向往，是中華民族傳統(tǒng)審美精神的集中體現(xiàn)。本文中，筆者將從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥文化的基本主題談起，對其具體表現(xiàn)形式展開分析，以期增進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；吉祥文化；表現(xiàn)形式

吉祥是人類對美好生活的追求，對萬事萬物的祈盼和祝福。自古以來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都圍繞著“吉祥”這個主題延綿展開?？v觀歷史長河，許多出類拔萃的工藝美術(shù)作品除了精美的做工外，其彰顯出的對生命的祝福，對生存的關(guān)注與祈福的吉祥文化更是打動了無數(shù)后人。為此，我們有必要對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥文化深入剖析，讓更多人理解它的美。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)吉祥文化的基本主題

“吉祥”意為吉利、祥瑞之意。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥文化源于商周，始于秦漢，到了唐宋時期，在開放的社會環(huán)境和不斷發(fā)展的生產(chǎn)力水平下，工藝美術(shù)中吉祥文化的表現(xiàn)手法開始變得更為多元化。進(jìn)入明清時期，以吉祥文化為表現(xiàn)主題的藝術(shù)作品達(dá)到了繁盛程度，“圖必有意，意必吉祥”成為當(dāng)時傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的真實(shí)寫照。以下筆者對歷史上出現(xiàn)的吉祥文化主題進(jìn)行了總結(jié)，其大致可分為以下四類：

1、以“多子多?！睘橹黝}

我國民間歷來有著期盼家族子孫滿堂、多子多福的思想，這一思想是我國傳統(tǒng)文化中崇尚“生命繁榮”的審美理想的具體表現(xiàn)。無論什么民族、什么地域我們都能夠看到以“子孫繁衍、萬物生機(jī)”為主題的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，這些作品有的以花生、石榴、葡萄等植物為主體內(nèi)容，有的以婦女和兒童為主體內(nèi)容，代表了人丁興旺、生生不息的含義。

2、以“祈禱延年益壽”為主題

自古以來，歷代皇帝、百姓都以長壽為追求目標(biāo)，因此，以祈禱延年益壽為主題的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品層出不窮。其中，既有青松、壽桃、靈芝等植物為代表的福壽形象，也有以神龜、仙鶴等動物為代表的形象。

3、以“祛邪避災(zāi)”為主題

由于生產(chǎn)力條件的限制，古代人們對于自然界了解較少，因此，對生活平安順利、自己和家人身體健康的美好祈盼就成為較為普遍的思想。在這種思想情感的寄托下，大量以獅子、老虎等勇猛動物或是神話傳說中擁有神力的人物為形象的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。如門神年畫中的鐘馗捉鬼、“四大天王”等等。

4、以“財富”為主題

財富一直以來都是人們對美好生活的定義之一。隨著我國歷代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民階層開始產(chǎn)生并活躍起來，以往傳統(tǒng)而單一的祥瑞思想逐漸演變?yōu)楦毁F、招財進(jìn)寶、金玉滿堂等世俗化思想。以銅錢、元寶等為形象傳統(tǒng)工藝美術(shù)品便在此情況下得到迅速普及。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥文化的表現(xiàn)形式

1、引用神話傳說

富有傳奇色彩的中國神話故事為傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來了豐富的靈感。如各種木雕、版畫中經(jīng)常出現(xiàn)的麒麟送子形象就是以儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子降生的傳說為素材的。在民間傳說中，孔子降生當(dāng)天夜里，神獸麒麟從天而降，身攜玉書，上寫“水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明”等字樣，意指即將降生的孩童乃造化之子孫，并非尋常之人，未來會成為人間之圣賢。這種將人們心中的積極意愿同具有神秘色彩的神話故事相結(jié)合起來的表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)了“形”與“神”的結(jié)合，不僅提升了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美效果，還加深了其文化內(nèi)涵。

2、象征所謂

象征，就是將某種道德品質(zhì)或吉祥寓意賦予某種實(shí)物，使二者之間建立主觀聯(lián)系的藝術(shù)表現(xiàn)手法。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的象征能夠?qū)⑷藗兤毡榇嬖诘挠^念轉(zhuǎn)化為兼具審美特征與文化特征，同時又能為人們所理解、認(rèn)同的符號。如我們常見的“龍鳳呈祥”就是備受藝術(shù)家們喜愛的象征意象，其以現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的兩種虛擬動物為主體，象征如意、吉慶。又如，我國木雕、石雕當(dāng)中常出現(xiàn)的貔貅就是民間公認(rèn)的財富象征。貔貅是龍的第九子，遠(yuǎn)古五大神獸之一，其身披鱗甲、食量驚人，能吞金銀財寶、宇宙萬物，但卻從不排泄。民間認(rèn)為其入財而不漏財，便將其作為招財神獸。

3、情感寄托

通過良言吉句或動植物形象來傳達(dá)自身情感是吉祥文化在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的又一重要表現(xiàn)形式。如我國刺繡工藝品常會用“松柏長青”、“花開富貴”、“竹報平安”等形象來表達(dá)人們對美好生活的祈盼，用“鴛鴦戲水”、“花好月圓”來表達(dá)對夫妻生活幸福美滿的祝愿。

4、諧音

漢語文化博大精深，傳統(tǒng)工藝美術(shù)往往借用其中與吉祥意象發(fā)音相同或相近的字詞來傳達(dá)創(chuàng)作意圖，這種表現(xiàn)手法就是諧音。諧音能夠達(dá)到情境結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一語雙關(guān)的效果，對吉祥的比喻更為巧妙。如我國年畫中經(jīng)常出現(xiàn)的魚的形象就是利用了漢語當(dāng)中“余”“魚”二字同音的特點(diǎn)，將魚兒戲水同人們生活年年有余、富足聯(lián)系到一起。又如，在木雕作品中經(jīng)常出現(xiàn)的蝙蝠形象則是利用了漢語中“福”同蝙蝠的“蝠”同音的特點(diǎn)，于是就有了“五福臨門”“洪福齊天”等以蝙蝠為主體形象，寓意幸福的作品。

三、總結(jié)

通過以上論述我們可以看出，吉祥文化貫穿于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，其主題豐富，表現(xiàn)形式多元，具有鮮明的民俗文化特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥文化將帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計巨大的創(chuàng)作啟發(fā)。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的發(fā)展來看，吉祥文化是伴隨著傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸而不斷傳承發(fā)揚(yáng)的，藝術(shù)本身就是一個開放的系統(tǒng)，藝術(shù)設(shè)計同人類生活關(guān)系直接而密切。在當(dāng)今社會各種新技術(shù)、新理念的不斷沖擊與影響下，吉祥文化應(yīng)該不斷尋求創(chuàng)新載體，將中華民族所特有的文化精神傳承下去，并在此過程中不斷推陳出新，使中華民族的文化個性得到更好的彰顯。

參考文獻(xiàn)

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作者：康 艷 單位：四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院

第三篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計

摘要：近年來，隨著建筑業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計也開始變得更加多元化。而對于大多數(shù)中國人來講，具有中國特色的裝飾設(shè)計更符合人們的文化習(xí)慣。所以，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計師運(yùn)用了大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行裝飾設(shè)計，從而引發(fā)了人們的關(guān)注?；谶@種認(rèn)識，本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運(yùn)用的價值、原則和方法展開了分析，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計；運(yùn)用

一、引言

在中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一種特殊的藝術(shù)門類，是社會底層勞動者創(chuàng)造的一種大眾藝術(shù)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)的合理運(yùn)用，則能夠使室內(nèi)具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，從而使傳統(tǒng)文化在人類的現(xiàn)代生活中綻放光彩。因此，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計師有必要對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用方法進(jìn)行掌握，以便在提升現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計品味的同時，使自身的裝飾設(shè)計水平得到提高。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計

1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)概念及發(fā)展

所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其實(shí)指的就是傳統(tǒng)工藝。作為獨(dú)立存在的藝術(shù)門類，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展經(jīng)過了漫長的時間，并且衍生出了風(fēng)格不同的工藝美術(shù)。分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)法則可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝講解使用名貴用料，并且要求制作者完成工藝品的精巧制作。概括起來，就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要遵守“材美工巧”的法則。在世界歷史上，中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)都具有獨(dú)特的地位，可以展現(xiàn)出中國勞動人民的力量和智慧。比如，北京的玉器鏈條，不僅能夠達(dá)到環(huán)環(huán)相扣，還能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)動自如。而蘇州的刺繡工藝，能夠?qū)⒁桓z劈成幾十股[1]。隨著人類社會的快速發(fā)展，人們的審美情趣和生活環(huán)境都發(fā)生了較大的變化。在這種背景下，不少人對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的錯誤的認(rèn)識和定位，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝品僅僅是小作坊制造的工藝品，具有低技術(shù)和低知識的特點(diǎn)。而受到這種思想的侵害，現(xiàn)代人不愿意從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，以至于傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著無人繼承的境況。但是，傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然失去了社會的主流地位，卻依然保持了過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)，執(zhí)著追求造物美學(xué)。作為中國的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)造獨(dú)特，表現(xiàn)形式豐富，并且擁有鮮明的民族特色，能夠使藝術(shù)的多樣性和生活的直接性得到反映。所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的存在能夠幫助人們感受生活，并且進(jìn)行情緒的釋放。而新一代年輕人目前崇尚追求個性和精神自由，因此也將為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供一定的動力和空間。

2、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的概念及發(fā)展

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，室內(nèi)裝飾設(shè)計是重要的組成部分。作為一門藝術(shù)科學(xué)，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計在生活中具有較強(qiáng)的實(shí)用性，其概念和美學(xué)原則都需要依附建筑設(shè)計而存在。在過去較長的一段時間里，室內(nèi)裝飾設(shè)計僅僅是建筑設(shè)計的一部分，被當(dāng)成是建筑的界面裝飾設(shè)計。但隨著現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展，其開始逐步發(fā)展成整體空間的綜合設(shè)計，從而真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。所以，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計是一個綜合設(shè)計系統(tǒng)，需要完成建筑室內(nèi)裝修、室內(nèi)陳設(shè)和空間環(huán)境等多個方面的設(shè)計。在設(shè)計的過程中，還要以人為中心合理組織和塑造一個舒適且具有美感的室內(nèi)環(huán)境，以滿足人們的生產(chǎn)生活需要。從功能角度來看，可以將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計劃分成采光設(shè)計、色彩選擇和通風(fēng)設(shè)計等部分。通過設(shè)計，能夠室內(nèi)空間的實(shí)用性和舒適性得到增強(qiáng)。從個性化室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造方面來講，則需要進(jìn)行獨(dú)特審美情調(diào)和個人風(fēng)格的突顯，可以使室內(nèi)空間得到美化和修飾，從而為居住者提供一個賞心悅目的室內(nèi)環(huán)境。在國內(nèi)，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展時間尚短。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想觀念的改變，人們在近幾十年才開始對居住空間環(huán)境裝飾和公共場所環(huán)境裝飾提出了較高的要求。在這種情況下，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計開始在建筑設(shè)計中得到運(yùn)用，從而使該種設(shè)計藝術(shù)得到了發(fā)展。但在早期階段，由于缺乏完善的體系和成熟的觀念，國內(nèi)一些設(shè)計師盲目進(jìn)行國外設(shè)計成果的照搬照抄，從而導(dǎo)致了很多風(fēng)格奇怪和粗制濫造的室內(nèi)設(shè)計作品出現(xiàn)在人們的視線中，繼而使國內(nèi)室內(nèi)裝飾設(shè)計一度出現(xiàn)了局面混亂的情況。

三、在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值及原則

1、運(yùn)用價值

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，將產(chǎn)生較大的運(yùn)用價值和實(shí)踐意義。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，其中蘊(yùn)含了較多的審美價值觀念，并且擁有深厚文化底蘊(yùn)和多種藝術(shù)風(fēng)格。在古代建筑室內(nèi)，很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品就是人們賞玩的生活用品，這些工藝品制作精良，能夠起到美化人們生活的作用。所以從審美角度來看，相較于繪畫等造型藝術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)裝飾性更強(qiáng)，因此能夠在室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到更好的運(yùn)用。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料和工藝具有一定的自然特征，但同時也具有形式多樣和種類繁多的特點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中進(jìn)行該種制造理念的運(yùn)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)裝飾的多元復(fù)合設(shè)計，還能夠兼顧裝飾的個性設(shè)計情況，所以能夠更好的迎合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計需求。再者，利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以對人們的生產(chǎn)生活用具進(jìn)行技巧性裝飾。而在這一過程中，設(shè)計師也能夠受到材料運(yùn)用工巧性、題材豐富性和裝飾趣味性等多種因素的啟發(fā)，從而更好的進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計[2]。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然形式多樣且內(nèi)容豐富，但卻可以使用抽象、半抽象和具象等造型方法使工藝品的顯得和諧統(tǒng)一。所以，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊審美追求運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，不僅能夠使室內(nèi)裝飾設(shè)計具有民族特征和時代感，還能夠使裝飾的傳統(tǒng)特色與建筑保持統(tǒng)一的風(fēng)格。最后，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用，也能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行有效繼承和發(fā)展。

2、運(yùn)用原則

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中具體進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用時，需要遵循相應(yīng)的原則。首先，需要使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用與室內(nèi)環(huán)境主題和使用功能相契合，所以還要適當(dāng)進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)裝飾風(fēng)格的運(yùn)用。具體來講，就是需要使傳統(tǒng)裝飾品與室內(nèi)家具、植物、燈光和隔斷等設(shè)計相適應(yīng)，從而展現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計的整體美[3]。其次，在運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素時，可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化特色的體現(xiàn)，但同時也需要突出室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代感[4]。所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，不能簡單進(jìn)行古代裝飾的克隆，而是需要適當(dāng)進(jìn)行傳統(tǒng)裝飾品的現(xiàn)代化改造。比如，設(shè)計師可以進(jìn)行傳統(tǒng)裝飾工藝美術(shù)的造型特點(diǎn)、方法的掌握，然后進(jìn)行傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的造型、紋飾和圖案的解構(gòu)與重組，以便使這些元素更好的與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計融合起來。此外，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，應(yīng)該盡量減少傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的限制性因素的使用。比如，金銀器和玉石等材料不僅珍貴，其制作也較為復(fù)雜[5]。雖然該類材料具有獨(dú)特裝飾效果，但是表現(xiàn)手法過于精細(xì)，無法較好與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計融合起來。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時，還可以利用新材料和新工藝技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)材質(zhì)和工藝技術(shù)替換，從而在延續(xù)傳統(tǒng)審美形式的同時，展現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計的現(xiàn)代化氣息。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

1、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的運(yùn)用

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，可以利用傳統(tǒng)木雕藝術(shù)進(jìn)行室內(nèi)裝飾。不同于一般的繪畫圖案，傳統(tǒng)木雕圖案是遵循傳統(tǒng)圖案構(gòu)成法則而形成的，能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的形式美感。比如浮雕、圓雕、透雕和鏤雕等木雕技藝，就是設(shè)計者結(jié)合木材特點(diǎn)，并且利用變形和夸張等裝飾手法創(chuàng)造出的藝術(shù)，能夠創(chuàng)造出具有裝飾美感的木雕裝飾圖案和藝術(shù)品。在現(xiàn)代環(huán)境中運(yùn)用木雕藝術(shù)，能夠體現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計的質(zhì)樸和大氣的風(fēng)格特點(diǎn)，并且使室內(nèi)環(huán)境具有古香古色的特點(diǎn)。比如在建筑室內(nèi)裝潢構(gòu)件上，就可以使用木雕花板。而木雕花板的圖案有較多，其能夠進(jìn)行較多內(nèi)容的表現(xiàn)，例如民間傳說、吉祥物和歷史典故等等[6]。而自古以來，桌、椅、床、柜等家具上就刻有各種各樣的木雕圖案，利用這些家具裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，則可以在增強(qiáng)現(xiàn)代器物美感的同時，展現(xiàn)不同民族和不同時代的文化內(nèi)涵和審美追求。此外，在古代建筑中，梁架、窗扇和華住都是具有裝飾性的木雕構(gòu)件，上面的圖案傳遞著福運(yùn)、祥瑞和高貴的寓意[7]。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中進(jìn)行這些木雕裝飾構(gòu)件的使用，可以從圖案、寓意、顏色和造型上與中式裝飾風(fēng)格相契合，從而更好的展示室內(nèi)的裝飾風(fēng)格。根據(jù)業(yè)主的喜好，設(shè)計師們可以先進(jìn)行原創(chuàng)木雕圖案的收集，然后進(jìn)行圖案的設(shè)計改造，從而制作出新的木雕工藝品，以滿足室內(nèi)裝飾的個性化設(shè)計需求。

2、傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的運(yùn)用

陶瓷裝飾藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，其能夠展示中華民族傳統(tǒng)文化精華。而青花裝飾更是大眾廣為熟悉的一種裝飾藝術(shù)，擁有著內(nèi)容豐富和形式優(yōu)美的裝飾圖案，同時也能夠充分展現(xiàn)中國民族的獨(dú)特風(fēng)格。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中使用青花裝飾，不僅制造過程較為簡單，并且也能使室內(nèi)裝飾顯得清新明快和沉穩(wěn)大方[8]。同時，由于青花瓷圖案是經(jīng)過高溫?zé)贫傻模跃哂心湍ズ筒蛔兩奶攸c(diǎn)，既不怕酸堿腐蝕，并且也無鉛無毒，因此具較強(qiáng)的實(shí)用性。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運(yùn)用青花圖案裝飾時，可以遵循對稱、變化和平衡等形式法則，根據(jù)裝飾造型和部位變化需要，并利用不同題材進(jìn)行圖案的再創(chuàng)造。而這樣一來，就可以使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾顯得生動，繼而更好的滿足現(xiàn)代裝飾設(shè)計的豐富變化需求。除了使用青花裝飾圖案，設(shè)計師也可以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中使用彩瓷裝飾。而彩瓷裝飾是利用彩料進(jìn)行圖案的繪制，可以使器物的美感得到增加，所以具有較高的審美價值。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中進(jìn)行形式多樣的彩瓷裝飾的使用，則能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，從而使室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)較強(qiáng)的民族特色[9]。而綜合進(jìn)行青花圖案和彩瓷裝飾的運(yùn)用，則能夠給人帶來豐富熱烈、鮮明清新和明朗典雅的感受，從而使人對室內(nèi)裝飾產(chǎn)生更加豐富的審美感受。

3、傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的運(yùn)用

作為將陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)結(jié)合起來的一種傳統(tǒng)工藝藝術(shù)，陶瓷裝飾雕塑不僅具有雕塑的基本共性，同時也具有較強(qiáng)的裝飾性。不同于抽象雕塑和寫實(shí)雕塑，陶瓷裝飾雕塑是以陶瓷原料為材料，經(jīng)過雕刻、塑形和高溫?zé)坪蟪尚?。所以在藝術(shù)品制造的過程中，融合了多種創(chuàng)意，因此能夠使其具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)特征。就目前來看，在建筑物室內(nèi)的墻壁和公共環(huán)境藝術(shù)的文化墻上，以陶瓷材料和器物為載體的浮雕得到了廣泛的運(yùn)用。而通過使用浮雕能夠進(jìn)行各種凹凸起伏的圖案紋飾及形體的展示，所以能夠增強(qiáng)室內(nèi)裝飾設(shè)計的立體感，并且使室內(nèi)裝飾獲得獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格[10]。在室內(nèi)小件陳設(shè)品上，則可以使用圓雕進(jìn)行陳設(shè)品圖案造型的多層次、多方位和多角度展現(xiàn)，從而增強(qiáng)室內(nèi)空間的層次感。此外，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，也常常會使用鏤雕裝飾。而使用鏤雕可以漏出襯底材料，所以能夠在光影、材質(zhì)和形體結(jié)構(gòu)等方面形成強(qiáng)烈對比，繼而給人帶來更為豐富的審美感受。

五、結(jié)論

總而言之，在中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)原則、文化符號和思維方式。借鑒這些內(nèi)容，則能夠使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計別具風(fēng)格。但值得注意的是，想要在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中合理進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用，設(shè)計師還以把握具體的運(yùn)用原則，以便真正展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用價值。因此，相信本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運(yùn)用問題展開的探討，可以為相關(guān)工作的開展提供指導(dǎo)。

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作者：花益寧 單位：桐鄉(xiāng)技師學(xué)院