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一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育內(nèi)容

1.愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“以天下為己任“”天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任與義務(wù)。在中國傳統(tǒng)文化中，國家、社會、家庭、自我息息相關(guān)，融為一體，沒有國家、社會、便沒有家庭和自我。在社會利益與個人利益沖突面前，應(yīng)以“舍生取義”為原則。我國古代哲學(xué)家強調(diào)為民族整體獻(xiàn)身的精神，文天祥“留取丹心照汗青”的凜然正氣，屈原在《離騷》中的憂國憂民、眷戀故土的愛國精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都顯示了為國家、為民族獻(xiàn)身的愛國主義精神。這種提倡自覺地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，是中國傳統(tǒng)道德的本質(zhì)和靈魂，是我們主體的價值觀念。為中華民族穩(wěn)定、社會和諧和發(fā)展進(jìn)步起著不可估量的巨大作用。在大學(xué)生思想政治教育中深入進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，可以使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強民族自尊心和自信心。愛國主義是一種情感，也是一種基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還是一種人生的精神支柱和價值信仰，構(gòu)建社會主義和諧社會需要我們每一代人同心協(xié)力，發(fā)揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，同心同德，共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2“.天人合一”的和諧觀

中國傳統(tǒng)文化的和諧境界是以追求真、善、美相統(tǒng)一為目標(biāo)的，倡導(dǎo)以“和合”為準(zhǔn)則的統(tǒng)一發(fā)展觀，即強調(diào)人與人、人與自然、個人與社會的和諧統(tǒng)一發(fā)展。天人合一的哲學(xué)觀念能夠塑造學(xué)生的人文關(guān)懷。中國古代傳統(tǒng)文化中非常注重自然，尊重自然的力量，強調(diào)人與自然的和諧相處。在先賢們看來，在自然界中，天地人三者應(yīng)該是相應(yīng)的。“天地者，萬物之父母也”。董仲舒明確提出“：天人之際，合而為一。”這種寬容仁愛、真誠和諧的思想能夠引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然和社會，并能將自身和諧地融入自然和社會，培養(yǎng)一種寬容和諧的人際關(guān)系，更加自然更加順利地融入將來的社會生活。儒家的“天人合一”強調(diào)“天、地、人”整體的和諧理念，整個人類社會是一個系統(tǒng)整體，各組成要素只有協(xié)調(diào)發(fā)展才能推動整個社會的發(fā)展，這就要求我們一方面要尊重自然規(guī)律；另一方面，保護(hù)和諧的生態(tài)環(huán)境，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。只有實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，才能進(jìn)一步推動和諧社會建設(shè)的進(jìn)程。

3.追求理想人格的人文主義精神

當(dāng)前我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐是一場偉大的革命，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也意味著必將實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。我們需要加強理想信念教育，培養(yǎng)人文精神，中國傳統(tǒng)文化的人生理想著眼于理想人格的形成。這是中國儒教、道教和佛學(xué)一致追求的目標(biāo)。儒教主要強調(diào)人格的“內(nèi)圣”方面?！皟?nèi)圣”的基本精神是以“仁”為其內(nèi)容的。所謂仁，即仁愛，是人最基本的道德原則，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”?？鬃右辉侔讶烁竦摹叭省钡膬?nèi)在規(guī)定突出地放在“義”和“節(jié)”這兩個方面?？鬃訌娬{(diào)“君子喻于義，小人喻于得”，“君子以義為上”，“君子以義為質(zhì)”，可見，孔子把行“義”，看成是君子的行為，是個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容體現(xiàn)。崇尚氣節(jié)、看重情操的修養(yǎng)，也是重要表現(xiàn)?？鬃訌娬{(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，后來的孟子亦提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。對善的人格理想的追求，使中國人重氣節(jié)、講情操的品德特別突出，在目前物欲橫流的中國社會中，多宣傳些“德”的精神、“義”的道理和情操與氣節(jié)問題，對于建設(shè)社會主義的精神文明是大有裨益的。

4.自強不息的精神

“天行健，君子以自強不息?！碧祗w運行，永無已時，故稱為“健”，君子應(yīng)效法天的意志品格，自強不息，努力向上。荀子也認(rèn)為人必須自強不息，強調(diào)“學(xué)不可以已”，注重堅持不懈、專心致志的態(tài)度。儒家學(xué)說倡導(dǎo)積極進(jìn)取和謙虛謹(jǐn)慎的實用主義精神。在歷史長河中，自強不息的精神不管是對國君、人臣、封建士大夫，還是對一般民眾，都產(chǎn)生了極大的激勵作用。正是自強不息的精神，使不少身處逆境的人們實現(xiàn)了自己的理想。在今天，大力提倡和發(fā)揚自強不息的奮爭精神，仍然具有重大意義。自強不息的思想精神貫穿于中華民族歷史的過程，成為我們的中華民族精神。這種精神對我們不斷發(fā)揮主觀能動性，注重自身素質(zhì)的提高和社會的不斷進(jìn)步起著積極的推動作用。我們作為新時代的青年人要敢于面對生活中的挫折和壓力，有不怕吃苦和頑強拼搏的精神，積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷充實自己。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供教育方法

祖國傳統(tǒng)文化光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長，蘊藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對思想品德教育的方法提出了很多有價值的觀點，對我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。

1.因材施教的方法

“因材施教”是孔子的一個非常重要的教育思想?？鬃又赋觯说闹橇τ兄?、愚、中之分。人的性格有差異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且人的才能有不同的發(fā)展趨勢。思想政治教育過程中必須根據(jù)這些不同的特點因人而施教，才能獲得理想的效果。

2.示范教育的方法

孔子最早提出以身作則、為人師表的教育方法，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹谒枷胝谓逃^程中，教育者應(yīng)以身作則、為人師表，既要言傳，更要重視身教，要言行一致，時時處處努力做學(xué)生的楷模。

3.陶冶教育的方法

環(huán)境對人的發(fā)展具有重大影響，古代教育家十分注重人的陶冶教育?！敖煺叱?，近墨者黑“”蓬生麻中，不扶而直”就是講的這個道理。在思想政治教育中，要營造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，充分發(fā)揮環(huán)境在思想政治教育中的作用，這樣教育效果必將更顯著。

4.內(nèi)省的方法

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與學(xué)生的內(nèi)省相結(jié)合，灌輸是外因，內(nèi)省是內(nèi)因，沒有學(xué)生的自我內(nèi)省，思想政治教育就難以收到應(yīng)有的效果。

5.情感教育的方法

中國傳統(tǒng)文化中歷來就有“以情動人“”以情化人”的教育方法，相信“精誠所至，金石為開”。重情感是中國傳統(tǒng)教育的重要特征，這對今天思想政治教育的啟迪意義無疑是深刻的。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)

傳統(tǒng)文化中“自強不息、厚德載物”的精神正是現(xiàn)代社會所需要的健康心態(tài)和良好品質(zhì)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是中華民族幾千年來，世世代代在一種共同環(huán)境中生活、創(chuàng)造出來的精神內(nèi)容。大學(xué)生當(dāng)前要承擔(dān)艱苦而繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，畢業(yè)后要面臨復(fù)雜而激烈的社會環(huán)境，這個階段需要有正確的人生態(tài)度作為指引，幫助大學(xué)生形成健康的人格和樹立良好的心態(tài)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，采取多種有效方式深入開展教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識中華民族的未來發(fā)展，認(rèn)識個人的社會責(zé)任，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為中國未來社會文化的建設(shè)者，必須準(zhǔn)確地把握中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。我國現(xiàn)代新文化的創(chuàng)造，只有植根于傳統(tǒng)文化的沃土之上，才能賦予其鮮明的民族性，才是真正現(xiàn)實的、具體的、有巨大活力和中國特色的新文化。中華民族的優(yōu)秀文化極其浩繁，是我們進(jìn)行社會主義新文化建設(shè)取之不竭的源泉。進(jìn)行思想政治教育，必須植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤，從中發(fā)掘?qū)氋F的精華，這樣，思想政治教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

作者：郭欣郭玲霞單位：中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院