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1衡陽(yáng)地域文化的表現(xiàn)

(1)地理環(huán)境

衡陽(yáng)是湖南省第二大城市，位于湖南省的中南部。城市北面就是南岳衡山，因此得名“陽(yáng)”。南岳七十二峰之首回雁峰位于衡陽(yáng)市區(qū)內(nèi)，相傳“北雁南飛，至此歇翅?；亍?。因此，衡陽(yáng)又稱為雁城。其風(fēng)景秀麗，山水兼?zhèn)?，?yōu)越的地理環(huán)境，養(yǎng)育了優(yōu)質(zhì)的地域文化。衡陽(yáng)八景讓人流連忘返，吸引無數(shù)文人騷客吟游作樂，唐代大詩(shī)人王勃在《滕王閣序》留下“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的詩(shī)句，宋代詞人范仲淹有“衡陽(yáng)雁去無留意”的詩(shī)句，這些意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句給優(yōu)美的自然景觀因此打上了深厚的人文底色。

(2)特色工藝與材料

衡陽(yáng)地產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)靥厣に嚭筒牧弦差H具特色，尤其以瓷器，竹編，草編等久負(fù)盛名。界牌瓷器于清朝雍正末年開始生產(chǎn)，距今已有三百多年的歷史。其陶泥品質(zhì)極佳，優(yōu)質(zhì)的陶土礦產(chǎn)也帶動(dòng)了出色的陶藝;演陂的瓦罐陶缸，曾經(jīng)在人們生活中占有重要地位;衡山的席草種植和加工工藝全國(guó)有名，并且有著全國(guó)最大的席草生產(chǎn)基地;庫(kù)宗橋的木器一條街曾有“湘南魯班一條街”之美譽(yù);此外，還有南岳、石市的竹席、竹編、竹雕等都是衡陽(yáng)特色工藝。

(3)文化表現(xiàn)

衡陽(yáng)有著兩千多年的悠久歷史，歷史名人輩出。衡陽(yáng)是發(fā)明造紙術(shù)的蔡倫的故鄉(xiāng)，也是思想家王船山的隱居的地方。衡陽(yáng)書香氣息濃郁，從唐開始衡陽(yáng)地區(qū)曾經(jīng)建過六十多所書院。李士貞在宋朝創(chuàng)辦了石鼓書院，與長(zhǎng)沙岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南雌陽(yáng)書院稱為四大書院。衡陽(yáng)市的宗教文化遺跡主要集中于南岳。南岳大廟是中國(guó)江南最大的古建筑群，其中儒、釋、道三教共存一廟?！案Ｈ鐤|海，壽比南山”此中的南山指的就是衡山，因此南岳衡山也是壽文化的代表。衡陽(yáng)有著多姿多彩的民俗文化，如漁鼓，祁劇，花鼓，衡山的皮影;常寧的雕刻、版畫，衡東剪紙;南岳樂器加工，衡南的七巧龍等等，這些特色文化是衡陽(yáng)民俗文化中的瑰寶。

2衡陽(yáng)地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

地域文化是人類文化中重要的一部分，無論是物質(zhì)上還是精神上都與人類生活息息相關(guān)。所以室內(nèi)設(shè)計(jì)既物質(zhì)財(cái)富的體現(xiàn)，又是精神財(cái)富的表達(dá)。很多的設(shè)計(jì)師也都在探索傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。衡陽(yáng)的地域文化豐富而絢麗，作為設(shè)計(jì)師我們有責(zé)任去喚醒人們對(duì)地域文化的記憶，并且把這種記憶刻入到我們?nèi)粘Ｉ钪腥ァ?/p>

(1)符號(hào)元素的應(yīng)用

有人認(rèn)為設(shè)計(jì)本身就是一種傳達(dá)符號(hào)，同時(shí)其又是由符號(hào)元素構(gòu)成的。蘇珊•朗格得出一個(gè)結(jié)論:如果要想使得某種創(chuàng)造出來的符號(hào)激發(fā)人們的美感，它必須以情感的形式展示出來，它就必須使自己作為一個(gè)生命活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)出來。從直觀的感受出發(fā)，提到衡陽(yáng)首先閃過的就是雁城，湘江，書院，南岳這樣一些詞匯，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以選取能夠代表衡陽(yáng)的元素符號(hào)，將其藝術(shù)化。衡陽(yáng)市的湘劇，祁東的漁鼓、祁劇，常寧的雕刻、版畫，衡東的花鼓、剪紙，衡山的皮影等等都可以成為設(shè)計(jì)元素符號(hào)。南岳的壽文化深受人們的喜愛，人們祈禱多壽多福的感情可以從壽文化中找到依托。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們用一些家具，字畫來營(yíng)造整體的氛圍，也可以用一些小品，陳設(shè)品，小雕塑來點(diǎn)綴空間。甚至是一些簡(jiǎn)化的符號(hào)，如大雁，不僅能夠讓人從視覺上聯(lián)想到雁城，而且能夠喚起人們關(guān)于這個(gè)元素的記憶，從而引起情感上的共鳴。符號(hào)是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段，是負(fù)載和傳遞信息的中介。因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師能夠把握衡陽(yáng)相關(guān)符號(hào)的應(yīng)用，不僅能傳達(dá)準(zhǔn)確的信息，而且能創(chuàng)造一種更富于人情味和藝術(shù)化的空間境界。

(2)材料的應(yīng)用

劉先覺將生態(tài)美學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歸納為兩個(gè)字:“融”與“生”。地域文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，同樣需要如生態(tài)美學(xué)這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。衡陽(yáng)豐富的地產(chǎn)能夠讓設(shè)計(jì)師尋求到很多的靈感，各種鄉(xiāng)土材料都能夠倍增室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化感和親切感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以采用到衡陽(yáng)原生態(tài)的材料，把富有衡陽(yáng)當(dāng)?shù)靥厣牟牧献鳛檩d體，應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。如竹，不僅綠化環(huán)境中種植了很多品種的竹子，而且各種竹子器具常常用在生活中，如竹席，竹椅，竹簾，竹水勺，竹砧板等等，看到竹子便會(huì)有一種親近感。因此，把竹子當(dāng)作一種裝飾材料應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)的中，能夠很好的融合周圍的環(huán)境，產(chǎn)生親近感。界牌的陶瓷曾經(jīng)是衡陽(yáng)人的驕傲，但是如今卻慢慢地淡出人們的視線。陶瓷材料的硬度強(qiáng)，耐磨性高，且對(duì)酸堿的耐受性都很優(yōu)越，成品造型多樣，是環(huán)保型非常高的一種材料。在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中把陶瓷藝術(shù)和具體的室內(nèi)環(huán)境結(jié)合起來，或者把他當(dāng)作一種裝飾材料來應(yīng)用，或者做成家具的成品。把地域材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合起來，不僅很好地利用了地域材料，也能夠提升家居的品質(zhì)，增加其生命活力。

(3)主題的建構(gòu)

將歷史元素解構(gòu)再將其組合到一起，結(jié)合新的技術(shù)和審美創(chuàng)造出主題空間，給空間中的體驗(yàn)者形成主題的感受。例如，將衡陽(yáng)八景作為設(shè)計(jì)主題，其本身具有一些故事性，人們看到衡陽(yáng)八景就會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的情感和聯(lián)想，再與衡陽(yáng)其他的地域元素，地域材料或代表性的陳設(shè)品一起構(gòu)建出一個(gè)完整的主題情節(jié)。如衡陽(yáng)的天下糧倉(cāng)餐飲店，經(jīng)營(yíng)著衡陽(yáng)地方特色菜肴，其整個(gè)店面裝修也采用了很多的衡陽(yáng)地域材料，如其中的部分家具采用陶瓷材料，配以木材和不銹鋼支架，包間隔斷采用的是竹子配合珠簾。正對(duì)門廳的服務(wù)臺(tái)背景墻裝飾了演陂的瓦罐陶缸，一進(jìn)入店就能感受到濃郁的衡陽(yáng)地域風(fēng)情。衡陽(yáng)人民創(chuàng)造了衡陽(yáng)地域文化，也要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的地域文化。我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，可以根據(jù)衡陽(yáng)本地的文化特色，通過符號(hào)化、材料的運(yùn)用將地域文化具體化，主題化，給傳統(tǒng)地域文化賦予新的表現(xiàn)形式，以此喚醒我們對(duì)傳統(tǒng)的記憶，為室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的生命力。

作者：羅曼單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系