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一、武當(dāng)山旅游紀(jì)念品包裝

武當(dāng)山上旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀可謂不容樂觀，但其的確是中國大部分旅游勝地所存在問題的一個匯總。那么怎樣才能改變這種現(xiàn)狀，使旅游地的紀(jì)念品都能夠受到旅客們的喜歡，并且起到突出當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化特征的作用呢？根據(jù)對武當(dāng)山旅游群體的調(diào)研結(jié)果顯示，他們對幾面品的外表美觀程度、文化特色、做工精致與否以及是否方便攜帶都表示十分在乎，尤其旅客購買這些紀(jì)念品除了自己保存之外，很大一部分都是用來送給親朋好友的，自然更加看重紀(jì)念品的外部包裝，越能凸顯旅游當(dāng)?shù)靥厣胶?。?jù)不完全統(tǒng)計，到武當(dāng)山旅游的人對當(dāng)?shù)丶o(jì)念品的外部包裝表示不滿意的情況占到了總游客數(shù)量的百分之五十三左右。在武當(dāng)山占主要地位的紀(jì)念品有武當(dāng)金卡、武當(dāng)香以及武當(dāng)茶這三種，而且不同年齡的人群對這三種紀(jì)念品所持的態(tài)度也有所不同。武當(dāng)金卡基本上沒有外部包裝；武當(dāng)香因其長度雖然包裝較為精細，但卻不方便攜帶；武當(dāng)茶的包裝過于簡陋，沒有任何武當(dāng)山的文化氣息。所以，只有根據(jù)銷售者的需求對每一種紀(jì)念品無法打開銷路的原因進行深入并且理性地分析才能找到根本原因，然后對癥下藥。武當(dāng)旅游紀(jì)念品首先就是要解決與其外部包裝的問題，所有的紀(jì)念品包裝不但要有武當(dāng)山的文化特質(zhì)，而且要精致并且便于攜帶，把握好市場的定位，才能打破僵局有所突破。

二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的新思考

通過上面對武當(dāng)山當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品情況的分析，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，然后精心整理出一條理性的并且可行性極高的設(shè)計方案。即從旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計入手，利用文化、色彩與結(jié)構(gòu)間的相互作用，從人性化的角度出發(fā)，堅持綠色環(huán)保、方面快捷的設(shè)計理念，為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計開辟出一條新的發(fā)展道路。

1色彩的體現(xiàn)

不同的事物都有其獨特的本質(zhì)特征，而任何一件旅游紀(jì)念品要想開發(fā)出其潛在的光芒與美麗就必須凸顯其內(nèi)在的特質(zhì)。在包裝設(shè)計的系統(tǒng)中，色彩的變換可以將事物的特質(zhì)完美地體現(xiàn)出來。例如，武當(dāng)山上的紀(jì)念品就可以采用象征的權(quán)力與地位的金黃色和艷麗的中國紅為主，這樣道教圣地的靈性便能展漏無疑。

2文化的體現(xiàn)

文化的體現(xiàn)就更加具有內(nèi)涵，需要根據(jù)旅游地的風(fēng)土人情、歷史背景去襯托與刻畫。仍然以武當(dāng)山為例，其共有三大文化瑰寶：玄武圖騰，龜與蛇的組合在一起便誕生了一種神物名為玄武，它是道教中最為重要的圖騰，是信徒們的信仰。北方的道教將玄武奉為自己的保護神，它不但可以降妖除魔而且能夠保佑人們出入平安，所以帶有玄武的圖騰經(jīng)常被懸掛在各個神殿當(dāng)中。在當(dāng)?shù)氐奈幕?，茶具無疑是一個典型的代表，其主體形象是鳳凰。鳳凰在遠古時代是一種被人類所崇拜的神鳥。在原始社會，人們將心中的無限想象和憧憬都給予了他們的保護神，即鳳凰，而鳳凰經(jīng)歷了歷史的演變而逐漸完美起來，成為了美好與和平的象征。我們知道，龍在古代象征著帝王，而在封建皇朝時期鳳凰也就與之相對應(yīng)，代表著最高貴的女性。作為東方的一門藝術(shù)，篆刻學(xué)歷史與書法繪畫一樣悠久，而且頗具特色，其中融合了書法和雕刻的藝術(shù)，所以又被稱為印學(xué)。本文以武當(dāng)山為例，其悠久的歷史完全可以憑借著篆刻來進行體現(xiàn)，主題文字選用當(dāng)?shù)氐孛@樣一來，便將道教的文化體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、解決方案分析

文中所研究和闡述的主要是系列化包裝，通過圖形視覺效果和文化內(nèi)涵的綜合運用來進行商品的設(shè)計，增加其附加價值，再通過消費者的理想需求來對產(chǎn)品包裝中圖形的“字意”進行設(shè)計。這樣一來，字意所給人的影響力就憑借著蘊含的圖形內(nèi)涵進行了抒發(fā)，與消費者的價值觀和向往需求相契合，促使消費者對商品進行購買。

1方案一

以當(dāng)?shù)氐牟铻槔M行包裝，為了適應(yīng)不同消費者的接受能力，設(shè)計了大小不同的規(guī)格形式。采用木箱、瓦楞紙箱、錫桶或者白鐵桶等器物進行包裝的產(chǎn)品在裝卸和倉儲方面比較具有優(yōu)勢，被稱為運輸包裝或者大包裝；而具有一定的觀賞性且便于攜帶的包裝稱為零售包裝或者小包裝。為了將產(chǎn)品的形態(tài)和形式美突顯出來，設(shè)計者可以采用“節(jié)奏”“、韻律”“、對比”和“變化”等方式來對產(chǎn)品的包裝進行元素構(gòu)建。以大氣、沉穩(wěn)的風(fēng)格為目的，包裝設(shè)計的主體在色彩搭配上選用了代表地方特色的紅色和代表皇家庭院的金色。為了勾勒出當(dāng)?shù)匚幕械纳衩厣剩a(chǎn)品在包裝過程中巧妙地融入了能夠體現(xiàn)道教文化的玄武和太極以及包羅萬象的龍和鳳等神物。仙山、道教文化和皇家庭院可以說是當(dāng)?shù)氐奈幕?，而?dāng)?shù)氐牟璧篮椭腥A的茶文化又集中在了茶壺之上，所以說設(shè)計者采用虛實結(jié)合、主次分明的設(shè)計手法包裝設(shè)計了該茶壺產(chǎn)品，從獨特的角度反映了中國的茶文化。對于色彩的選擇和搭配，簡潔和精致是該產(chǎn)品包裝設(shè)計的特點。在文字的選用上面，該產(chǎn)品的包裝也采用了簡潔、精煉的方式，其文字的主體就采用了三個字，而且還以篆體來進行產(chǎn)品的包裝，突顯了圓潤和親和力。在中國，茶與書法都同樣具有悠久的歷史，而且都具有民族特色和傳統(tǒng)文化底蘊，一種產(chǎn)品中融合了這兩種文化，其無論是藝術(shù)性還是觀賞性，都得到了強化。為了讓消費者在最短的時間內(nèi)辨認出該產(chǎn)品，設(shè)計者在最為明顯的地方放置了產(chǎn)品的LOGO。包裝設(shè)計中選擇了紅色、棕色、綠色和金色來進行產(chǎn)品的色彩搭配，不僅體現(xiàn)了清新淡雅而且也寓意華麗尊貴，此種設(shè)計必將得到消費者的認可。

2方案二

包裝設(shè)計具有當(dāng)?shù)匚幕氖ハ悖x取了紅色、棕色和黃色等色彩進行簡單的搭配。既然是香，其包裝形象當(dāng)然要以圓形的檀香為模版，這樣可以讓消費者對產(chǎn)品一目了然。將產(chǎn)品的包裝盒設(shè)計成為長方形，其目的也是為了凸顯出圓形的產(chǎn)品，在盒子的中間印制上產(chǎn)品的LOGO。在圖形元素方面，包裝設(shè)計產(chǎn)品時采用了玄武圖騰和龍圖騰。選取圓形設(shè)計，其具有昭示檀香和體現(xiàn)中華民族大團結(jié)兩方面的用意。通過特殊處理，包裝盒具有舒適手感和平滑的邊緣，質(zhì)感較強。而無論是紅色、金色的運用還是圖騰的設(shè)計，都表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中寓意吉祥、富貴，而且在中國，消費者通常會有購買印有圖騰圖案的產(chǎn)品作為鎮(zhèn)宅之用，而此產(chǎn)品的包裝便具有此功效。根據(jù)消費者的反饋，對長香進行改良，做成便于攜帶的以5厘米為長度的紀(jì)念品。如果想要產(chǎn)品更加具有深意和韻味，那么可以加入國畫等元素。在中國傳統(tǒng)文化中，代表著事業(yè)飛黃騰達的金色和代表著家庭美滿和睦的紅色是皇家庭院中常見的色彩，我們在包裝設(shè)計產(chǎn)品時的主要色調(diào)可以選用這兩種顏色。

3方案三

包裝具有當(dāng)?shù)匚幕拈_光卡，融入各種符號，其主要的顏色采用當(dāng)?shù)氐募t色，而開光卡的端部選用的圖形為當(dāng)?shù)貓D騰，即金色龍。綜合地方的文化元素，源自于當(dāng)?shù)厥痰撵`感，選取的主題為“福、壽、康、寧”，這與消費者對自身與家庭的念想是相契合的。其中將神保幸福的向往置于“?！敝校瑢⑸癖ｉL壽的向往置于“壽”中，又將神保健康的愿望置于“康”中，同時將神保安寧的愿望賦予“寧”上，這些祝福語賦予了玄武圖騰安定與吉祥。通過立體效果來設(shè)計“福、壽、康、寧”這四個字，仿佛將當(dāng)?shù)亍办`”的文化特色融入到了產(chǎn)品的包裝之中，同時也將幸福吉祥的祝福與美好愿望連同產(chǎn)品一起給予了消費者。在視覺效果上，為消費者帶來享受得不僅僅是產(chǎn)品本身，還有其頗具手感的個性化較強的包裝盒。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，不僅加入了當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且中國特有的文化也融入了其中，中國傳統(tǒng)文化中代表著喜慶與吉祥的色彩就是紅色，這與帶有“福、壽、康、寧”的開光卡的喜慶寓意是不謀而合的，況且還有中國結(jié)這種中國傳統(tǒng)的紅色吉祥物，其祝福之音可謂更甚。在包裝該產(chǎn)品時，作者本著體現(xiàn)好事成雙的中國特色為目的以對式來搭配其結(jié)構(gòu)。在消費方面，這四個字是各自獨立的，也是一個整體，而消費者當(dāng)然可以挑選購買，也可以整體消費，這對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟起到了一定的促進作用。四結(jié)語如果產(chǎn)品的包裝設(shè)計在形式上具有當(dāng)?shù)氐奶攸c，同時具有當(dāng)?shù)匚幕滋N，那么該產(chǎn)品就可以稱之為地方特色產(chǎn)品。文章在包裝設(shè)計的調(diào)研中以武當(dāng)山的旅游紀(jì)念品為例，在地方特色產(chǎn)品理論的基礎(chǔ)上在地域與文化兩方面改進了其產(chǎn)品的包裝方案。在進行產(chǎn)品的包裝設(shè)計時，恰當(dāng)?shù)厝谌氲胤轿幕?、地方色彩和地方建筑中的元素，能夠非常強烈地顯示出地方特色，當(dāng)然如果當(dāng)?shù)鼐哂幸恍┳诮淘?，那么還會體現(xiàn)出比較濃厚的文化內(nèi)涵。在玲瑯滿目的商品層出不窮的當(dāng)今世界，如果中國旅游紀(jì)念品想要占有一席之地，那么其關(guān)鍵在于通過地方特色和民族性兩方面的凸顯來進行包裝設(shè)計。

作者：鹿飛溫萍萍單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院齊齊哈爾北方機器有限責(zé)任公司