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一、自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點及其在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用

2003年7月，美國新聞學(xué)會的媒體中心出版了一份關(guān)于自媒體的研究報告，對“WeMedia(自媒體)”下了一個被普遍認同的定義：“自媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑?！焙喲灾?，自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的新型媒介形態(tài)，它包括：微博、微信、BBS(電子布告欄系統(tǒng))，Blog(博客)，Podcast-ing(播客)，GroupMessage(手機群發(fā))等。自媒體時代是一個“自我”的媒介時代,個性化的自我參與、自我表達、自由發(fā)聲、互動演繹,使得信息流在一個全新的時空場域中得到最徹底的釋放和交融。尤其隨著智能手機的普及和移動互聯(lián)網(wǎng)的開通，自媒體與他媒體在內(nèi)容上遙相呼應(yīng)。官方主導(dǎo)媒體、市場經(jīng)營性媒體為了吸引更多受眾，在傳播方式和渠道上進行“全媒體”傳播外，還開辟了自媒體與意見領(lǐng)袖、網(wǎng)民與網(wǎng)民間互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，眾多“自我”通過信息、參與表達、釋放互動、激辯交融、發(fā)展推動等行為，醞釀形成民間輿論場。它相較于傳統(tǒng)媒介傳播環(huán)境更接地氣，更具開放性、自由化和復(fù)雜化。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、扎根于普通公眾的自媒體，在傳播主體、傳播渠道、受眾、反饋、影響等各方面區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，有著自身的特點和優(yōu)勢。董澤芳教授在《教育社會學(xué)》一書中對大眾傳媒的一般特點做了詳細論述。他認為“，與傳統(tǒng)的人與人之間面對面的信息傳遞方式相比，它具有五個方面的特點：一是傳遞迅速。二是滲透力強。三是富有時代感。四是生動形象。五是“話語權(quán)利”影響?！惫P者認為，就傳播分類而言，自媒體傳播是人際傳播、群體傳播、大眾傳播相互交織融合的傳播形態(tài)。然而在信息時代，自媒體傳播形態(tài)除了具有大眾傳播的一些特點外，還具有以下特點和優(yōu)勢：自媒體信息平臺具有極低的技術(shù)門檻、操作簡單；傳播主體多元；傳播分眾；信息良莠不齊、可信度低；不受時空限制，隨興隨時隨地實現(xiàn)即時傳播，交互性強且傳播迅速，但不可控因素也較多；碎片化、裂變式信息傳播致使其傳播范圍更廣、效果更大“，群體極化”現(xiàn)象頻出。以草根化、平民化、復(fù)雜化、便捷性、簡短性見長的自媒體，它對大學(xué)校園文化建設(shè)有如下作用和意義：一是網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置功能。議程設(shè)置理論最初由美國傳播學(xué)家麥庫姆斯和肖于1972年提出，它是指通過大眾媒介制造議題從而形成或影響輿論的一種理論假設(shè)。議程設(shè)置的威力在于使受眾生活在一個媒介制造的擬態(tài)世界中。自媒體時代特點，議程設(shè)置意義更加凸顯，大學(xué)教育工作者要善于這一特點，積極發(fā)揮“把關(guān)人”作用，對敏感話題有效引導(dǎo)和規(guī)避。二是各種信息的交換功能?！吧鐣畔⑹侨祟愄赜械慕煌侄?，人類正是憑借這一手段交流思想、感情，傳遞經(jīng)驗和知識的，離開了社會信息不可能有人類的交往，個體社會化也就不可思議?！倍诖髮W(xué)校園文化建設(shè)中，自媒體可謂是現(xiàn)代社會最先進的交往手段，傳播的便捷、高效，溝通的雙向性，讓師生隨時隨地通過鍵盤或指尖，即可交換信息、高效溝通，發(fā)揮文化服務(wù)功能，繁榮大學(xué)校園文化。三是價值觀的導(dǎo)向功能。瞬息萬變的信息時代，受眾一般消費的資訊類信息有三種：簡單事實、復(fù)雜事實以及觀點。面對瞬息萬變的信息時代，自媒體傳播媒介可進行網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置功能，通過傳播有營養(yǎng)、多樣化的內(nèi)容，正確引導(dǎo)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，進而傳播社會正能量。四是社會行為的指導(dǎo)功能。“人們要作出正確的社會行為，必須遵循一定的行為規(guī)范，而行為規(guī)范是隨著社會變遷而有所變化的?！弊悦襟w時代，微博、微信等開放性自媒體平臺的各類信息對網(wǎng)民的社會行為產(chǎn)生的影響不可小覷。尤其是作為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的微博大V，在網(wǎng)絡(luò)上“一呼百應(yīng)”，形成的“意見流”通過網(wǎng)民互動不斷強化形成輿論場，從而支配或引導(dǎo)著社會成員的思維習(xí)慣和社會行為。

二、大學(xué)生使用自媒體的現(xiàn)狀及其對大學(xué)校園文化的影響

為了調(diào)查研究大學(xué)生使用自媒體情況以及自媒體對大學(xué)校園文化的影響，課題組2013年5月選取武漢不同層次、類別高校的不同專業(yè)、年級、性別的大學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷1400份，回收有效問卷1256份。1256份有效調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果如下：一是智能手機在大學(xué)生群體普及率高，大學(xué)生依賴手機上網(wǎng)。調(diào)查顯示，擁有智能手機的學(xué)生占80%，其中用其上網(wǎng)的又占45%，也即調(diào)查總?cè)藬?shù)的36%。在這些手機網(wǎng)民中：每天瀏覽網(wǎng)絡(luò)時間在1小時內(nèi)的占56%，2小時到3小時的占24%，3小時到4小時的占11%，4小時以上的占9%。其中習(xí)慣在課堂上用手機上網(wǎng)的也有28%。二是大學(xué)生使用智能手機上網(wǎng)，瀏覽非校園網(wǎng)的時間大大超過校園網(wǎng)。學(xué)生瀏覽校園網(wǎng)網(wǎng)頁、校園BBS的興趣明顯減弱。調(diào)查還顯示：近60%的大學(xué)生在騰訊、百度、新浪、網(wǎng)易、人人網(wǎng)、搜狐、優(yōu)酷、土豆等著名網(wǎng)站中擁有2個或以上的注冊身份。這意味著，微博、微群、微信、微頻道的開通，自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生的粘性變得很強，導(dǎo)致過半大學(xué)生傾向于瀏覽非校園網(wǎng)。三是大學(xué)生關(guān)注自媒體網(wǎng)絡(luò)主要是瀏覽奇聞異事、明星娛樂或是玩游戲、轉(zhuǎn)發(fā)調(diào)侃段子、聊天等。被調(diào)查學(xué)生中，是否利用網(wǎng)絡(luò)積累文化知識？選擇“沒有”的占7%，“偶爾有”的占89%，“經(jīng)常有”的占3%。在談及對于自媒體空間傳播信息的感受，認為通過自媒體平臺“洞悉了社會的黑暗”和“導(dǎo)致精神頹廢”的學(xué)生也多于“精神的愉悅”“、學(xué)到了文化知識”。課題組還對100名學(xué)生進行了隨機口頭采訪，結(jié)果為：對“自媒體”概念一無所知的有22人；能全面認識到自媒體積極意義和消極因素的有34人；夸大自媒體積極作用（即看不到消極作用）的有33人；基本否定自媒體積極意義的有11人。其中夸大自媒體積極作用的學(xué)生有一種傾向：言論自由。而基本否定自媒體積極意義的人也基本否定傳統(tǒng)媒體的意義。這也說明，僅有自媒體的信息，還不能說是真正負責(zé)任的自媒體時代。舒德森在《新聞的力量》一書中提出了這樣的觀點“,媒體就是一種文化。”[3]但作為一種文化形態(tài)的自媒體，同樣也是一把雙刃劍。自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺在豐富大學(xué)生日常生活、開拓大學(xué)生的視野、活躍校園文化、搭建大學(xué)生了解社會百態(tài)平臺等積極影響的同時，其對大學(xué)校園文化的負面效應(yīng)也日漸顯現(xiàn)。一是部分大學(xué)生過度依賴于自媒體的娛樂功能，忽視其文化功能。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越來越多的大學(xué)生對校園文體活動熱情不高、參與度低，不少大學(xué)生沉溺于微博、微信，機不離手，成為“手機癮君子”。二是作為手機網(wǎng)民的主力軍的大學(xué)生群體，通過自媒體發(fā)泄消極情緒以及不負責(zé)任言論的趨勢漸現(xiàn)。高等教育大眾化和應(yīng)試教育的影響，大學(xué)生網(wǎng)民隊伍總體上文化自覺意識不足，加之自媒體本身的開放性、隱匿性等特質(zhì)，個體自律和行業(yè)自律的整體性缺乏，法律制度監(jiān)管的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生在運用自媒體時“娛樂至上”或“發(fā)泄為主”，面對魚目混雜的信息，多數(shù)大學(xué)生少有理性思考和判斷。三是某些大學(xué)生使用自媒體催生了自由主義文化觀傾向。課題組在開展文化觀調(diào)研和開展科學(xué)文化觀主題教育過程中，對于近幾年的一些文化案例的爭論一直相當(dāng)激烈。有一種觀點相當(dāng)?shù)湫停赫J為媒體就是中介或工具，它的使命就是如實傳播信息。至于信息有害還是無害由網(wǎng)民自己判斷，媒體不能剝奪網(wǎng)民的信息知曉權(quán)、選擇權(quán)和判斷權(quán)。另一種觀點認為，依法成立的媒體應(yīng)該是文化媒體，媒體的文化屬性是媒體合法性的內(nèi)在規(guī)定。媒體觀和文化觀的不同，導(dǎo)致自媒體目前還只能是一把雙刃劍：它可以用來傳播有文化意義的信息，也可以用來傳播無文化意義甚至反文化意義的信息。四是某些大學(xué)生使用自媒體使其精神生活漸遠文化本質(zhì)。文化的本質(zhì)是通過社會實踐追求真理和人類性價值（包括共同價值和共存的非排他性的個人價值）。大學(xué)生僅僅沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界獲取符號信息，而缺乏按照文化本質(zhì)和習(xí)得規(guī)律的、以實踐為基礎(chǔ)的艱苦思維勞動，是難以獲得“內(nèi)化于心、外化于行”的文化素養(yǎng)。這就是教育學(xué)中所說的“有知識無文化”的情形。

三、優(yōu)化自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境促進大學(xué)校園文化建設(shè)對策思考

大學(xué)是科學(xué)文化教育的主陣地，而科學(xué)文化教育又是社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)工程。因此，大學(xué)不僅要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，還要更加自覺地站立在追求知識和美德的前列，真正成為先進文化的創(chuàng)造者和社會文化的推動者。課題組通過對自媒體正負效應(yīng)以及與大學(xué)生精神生活關(guān)系的分析，旨在充分認識自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點，充分利用大學(xué)生廣泛使用自媒體工具、廣泛參與自媒體空間的心理特點，因勢利導(dǎo)，有效改善校園文化建設(shè)環(huán)境，繁榮大學(xué)文化，光大大學(xué)精神。一是有針對性地開展科學(xué)文化觀主題教育。從基礎(chǔ)教育到高等教育，貫穿了“三觀”教育和“三主義”教育，即正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，愛國主義、社會主義和集體主義教育。十八大報告強調(diào)加強社會主義核心價值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這些歸根到底是科學(xué)文化觀的教育。但是由于長期忽視科學(xué)文化觀教育，很多學(xué)生并沒有意識到黨和政府倡導(dǎo)的文化與非文化、反文化的區(qū)別。用手機上網(wǎng)的學(xué)生超過80%，但沉迷于非文化意義的學(xué)生多達60%。還有一些學(xué)生涉獵反文化的內(nèi)容。本課題組在大學(xué)生中開展有針對性的科學(xué)文化觀教育時，特別強調(diào)以下基本觀點：⑴教育意義上的文化在本質(zhì)上是追求客觀真理和社會價值以實現(xiàn)人和社會全面發(fā)展的自覺社會實踐活動。對于大學(xué)生來說文化只能定義為促使德智體美勞全面發(fā)展的作品或者行為。⑵通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播、影視、聲訊、書籍等載體傳播的、有悖于上述文化本質(zhì)和價值從而造成人性異化、價值扭曲的內(nèi)容屬于反文化的內(nèi)容。反文化的內(nèi)容誘發(fā)文化意識薄弱者實施反文明的行為，應(yīng)當(dāng)禁限。⑶大學(xué)生要按照認識真理和追求人類價值的本質(zhì)要求，自覺地去創(chuàng)造文化、接受文化、傳播文化、維護文化、發(fā)展文化、共享文化，才能獲得文化素養(yǎng)。開展科學(xué)文化觀教育對大學(xué)生的文化自覺意識提升有積極意義。二是以生為本進行專業(yè)的校園文化策劃。據(jù)調(diào)查，幾乎所有高校的校園文化建設(shè)經(jīng)費都在增長，校園文化建設(shè)的規(guī)模、次數(shù)都在增加。但是大學(xué)生人均實際參與校園文化活動的比率卻持平或者略有降低。上面的調(diào)查和分析顯示，這與不少學(xué)生因使用智能手機花更多精力上網(wǎng)支配精神生活有關(guān)。以生為本，首先要從大學(xué)生的文化心理出發(fā)來設(shè)計校園文化。學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)勝于參加校園文化活動，從另一個方面反思，也與校園文化建設(shè)忽視學(xué)生文化心理有關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生有以下文化心理：文化形式感官刺激心理；近距離文化優(yōu)先關(guān)注心理；文化欣賞互動心理；文化個性得到包容和尊重的心理等等。校園文化宣傳的知識、承載的精神、倡導(dǎo)的價值，都要通過與大學(xué)生文化接受心理相契合的豐富多彩的形式表達出來。以生為本，還要以優(yōu)化大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)來設(shè)計校園文化。學(xué)生綜合素質(zhì)與其參與校園文化的廣度與深度呈正比關(guān)系，因而不少大學(xué)將參與校園文化的活動納入素質(zhì)教育的量化考核，還寫進《大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃》存于檔案。鑒于校園文化的重要性，需要確定一個與大學(xué)生素質(zhì)和能力模型體系相匹配的大學(xué)校園文化形態(tài)模型，以在長期的建設(shè)中形成獨特穩(wěn)健的文化品質(zhì)，從而確定其獨特的亞文化形態(tài)地位。當(dāng)代大學(xué)生需要增強身心健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、社會實踐能力、媒介使用素養(yǎng)等，校園文化應(yīng)該承載這樣的教化功能。校園文化整體設(shè)計要切合大學(xué)生文化心理，主要是指校園文化要有吸引大學(xué)生的內(nèi)容和形式，不能背離其本質(zhì)又要達到實效。簡言之，就是要重視主題策劃、內(nèi)容策劃、形式策劃、聯(lián)動效應(yīng)策劃，傳播什么知識、倡導(dǎo)什么價值、弘揚什么精神、涉獵哪些內(nèi)容、需要哪些形式，都要精心設(shè)計。此外，校園網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)應(yīng)注重功能設(shè)計，信息傳播功能和服務(wù)育人功能并重，積極完善網(wǎng)絡(luò)平臺的服務(wù)功能，通過服務(wù)功能促使其文化功能的實現(xiàn)。三是利用自媒體工具開展互動性文化活動。校園文化應(yīng)當(dāng)有多樣的存在樣態(tài)：實踐性文化樣態(tài)、表演性文化樣態(tài)、載體性文化樣態(tài)。但是目前校園文化建設(shè)，側(cè)重的是舞臺表演性文化樣態(tài)。舞臺表演性文化樣態(tài)，雖然學(xué)生是表演者，但是形式和內(nèi)容沒有挖掘豐富多彩的大學(xué)校園生活。而且大多是為節(jié)日、學(xué)校重大活動而設(shè)計的，一般又是在封閉場所進行，無法實現(xiàn)全體學(xué)生共享。大學(xué)不僅要有表演性文化樣態(tài)的建設(shè)，更要有實踐性文化樣態(tài)建設(shè)。所謂實踐性文化樣態(tài)，就是一切具有文化意義的社會實踐都要納入校園文化建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃。表演性文化樣態(tài)一定要承載大學(xué)生豐富多彩的社會實踐內(nèi)容。社會實踐作為校園文化的實際內(nèi)容，才能凸顯校園文化的特色。另外，大學(xué)校園文化的載體性樣態(tài)建設(shè)亟待加強，校園網(wǎng)應(yīng)該明確定位成校園文化網(wǎng)。目前高校校園網(wǎng)只能說是校園新聞網(wǎng)，離文化網(wǎng)還有很大的差距。載體性文化樣態(tài)的最佳樣態(tài)是網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)。只有將實踐性文化樣態(tài)升級為表演性文化樣態(tài)直至網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)，才可能引導(dǎo)學(xué)生利用自媒體工具參與校園文化建設(shè)。四是依托專業(yè)文化機構(gòu)創(chuàng)作校園文化精品。專業(yè)文化機構(gòu)包括具有社會信用度高的電視臺、演藝公司等。所謂校園文化精品，當(dāng)然不是靜止的以檔案文字存在的校史和人物故事，而是真正反映大學(xué)文化生活的各類作品特別是影視作品。如今在大學(xué)校園，大學(xué)生拍攝以自己及身邊發(fā)生的故事為題材的微電影方興未艾，這算是校園文化的一個新走向。但創(chuàng)作主題主要局限于青春、愛情、職場等方面，還不能反映校園文化生活的全部。如果重視對大學(xué)校園文化資源的挖掘創(chuàng)作，重視文化作品的長期規(guī)劃，重視對大學(xué)生文化創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，能夠濃縮大學(xué)校園文化方方面面的微電影，無疑就是最好的創(chuàng)作形式。大學(xué)校園文化建設(shè)，應(yīng)該有自己的文化網(wǎng)站，而不僅僅只是今天校園簡訊和文件的校園網(wǎng)。在藝術(shù)、技術(shù)條件缺乏的情況下，可以努力爭取與專業(yè)文化創(chuàng)作機構(gòu)合作，逐漸積累自己的校園文化作品庫，以充實開有自媒體空間的校園文化網(wǎng)站?？傊?，自媒體時代需要高度的文化自覺。充分利用自媒體技術(shù)，尊重當(dāng)代大學(xué)生的文化心理，將科學(xué)文化觀教育和文化精品建設(shè)結(jié)合起來，才能確立校園文化獨特的亞文化形態(tài)地位，實現(xiàn)其追求真理、弘揚美德、健全人格的本質(zhì)功能。

作者：周揮輝單位：華中師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院