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一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史、園林設(shè)計史與景觀設(shè)計史

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史與園林設(shè)計史

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史

人居環(huán)境的營建歷史與建筑史、規(guī)劃史有一定的區(qū)別，它是以人類對環(huán)境的營造的角度來研究人類的設(shè)計史。何為環(huán)境藝術(shù)史？雖然不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史學(xué)家對此概念持不同的理解和界定，但是可以從中總結(jié)出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史是一門研究人類與自然的關(guān)系史，即是一部研究“人類棲居形態(tài)演變、營造技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境藝術(shù)思想發(fā)展的歷史”。事物越往前發(fā)展，其研究也就愈深入和進(jìn)步，其研究門類也就越來越多，對設(shè)計史的研究也應(yīng)如此。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史其本身繼承了其他多學(xué)科的研究方法，跨學(xué)科、多領(lǐng)域交叉的研究是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史研究的一個基本方法。在江濱編著的《設(shè)計概論》一書中將室內(nèi)設(shè)計史、公共藝術(shù)史、園林設(shè)計史、景觀設(shè)計史等統(tǒng)一規(guī)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究范圍。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究“它不僅涉及史學(xué)框架和環(huán)境、生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)研究，還涉及地理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等方面。總之，它是人文、社會科學(xué)和自然、工程科學(xué)之間的持續(xù)不斷的對話，它提供了一種考察人類社會發(fā)展歷程的新視角和方法，即一種新史學(xué)范式和新通史觀念。”

1.2園林設(shè)計史

園林設(shè)計史包括園林設(shè)計、園林歷史和園林設(shè)計史三個方面的內(nèi)容，但它們?nèi)咧g即相互作用同時又有一定的區(qū)別。一方面園林設(shè)計史是對其具體的園林設(shè)計所進(jìn)行的一門學(xué)術(shù)研究，另一方面又是以人類文化形態(tài)史研究作為園林設(shè)計史研究的出發(fā)點(diǎn)。從狹義上來說，園林設(shè)計史是研究園林設(shè)計的淵源、演變過程、發(fā)展規(guī)律及其設(shè)計特征，以物化來闡析園林設(shè)計的外部形態(tài)、格調(diào)、體系，以及園林設(shè)計師與園林工程技術(shù)發(fā)展的一門學(xué)科。從廣義上來說，園林設(shè)計史即是在一個人類歷史的框架范圍里，以盡可能寬廣的人類活動為背景去探索和理解園林設(shè)計的研究。以園林設(shè)計為出發(fā)點(diǎn)，來研究園林設(shè)計的歷史特性和其研究線索是園林設(shè)計史研究的內(nèi)容。園林設(shè)計史它不僅只是研究園林設(shè)計的歷史，還是一門研究一系列園林設(shè)計手法的學(xué)問。

2景觀設(shè)計史

“一項人類如何改變外界物質(zhì)環(huán)境的歷史”，是《辭?！穼坝^設(shè)計史的最好定義。直到20世紀(jì)以來景觀設(shè)計史才作為一門獨(dú)立的研究領(lǐng)域，其研究方法主要依托于其他學(xué)科的研究方法，并借鑒和導(dǎo)入其他學(xué)科的歷史證據(jù)。如導(dǎo)入和借鑒園林設(shè)計史、建筑史、考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史地理學(xué)等。景觀設(shè)計史的研究由于引入多學(xué)科的研究方法，從而引申出了多樣的研究視角。這些研究視角對園林設(shè)計史的研究視角產(chǎn)生極大的影響。景觀設(shè)計史的研究一方面“涵蓋了景觀的歷史與發(fā)展，包括研究景觀感知的變化以及景觀與政治意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)變革和社會結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系。”另一方面，如運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計史的研究方法來對景觀圖像進(jìn)行研究。隨著“歷史景觀的分類和評價興起，景觀的審美和生態(tài)、遺產(chǎn)和游憩價值成為制定保護(hù)和管理政策的一部分。”

二景觀設(shè)計史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的區(qū)別

從兩者基本概念的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念在某些方面雖然包含景觀設(shè)計的概念，但是景觀設(shè)計史并不是全部包含在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究中，確切地來講，景觀設(shè)計史只涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史研究的一個領(lǐng)域，但它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史與園林設(shè)計史交叉研究的范疇。在當(dāng)前大的國際環(huán)境下，特別是人類聚居環(huán)境危機(jī)感的驅(qū)動下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究趨于對環(huán)境危機(jī)催生的歷史研究，更特別關(guān)注生態(tài)環(huán)境的過程設(shè)計研究。而景觀設(shè)計史是建立在其視覺藝術(shù)美特征基礎(chǔ)上，而不是傾向由于環(huán)境危機(jī)問題引發(fā)的歷史研究。景觀設(shè)計史和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史兩者是從不同的研究視角來研究人類所居住環(huán)境的兩門即有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科。

三環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史、園林設(shè)計史對景觀設(shè)計史的影響

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史、園林設(shè)計史與景觀設(shè)計史的相同點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史、園林設(shè)計史與景觀設(shè)計史它們?nèi)叨际且匝芯咳伺c自然關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)的歷史研究。歷史是人類理解世界的一種智性的形式，而這三者是這種形式的一種探索類別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史、園林設(shè)計史與景觀設(shè)計史與其它歷史研究一樣是所謂“歷史”研究家族的成員之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史本身作為歷史學(xué)科的一個獨(dú)特子集，具有交叉性與跨學(xué)科性的關(guān)于研究自然與人的發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)，是對人類棲居形態(tài)的演變、營建工程技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想發(fā)展歷史的專門研究學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史不僅揭示了自然在人類發(fā)展歷史過程中的積極作用，也剖析了因?yàn)槿祟惢顒佣鶎?dǎo)致自然環(huán)境變化及其對人類自身發(fā)展的影響，這樣人類可以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時便能更清醒地認(rèn)識自己與自然的關(guān)系。園林設(shè)計史是研究園林的變遷，以研究“第三自然”為出發(fā)點(diǎn)的研究，園林是從人與自然的共生的角度來進(jìn)行探討研究，“是人類用自然材料建造的用來代表關(guān)于自然的主題的作品?！笨梢哉f，園林設(shè)計史也是在關(guān)于人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上來進(jìn)行學(xué)問研究的。景觀設(shè)計史的研究也是把自然作為人類文化的一部分來進(jìn)行研究的，是人類在自身的發(fā)展進(jìn)程中如何去認(rèn)識和理解自然，把自然進(jìn)行升華。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史對園林設(shè)計史研究的影響

當(dāng)下，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史研究大的背景影響下，園林設(shè)計史研究也開展了廣泛的研究視角，同時許多的研究者在此基礎(chǔ)上提出了新興的研究觀念。如近年來研究園林設(shè)計史對人居環(huán)境研究的偏重，提出了大量的以針對地域環(huán)境的變遷史視角的研究和園林設(shè)計史對自然觀的闡釋與人和自然關(guān)系的思考的關(guān)注，以及園林設(shè)計史中對社會情境分析的研究成為園林史的主流研究方向，以上這些例子的研究視角舉不勝舉?？鐚W(xué)科研究是研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的一個最基本的研究方法，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究方法對園林設(shè)計史的研究方法影響深遠(yuǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史就其性質(zhì)來說屬于邊緣科學(xué)，是社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的邊緣科學(xué)，它的研究方法是從自然科學(xué)和社會科學(xué)研究中吸收營養(yǎng)，啟發(fā)其研究，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究更具科學(xué)化、理論化。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究方法不僅兼具有歷史學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)科研究特點(diǎn)，并形成了其研究特色。傳統(tǒng)的園林設(shè)計在一定程度上屬于一種文化景觀，而對園林設(shè)計史的研究因其自身的特點(diǎn)，須結(jié)合其文化史來進(jìn)行系統(tǒng)的研究，研究者常把歷史文化的系統(tǒng)性分析研究作為對園林設(shè)計史的闡釋。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的跨學(xué)科研究方法，促使和影響園林設(shè)計史的研究，這樣使園林設(shè)計史的研究走向多元、開放，使得園林設(shè)計史研究在關(guān)注園林設(shè)計本身的同時，也更專注于多學(xué)科多元交叉問題的探索。因而使園林設(shè)計史所涉及的范圍和研究方法變得更加的寬闊和豐富起來，其學(xué)術(shù)研究深度更為提高，其研究目的和研究意義也更為深入。

3園林設(shè)計史對景觀設(shè)計史研究的影響

園林是人為的景觀，園林是圍合的景觀。在某種程度上，園林設(shè)計屬于文化景觀的范籌。以我國傳統(tǒng)園林設(shè)計為例，傳統(tǒng)園林設(shè)計在前，景觀設(shè)計在后，傳統(tǒng)園林設(shè)計是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的園林設(shè)計是現(xiàn)代景觀設(shè)計的雛形。因而園林設(shè)計史的研究和景觀設(shè)計史的研究密切相關(guān)，它們之間的研究內(nèi)容必然存在一定的交叉，同時景觀設(shè)計史的研究也會受到園林設(shè)計史研究的影響。近年來學(xué)者對園林設(shè)計史的研究愈加深入，新的研究成果不斷涌現(xiàn)，在研究視角中，園林設(shè)計史研究與景觀設(shè)計史研究存在交叉，因而景觀設(shè)計史的研究可以借鑒園林設(shè)計史研究的成果，促使其研究向前發(fā)展。如研究我國傳統(tǒng)園林設(shè)計須考慮政治與其的關(guān)系，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)園林設(shè)計有意無意受到當(dāng)時統(tǒng)治階級意志的影響，很多傳統(tǒng)園林設(shè)計正是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，從而呈現(xiàn)出某種設(shè)計偏向。景觀設(shè)計史研究和園林設(shè)計史研究一樣，也須考慮其當(dāng)時的階級因素，也可從政治的意識形態(tài)視角出發(fā)而進(jìn)行深入地探討。因而園林設(shè)計史研究的視角可以借鑒到景觀設(shè)計史的研究中去，擴(kuò)寬其研究的思路，同時園林設(shè)計史的研究方法也影響著景觀設(shè)計史的研究方法。

四中國景觀設(shè)計與我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

我國景觀設(shè)計的起源一直以來在學(xué)術(shù)界備受爭議，但是誰也不能否認(rèn)，我國的園林設(shè)計對我國的景觀設(shè)計的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，中國的景觀設(shè)計發(fā)展也和其他國家的景觀設(shè)計發(fā)展一樣，經(jīng)歷了從起源、發(fā)展到高潮的三個階段。

1我國現(xiàn)代景觀設(shè)計是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分

景觀設(shè)計屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的一個重要課題，同時，景觀設(shè)計又要受到環(huán)境的制約。環(huán)境是人類生活的一個重要組成部分，而景觀是這個重要組成部分的重要構(gòu)件。景觀是環(huán)境中最活躍的、集中的、優(yōu)化的構(gòu)成要素，是滿足人們物質(zhì)和精神需求的必不可少的條件，是實(shí)現(xiàn)這一條件的重要手段和基本保證。景觀設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，景觀設(shè)計可通過對環(huán)境景觀的特征和特色成因進(jìn)行剖析，從而有利于人們合理地利用和開發(fā)已有的環(huán)境資源，加深人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識。景觀設(shè)計對于某一特定的環(huán)境能進(jìn)行一定程度的改善和提高社區(qū)、城市的環(huán)境質(zhì)量，改善生態(tài)平衡。優(yōu)秀的景觀設(shè)計，可使人們雜亂的生活環(huán)境變得有條有理，宜人的景觀能使所處環(huán)境的人們感到舒服，給人以美的精神享受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一們新興的學(xué)科，在我國的興起時間并不算長，設(shè)計師的大部分實(shí)踐都集中在城市公共環(huán)境領(lǐng)域，近代以來，如辛亥革命以后，在廣州、武漢、南京等城市相繼出現(xiàn)了一些公園和城市廣場，像廣州的中山公園、漢口市政府公園及南京的中山陵前廣場等，在相當(dāng)程度上都沿襲了我國的傳統(tǒng)的園林設(shè)計手法，這些設(shè)計作品有的是在原有的景區(qū)或古建園林的基礎(chǔ)上擴(kuò)建或改建而成，而以這些為代表的公共環(huán)境設(shè)計作品，由于特殊的歷史條件和背景及“都市田園化和鄉(xiāng)村城市化”的概念的推動下，嚴(yán)重阻礙了對傳統(tǒng)造景文化的繼承和發(fā)展，造成了我國后來城市景觀創(chuàng)作的先天不足，空洞、毫無中國特色的后果，但是，對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展卻有一定的借鑒意義。新中國成立后，特別自改革開放以來，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計理念經(jīng)歷了改革和探索、模仿與反思、兼容并包與共生三個階段的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了如南京夫子廟商業(yè)步行中心、廣州陳家祠廣場、上海延中綠地等一系列的城市公共空間的建設(shè)，標(biāo)志著我國現(xiàn)代景觀設(shè)計進(jìn)入了一個新的歷史時期。景觀設(shè)計是一種復(fù)合的系統(tǒng)設(shè)計，如我國城市景觀設(shè)計，即包括區(qū)域景觀體系的系統(tǒng)設(shè)計，還包括反映地域文化特征的人文系統(tǒng)設(shè)計及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點(diǎn)在于景觀設(shè)施的個性形象設(shè)計，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計常作為城市景觀設(shè)計的重要組成部分。

2中國景觀設(shè)計與我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間互為聯(lián)系

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計是我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的雛形。景觀設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是以研究人類聚居環(huán)境為研究出發(fā)點(diǎn)的，只是兩者的研究角度不同而已。二者的內(nèi)涵和外延以及設(shè)計實(shí)踐活動都有許多的交叉，這種交叉在城市的外部空間設(shè)計方面尤為集中體現(xiàn)，這種外部空間的設(shè)計可稱為“景觀設(shè)計”也可稱之為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計繼承傳統(tǒng)的園林設(shè)計、園林植物配置設(shè)計，并與城市建筑規(guī)劃設(shè)計緊密結(jié)合，從而形成了包括城市設(shè)計、園林設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等多種學(xué)科融合的復(fù)合設(shè)計體系。環(huán)境藝術(shù)是以室內(nèi)外環(huán)境一體化設(shè)計為契機(jī)，以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品”為設(shè)計核心，注重外部空間設(shè)計的人文質(zhì)量的設(shè)計學(xué)科。由于有“環(huán)境藝術(shù)”的介入，從而豐富了外部空間設(shè)計的景觀要素。我國現(xiàn)代景觀主要出現(xiàn)在城市，投資大、范圍廣，它是依城市公共環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)建造而存在，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為景觀設(shè)計錦上添花。

五結(jié)語

景觀設(shè)計史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究聯(lián)系密切，兩者研究之間即有學(xué)科交叉又互為區(qū)別，兩者的研究成果和研究方法也可互為借鑒參考。在全球化進(jìn)程和跨學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)大環(huán)境下，我國景觀設(shè)計史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究也不斷深入、視野也更為開闊，研究方法也在不斷更新和多樣化。近年來，雖然我國在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究不斷取得新的成就，但是，我國景觀設(shè)計史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史的研究與歐洲發(fā)達(dá)國家對此領(lǐng)域的研究來說相差甚遠(yuǎn)，還有待我國此研究領(lǐng)域的研究學(xué)者繼續(xù)努力。

作者：肖亮黃林芳單位：廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院