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當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行中道德體系建設(shè)取得了一些成就，但也存在一些問(wèn)題。從積極意義來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，為社會(huì)主義道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且增強(qiáng)了人們的民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)提升國(guó)民公民意識(shí)和民族素養(yǎng)起到了重要作用，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)起到了有力地推動(dòng)作用。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則就是實(shí)現(xiàn)利益的最大化，對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)度追求，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)各層次人群道德標(biāo)準(zhǔn)的迷失，表現(xiàn)為享樂(lè)主義、以自我為中心、拜金主義，以及小部分公職人員和企業(yè)管理層，以權(quán)謀私、玩忽職守等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這些問(wèn)題阻礙了社會(huì)主義道德體系的正常建設(shè)。

一、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的道德問(wèn)題

1.我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的喪失

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的基本內(nèi)容主要通過(guò)道德規(guī)范表現(xiàn)出來(lái)，其基本思想是天下為公、為政以德、德教為先、修身為本、推崇仁愛(ài)等，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展中，其中一些道德準(zhǔn)則已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有些人，并不能正確的認(rèn)識(shí)，他們鼓吹將中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念全盤否定，大肆渲染其中的不足之處，對(duì)其中優(yōu)秀精華部分只字不提，完全拋棄了傳統(tǒng)道德觀。還有一部分人主張完全打破傳統(tǒng)的道德觀，建設(shè)全新的倫理道德體系，用全新的道德觀念認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)當(dāng)下社會(huì)；還有一部分人認(rèn)為西方在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的同時(shí)道德體系也是完善先進(jìn)的，我們應(yīng)該將道德標(biāo)準(zhǔn)全盤西化，只有全盤學(xué)習(xí)西方才能讓我們快速有效地解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的道德問(wèn)題。

2.西方道德觀念對(duì)我國(guó)道德體系建設(shè)的沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式確立和不斷發(fā)展，我國(guó)與西方國(guó)家的交流日益加深，一些西方價(jià)值觀念的傳入，人們的傳統(tǒng)觀念遭受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。第一，集體主義與個(gè)人主義發(fā)生沖突。封建社會(huì)兩千年來(lái)，大一統(tǒng)的中央集權(quán)君主專制的政治結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)制的社會(huì)等級(jí)制度等，讓中國(guó)人形成了以集體利益為重、注重整體的觀念。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尋求效益的最大化原則，以自身的利益最大化作為目標(biāo)。第二，仁義為先與個(gè)人利益至上的兩種觀念發(fā)生沖突。中國(guó)傳統(tǒng)道德觀歷來(lái)崇尚仁義為本，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)體之間是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，個(gè)人往往不擇手段謀取利益。第三，德治理念與法治理念發(fā)生沖突。中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，天下為有德者居之，治國(guó)當(dāng)以德為先。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家一切事物運(yùn)行應(yīng)以法律為基礎(chǔ)，依法治國(guó)。西方這些道德觀念在一定程度上造成了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等的出現(xiàn)，阻礙了我國(guó)道德體系建設(shè)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德體系建設(shè)失衡

改革開(kāi)放30年來(lái)，開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境，合理的政策支持，正確的經(jīng)濟(jì)策略等使我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持著高速增長(zhǎng)，與世界各國(guó)經(jīng)貿(mào)合作不斷深入，GDP總量躍居世界第二，國(guó)際地位顯著提升。但是，道德體系建設(shè)沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，兩者發(fā)展呈現(xiàn)不均衡的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)人的道德和公德意識(shí)可并沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣快速提高，唯利是圖、自私自利、誠(chéng)信缺失、拜金主義、個(gè)人享樂(lè)主義等現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。這些不道德現(xiàn)象不斷地沖擊著國(guó)人的道德底線，并在全社會(huì)范圍造成了不良的氣候。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德體系建設(shè)發(fā)展失衡，在一定程度上制約了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不健康發(fā)展又內(nèi)在的影響了道德體系的完善，最終形成了一種惡性循環(huán)的模式，兩者失衡現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)。

4.道德體系建設(shè)監(jiān)管體制缺失，政府宏觀調(diào)控能力不足

中國(guó)自古以來(lái)崇尚德治，講求以德治天下。受德治傳統(tǒng)思想以及改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況的影響，目前我國(guó)的道德體系建設(shè)還沒(méi)有一套行之有效的、完善的監(jiān)管體制，基本上是一種區(qū)域型的自由建設(shè)局面。由于工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程需要和現(xiàn)行政府政績(jī)考核制度，各地方政府將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位，埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽視了道德體系建設(shè)。而且，政府缺少負(fù)責(zé)道德體系建設(shè)的專門部門，一般是幾個(gè)不同的部門共同管理這項(xiàng)工作，這就導(dǎo)致了部門之間權(quán)責(zé)不清，互相推諉，政策執(zhí)行力低下。最終造成了政府宏觀調(diào)控能力不足，無(wú)法進(jìn)行綜合的協(xié)調(diào)建設(shè)，許多政策沒(méi)有落到實(shí)處，也造成了道德體系建設(shè)配套資源的浪費(fèi)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的道德體系建設(shè)的對(duì)策分析

1.批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德文化

馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)道德文化的產(chǎn)生和發(fā)展，都具有歷史性和階級(jí)性，在整體上都不是、也不可能是超時(shí)空的。任何一個(gè)國(guó)家和民族都有自己傳統(tǒng)的道德文化，其中既有精華部分，也有糟粕。同樣，我國(guó)的傳統(tǒng)道德文化也有同樣的特征，對(duì)于傳統(tǒng)道德文化我們要批判地繼承。一方面，對(duì)傳統(tǒng)道德文化的精華部分要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，如推崇集體主義精神，講求仁愛(ài)，尊師重孝，知行統(tǒng)一等。而且要將這些思想與馬克思主義、創(chuàng)新精神和時(shí)代精神有效的融合起來(lái)，努力構(gòu)建社會(huì)主義道德體系。另一方面，而對(duì)傳統(tǒng)道德的糟粕部分要堅(jiān)決摒棄，如三綱五常、等級(jí)觀念、故步自封、封建迷信等。

2.以審視的目光對(duì)待以西方為代表的外來(lái)道德觀念

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確立，以西方為代表的道德觀念開(kāi)始傳入我國(guó)，西方道德觀念是在西方特定的歷史、社會(huì)、文化背景下形成的，是與西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的，有其缺陷和局限性。但是，它也有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、現(xiàn)代生活相適應(yīng)并促進(jìn)其發(fā)展的一面，包含著合理的可鑒的內(nèi)容。我們應(yīng)以審視的目光看待這些外來(lái)的道德觀念。第一，尋找途徑促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的有效整合，是兩者互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。第二，積極的引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，努力實(shí)現(xiàn)“義”與“利”的整合，使人們能夠體會(huì)到人與人之間的相互關(guān)心和體貼的溫暖。第三，正確對(duì)待以西方為代表的外來(lái)道德觀念。在建設(shè)我國(guó)道德體系的過(guò)程中，我們應(yīng)借鑒這些外來(lái)道德觀念的合理內(nèi)容，并加以改造吸收。對(duì)其缺陷和局限性，我們也應(yīng)進(jìn)行積極研究，從而少走彎路。

3.道德體系建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為支撐，均衡發(fā)展

道德體系建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為道德體系建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，道德體系建設(shè)是經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的條件。如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展拋開(kāi)了道德倫理，那么社會(huì)將會(huì)走向腐化和墮落，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終會(huì)停滯不前甚至?xí)雇?；同樣，道德體系建設(shè)離開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么也將成為毫無(wú)意義的教條而失去其存在的價(jià)值。所以，構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下的道德體系，需要對(duì)兩者進(jìn)行合理的權(quán)衡，努力實(shí)現(xiàn)兩者的均衡發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)為道德體系建設(shè)提供強(qiáng)大的物質(zhì)支撐，提供道德體系建設(shè)所需的必要資源，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，道德體系建設(shè)規(guī)定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和運(yùn)行秩序，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的環(huán)境和信念支持，兩者應(yīng)互為支撐，互相促進(jìn)，均衡發(fā)展，只有這樣社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)健康的、可持續(xù)的發(fā)展。

4.強(qiáng)化輿論的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)道德體系建設(shè)制度化

在道德建設(shè)中，要充分認(rèn)識(shí)到輿論監(jiān)督的力量，其中特別要注意大眾傳媒的作用。大眾媒體承擔(dān)著傳播文明、教化民眾道德意識(shí)的使命。我們可以通過(guò)樹立先進(jìn)人物、先進(jìn)家庭、先進(jìn)單位，來(lái)宣傳和促進(jìn)社會(huì)范圍內(nèi)道德范式的推廣，如近年來(lái)的全國(guó)道德模范與中國(guó)好人評(píng)選活動(dòng)就是一種非常好的方式。另外，還可以通過(guò)輿論對(duì)一些社會(huì)上的不道德現(xiàn)象進(jìn)行批判，提醒人們引以為戒，否則就會(huì)收到社會(huì)輿論的譴責(zé)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，又是一種德性經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)往往引導(dǎo)著道德發(fā)展的方向，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必然把道德作為重要的動(dòng)力機(jī)制和價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，道德體系自由散漫的建設(shè)方式已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制度化建設(shè)勢(shì)在必行。我們?cè)诩訌?qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的同時(shí)，也要建立健全道德體系建設(shè)制度化的機(jī)制，將道德體系建設(shè)規(guī)范化、制度化。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)既有時(shí)代氣息又有民族特色的、一元價(jià)值導(dǎo)向與多元價(jià)值觀并存的中國(guó)道德體系。

作者：劉洋單位：西華師范大學(xué)碩士研究生