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農(nóng)民工倫理學(xué)能否作為一門(mén)應(yīng)用倫理學(xué)而創(chuàng)制？經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、企業(yè)倫理學(xué)、宗教倫理學(xué)、軍事倫理學(xué)等一門(mén)門(mén)新型交叉學(xué)科的誕生，似乎在表明理論界對(duì)此沒(méi)有興趣，或者說(shuō)出現(xiàn)了"盲點(diǎn)"，或者說(shuō)農(nóng)民工系列現(xiàn)象實(shí)際上是個(gè)社會(huì)公正問(wèn)題，沒(méi)有必要避簡(jiǎn)就繁，創(chuàng)建所謂農(nóng)民工倫理學(xué)。

顯然這是缺乏根據(jù)的。往上可以追溯到馬克思、恩格斯。

一、馬、恩公正思想溯源

公正又稱(chēng)"公平"、"公道"、"正義"。公正是平等（相等、同等）的利害相交換的善的行為，是等利（害）交換的善行；不公正則是不平等（不相等、不同等）的利害相交換的惡行，是不等利（害）交換的惡行。

馬克思曾把"公正"和"無(wú)私"聯(lián)系起來(lái)，稱(chēng)作"公正無(wú)私"。認(rèn)為公正是同一定的國(guó)家制度、社會(huì)制度相聯(lián)系的。在奴隸社會(huì)，公正與事實(shí)上的不平等公開(kāi)地聯(lián)系在一起，"希臘人和羅馬人的公正觀認(rèn)為奴隸制度是公平的。"在封建社會(huì)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，因此，公正就是維護(hù)上下尊卑的等級(jí)制度。因而"資產(chǎn)者階級(jí)的公平觀則要求廢除被宣布為不公平的的封建制度。"對(duì)于資本主義的公正，馬克思深刻地指出："''''正義''''、''''人道''''、''''自由''''等等可以一千次地提出這種或那種要求，但是，如果某種事情無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那它實(shí)際上就不會(huì)發(fā)生，因此無(wú)論如何它只能是一種''''虛無(wú)縹緲''''的幻想。"在馬克思的觀念里，人類(lèi)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是公正的。社會(huì)主義之所以必然代替資本主義，其中的重要原因之一就是資本主義社會(huì)是一個(gè)不公正的社會(huì)。"工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。"在馬克思關(guān)于勞動(dòng)異化理論和人類(lèi)解放理論的論述中，處處表現(xiàn)著他對(duì)資本主義不公正的批判和對(duì)共產(chǎn)主義公正的向往，滲透著他的社會(huì)公正觀念。

同樣，對(duì)于"公正"恩格斯也有精彩的表述，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)公平的希冀。早在1845年2月，恩格斯在愛(ài)北斐特的演說(shuō)中就提出："我們……應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地和公正地處理社會(huì)問(wèn)題，……應(yīng)當(dāng)盡一切努力使現(xiàn)代的奴隸得到與人相稱(chēng)的地位。"1881年，恩格斯為5月1日的倫敦"勞動(dòng)旗幟報(bào)"寫(xiě)了一篇社論，題目就是"做一天公平的工作，得一天公平的工資"。在文章的開(kāi)頭，恩格斯寫(xiě)道："這句話，成了近50年來(lái)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。在1824年廢除臭名昭彰的結(jié)社法以后工聯(lián)興起的時(shí)期，這個(gè)口號(hào)曾經(jīng)有過(guò)卓越的貢獻(xiàn)；在光榮的憲章運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)英國(guó)工人走在歐洲工人階級(jí)前列的時(shí)候，這個(gè)口號(hào)曾經(jīng)有過(guò)更大的貢獻(xiàn)。"

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思、恩格斯從正面肯定了作為平等和平等權(quán)利的公正概念的歷史必要性。但同時(shí)他們又認(rèn)為這種平等和公正概念的問(wèn)題是太過(guò)抽象。在資本主義私有制下，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，它只能是口號(hào)，很難實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，各階級(jí)的平等，這是根本做不到的，只有消滅階級(jí)，才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的真正秘密。如果離開(kāi)對(duì)不平等的經(jīng)濟(jì)根源的揭示和批判，只停留在"平等--正義"這個(gè)抽象公式，"什幺是平等？平等就是正義；什幺是正義？正義就是平等"，這樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，是一個(gè)"空洞的抽象"。因此，馬克思、恩格斯在對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的分析中，在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上，確立了平等（公正）的科學(xué)基礎(chǔ)。

二、農(nóng)民工倫理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)客觀基礎(chǔ)

從上世紀(jì)80年代末、90年代出，"民工潮"在我國(guó)出現(xiàn)。至今十多年，一浪高過(guò)一浪。分析"民工潮"的原因，首先是農(nóng)村有大量的剩余勞動(dòng)力。據(jù)新華網(wǎng)2004年4月7日?qǐng)?bào)道：中國(guó)農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)張寶文表示，目前中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)際需要的勞動(dòng)力約為1.7億人。張寶文介紹，全國(guó)4.8億農(nóng)村勞動(dòng)力中，1.6億人在當(dāng)?shù)貜氖锣l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和其它非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，3.2億為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。據(jù)測(cè)算，目前種植業(yè)實(shí)際需要1.5億勞動(dòng)力，加上2000萬(wàn)專(zhuān)門(mén)從事林牧漁業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力，農(nóng)業(yè)實(shí)際需要的勞動(dòng)力約為1.7億。目前，中國(guó)農(nóng)村有1.5億富余勞動(dòng)力，而且每年還要新增勞動(dòng)力600多萬(wàn)人。其次，農(nóng)民工作為微觀個(gè)體，外出就是為了賺錢(qián)。對(duì)此，列寧在他的巨著《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》P218就已經(jīng)有了明確的表述："遷移"能給工人帶來(lái)"純經(jīng)濟(jì)上的"益處，因?yàn)樗麄兯サ牡胤焦べY較高，在那里他們當(dāng)雇工的境況較有利。無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)學(xué)者用大量調(diào)查實(shí)例對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以了佐證。然而，農(nóng)民工的實(shí)際生活狀況令人堪憂，與農(nóng)民工生活相伴隨，有大量的不公正現(xiàn)象發(fā)生。僅僅同情、向全社會(huì)呼吁，是不夠的。因?yàn)檗r(nóng)民工現(xiàn)象不僅僅是個(gè)公正與不公正的問(wèn)題，必須對(duì)不公正的深層次的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探索。筆者認(rèn)為，在馬恩所處時(shí)代，馬恩認(rèn)為，光講公正是空頭支票。那幺，在人民已經(jīng)當(dāng)家作主的前提下，在社會(huì)主義制度的條件下，堅(jiān)持"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"的方針，是不是理應(yīng)完善社會(huì)主義包括"農(nóng)民工現(xiàn)象"再包括"公正"在內(nèi)，連同新進(jìn)憲法的"人權(quán)"的完整的倫理學(xué)體系？"倫理建構(gòu)決不是倫理理論、倫理體系自身的完成，至少不只是如此，甚至也不只是倫理精神的邏輯生態(tài)的建構(gòu)。確切地說(shuō)，建構(gòu)決不是倫理精神的自我建構(gòu)，雖然倫理變革、倫理建構(gòu)的內(nèi)部原因是倫理發(fā)展的內(nèi)在要求，然而，倫理變革和倫理建構(gòu)的更深刻的根源是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的''''不適應(yīng)''''，因而''''建構(gòu)''''的標(biāo)準(zhǔn)只能存在于"適應(yīng)"之中。"很顯然，農(nóng)民工倫理學(xué)將適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的。從兩個(gè)方面講，發(fā)展是硬道理，必須首先通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而最終解決一切出現(xiàn)的問(wèn)題；同時(shí)，也要考慮到，作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，建立農(nóng)民工倫理學(xué)，是尊重意識(shí)形態(tài)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性。

農(nóng)民向城市遷移，逐步融入到城市的工作、生活中去，轉(zhuǎn)化為城市居民，這是歷史發(fā)展的潮流，也為國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)發(fā)展所證實(shí)。2004年2月9日，中共中央、國(guó)務(wù)院不失時(shí)機(jī)，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見(jiàn)》，為農(nóng)民工市民化提供了契機(jī)，也為農(nóng)民工倫理學(xué)的創(chuàng)建送來(lái)了和煦的春風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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《馬克思恩格斯選集》第2卷，P213，1963年版

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同上

《馬克思恩格斯全集》第6卷，P325，1963年版

《馬克思恩格斯全集》第42卷，P90，1963年版

《馬克思恩格斯全集》第2卷，P625-626，1963年版

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景天魁：《社會(huì)公正理論與政策》，P11-12，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版

樊浩：《倫理精神的價(jià)值生態(tài)》，P118中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年版