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工藝美術(shù)是古人生活的一部分，它凝聚了古人獨(dú)特的審美趣味和精神內(nèi)涵。中國工藝美術(shù)史教學(xué)如果只注重作品分析，忽略作品中所具有的人文內(nèi)涵，就會(huì)割裂工藝美術(shù)與生活之間的有機(jī)聯(lián)系。例如宋代瓷器、明式家具皆與中國士人審美情趣有著密切的關(guān)系，如果不詳細(xì)闡述中國士人的性格與精神，也就無法真正理解宋代瓷器、明式家具所富有的美學(xué)特質(zhì)。以審美統(tǒng)領(lǐng)工藝美術(shù)史教學(xué)，闡釋造物之美與人類生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，能更好地從微觀看宏觀，再從宏觀看微觀，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)史。強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的審美性，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，拓寬其藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，從而提升作品的民族精神內(nèi)涵。

實(shí)踐性

中國工藝美術(shù)史教學(xué)應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)，把理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的積極性。在當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，存在著重技巧輕理論的現(xiàn)象，許多學(xué)生對(duì)史論課程缺乏興趣，認(rèn)為學(xué)習(xí)史論沒有用處，中國工藝美術(shù)史教學(xué)應(yīng)該著眼于藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，不斷改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與方法。在中國工藝美術(shù)史教學(xué)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)是非常必要的。例如，在講授中國傳統(tǒng)圖形時(shí)，就可以和當(dāng)下的海報(bào)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，運(yùn)用一些成功的案例，探討傳統(tǒng)圖形對(duì)當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒作用。海報(bào)設(shè)計(jì)可以通過對(duì)傳統(tǒng)圖形的借用、組合、融合、延伸等手法，把傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出一系列具有民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的許多海報(bào)就有效地融入了中國傳統(tǒng)圖形，并延伸出許多新的時(shí)代意義。這就要改革傳統(tǒng)考試方式，加強(qiáng)課程的平時(shí)考核與實(shí)踐教學(xué)，布置一些以傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖式與理念為立足點(diǎn)的設(shè)計(jì)作業(yè)，促使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)與問題相關(guān)的知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐，知識(shí)來源于真實(shí)的活動(dòng)和情境，只有在運(yùn)用的過程中才能被深刻理解、不斷發(fā)展。課堂灌輸給學(xué)生的知識(shí)大多是一種惰性知識(shí)，它只有在學(xué)生的親身實(shí)踐活動(dòng)中才能被激活。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，我們?cè)O(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)了“中國傳統(tǒng)工藝”實(shí)踐性課程，讓學(xué)生熟悉傳統(tǒng)工藝制作流程與技巧?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”[1]，加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)史學(xué)習(xí)的條件性情境的創(chuàng)設(shè)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝流程的直接感受，將促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極意義的自我建構(gòu)。在中國工藝美術(shù)史教學(xué)中，只有加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)新力，才能有效發(fā)揮中國工藝美術(shù)史在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的積極作用。

方法論

傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的傳授，當(dāng)下教育主要著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。“授人以魚，不如教人以漁”，中國工藝美術(shù)史教學(xué)需要加強(qiáng)方法論教學(xué)。對(duì)視覺心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)、傳播學(xué)等藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品進(jìn)行重新闡釋，從而賦予它們新的時(shí)代意義，而且還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力。在當(dāng)代視覺藝術(shù)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了許多研究學(xué)派和理論成果，眾多學(xué)者從各自的視角論述了自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這些視覺藝術(shù)理論與研究方法如果被有機(jī)地融入中國工藝美術(shù)史教學(xué)中，將會(huì)有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)與研究。魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆是視覺心理學(xué)上的代表人物，著有《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維》等，把格式塔心理學(xué)運(yùn)用到視覺藝術(shù)研究中，詳細(xì)分析了平衡、形狀、空間、光線、色彩、動(dòng)力等視覺元素，并認(rèn)為視知覺本身是一種以視覺意象為媒介的思維。阿恩海姆的視覺心理學(xué)理論對(duì)中國傳統(tǒng)圖形研究和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要的啟示作用，可以有效地提升學(xué)生的藝術(shù)思維與創(chuàng)新思維能力。符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)及其意義的科學(xué)，其理論對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)、視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的啟示作用。在分析工藝美術(shù)作品時(shí)，我們不僅要熟知作品的工藝特征，而且要挖掘工藝作品作為一種視覺符號(hào)的信息傳達(dá)效果與深層意義。圖像學(xué)在西方美術(shù)史研究領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)揮了重要作用，它強(qiáng)調(diào)對(duì)美術(shù)作品的主題、文化意義的研究，它同樣可以指導(dǎo)中國工藝美術(shù)史的研究與教學(xué)。通過“前圖像志描述”、“圖像志分析”、“圖像學(xué)解釋”，我們可以深度追尋特定歷史、文化背景下的工藝美術(shù)作品的內(nèi)在意義。

發(fā)散性思維

發(fā)散性思維是指人們通過思維的聯(lián)想，廣泛搜尋記憶儲(chǔ)存中的相關(guān)信息，從而尋求解決問題的多種途徑。發(fā)散性思維具有想象性、變通性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)思維能力有著重要的作用。豐富的想象力是進(jìn)行發(fā)散性思維的前提條件，也是提高創(chuàng)新思維品質(zhì)的有效方法。愛因斯坦在《論科學(xué)》一文中說道：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！盵2]想象不僅對(duì)科學(xué)思維有著重要的作用，也是進(jìn)行藝術(shù)思維的基本手段。變通性是指思維要靈活，能夠舉一返三，觸類旁通，要求學(xué)生具有一種靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。創(chuàng)造性是說發(fā)散性思維能夠突破傳統(tǒng)觀束縛，求新求變。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)充滿創(chuàng)造性的過程，設(shè)計(jì)者的發(fā)散性思維能力直接影響著他的創(chuàng)造力。在中國工藝美術(shù)史教學(xué)中要誘發(fā)學(xué)生的豐富想象力，通過逆向思維、橫向思維、求異思維等思維活動(dòng)，把對(duì)工藝美術(shù)作品的感知與已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，從而產(chǎn)生一系列的發(fā)散性思考。例如在講述原始彩陶紋飾一節(jié)時(shí)，在分析半坡類型魚紋、廟底溝類型卷葉紋、馬家窯類型旋渦紋圖形特征之后，我們可以把這些構(gòu)成圖形的線條剝離出來，深度探析這些線條的視覺心理與情感內(nèi)涵。通過發(fā)散性思維，聯(lián)系生活中的各種切身體驗(yàn)，從而總結(jié)出直線給人一種理性、簡潔的美；柔和的曲線給人一種飄逸、流動(dòng)之美；強(qiáng)烈的曲線給人一種激情、放逸之美。繼續(xù)發(fā)散性思維，可以聯(lián)想到現(xiàn)代主義建筑、羅可可風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格中線的形式特征。在工藝美術(shù)史教學(xué)中，發(fā)散思維還要和聚合思維有機(jī)結(jié)合起來，在無限想象的基礎(chǔ)上，加以歸納、分析，從而做到一張一合，相得益彰。

啟發(fā)式教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)

啟發(fā)式教學(xué)是相對(duì)于注入式教學(xué)提出的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。啟發(fā)式教學(xué)，注意創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生感到有許多新鮮有趣的問題需要思考，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索解決問題的方法。啟發(fā)式教學(xué)不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義構(gòu)建，而且可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。在中國工藝美術(shù)史教學(xué)中，應(yīng)采取多樣的方法創(chuàng)建問題情境，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極地思考與探索，激勵(lì)學(xué)生對(duì)一些工藝美術(shù)現(xiàn)象要多問個(gè)為什么，多比較，多角度思考。我們?cè)谶M(jìn)行中國工藝美術(shù)史專題教學(xué)時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)自進(jìn)行專題研究。教師對(duì)學(xué)生的研究成果，要加以評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中有待發(fā)掘的問題展開進(jìn)一步探索。當(dāng)下社會(huì)需要的是創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才，教育要著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，而研究性學(xué)習(xí)則較適用于這一要求。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性所長確定研究專題，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、社會(huì)調(diào)查等多種途徑，廣泛收集資料，自主探索問題的解決途徑。研究性學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并且能夠使學(xué)生的知識(shí)跟上學(xué)術(shù)研究前沿。工藝美術(shù)史教學(xué)應(yīng)立足于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課程的實(shí)踐指導(dǎo)作用，從而不斷提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融會(huì)傳統(tǒng)文化的能力。

作者：孟憲偉單位：徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院