前言：本站為你精心整理了古代文學(xué)教學(xué)理念探析范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、關(guān)注學(xué)生的文學(xué)美感

教育審美教育是高校教育的基本要素，因此，中國古代文學(xué)教學(xué)過程中同樣要關(guān)注學(xué)生的文學(xué)美感教育，提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)。著名教育家蔡元培曾指出：“審美教育可以陶冶人的情操，促使人們形成高尚的品性，淡化人們的貪欲和私念，消除人的消極情緒?！蔽膶W(xué)研究者曹大興先生同樣肯定了審美教育的重要性：“審美活動可以讓人們拋開世俗牽掛，忘記社會中的功利得失，回歸自然和藝術(shù)，以美的眼光看待世界，從而協(xié)調(diào)人與世界、人與社會、人與人之間的關(guān)系。培養(yǎng)人的寬容心、愛心、同情心。”可見，關(guān)注大學(xué)生的美感教育，提升其審美評價和審美實踐能力對大學(xué)生的身心發(fā)展具有重要作用。而古代文學(xué)作品本身就具有深刻的審美內(nèi)涵，和高超的美學(xué)價值。因此，教師若能在古代文學(xué)教學(xué)過程中運用優(yōu)美精煉的語言解讀文本，并結(jié)合相關(guān)圖片、音樂，引領(lǐng)學(xué)生深入探究作品的審美意境，對于提高學(xué)生的審美能力無疑具有重要的積極意義。

二、將古代文學(xué)教學(xué)放到世界文學(xué)視野中

著名的文學(xué)研究者楊義指出中國文化若要取得長足發(fā)展就必須實現(xiàn)“外國文化的深度中國化”“、傳統(tǒng)文化的深度現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代文化的深度學(xué)理化”。因此，在中國古代文寫教學(xué)中可以將之與西方文學(xué)比較研究，結(jié)合世界各國的文學(xué)發(fā)展、文明歷程、民族文化等元素，全面深入的探究古代文學(xué)。例如，可以將我國少數(shù)民族的史前神話和口頭傳說，與希臘神話比較解讀?；蚪Y(jié)合弗洛伊德、榮格等著名學(xué)者的神話理論解讀中國古代神話，也可以將荷馬史詩與中國古代史詩進行多方位比較，或結(jié)合蕭兵、聞一多、葉舒憲等人的學(xué)術(shù)理論解讀神話傳說。通過這種全球視野下的對比研究，可以深入探討東西文明、文學(xué)的異同點，進而秉持公正、合理、有機、適度的原則，揚長避短，學(xué)習(xí)借鑒國外的先進理論，提高我國古代文學(xué)的研究效率。

三、將實踐教學(xué)與課堂教學(xué)有機融合

目前，我國古代文學(xué)教學(xué)主要采用講授法，但從中國古代文學(xué)的特點和當(dāng)前的人才需求來看，這種傳統(tǒng)的講授法雖然仍有存在價值，但必須加入新鮮元素，依據(jù)學(xué)生特點，采用多元化教學(xué)方式，打破封閉的課堂形式。要時刻關(guān)注學(xué)生在古代文學(xué)教學(xué)中的主體地位，為師生間的交流探討提供一個自由的平臺。從而調(diào)動學(xué)生的積極性，為學(xué)生提供更大的思考空間。所以，在古代文學(xué)教學(xué)過程中，除了革新講授法，還要試用研究法、討論法、指導(dǎo)法等多樣化的教學(xué)手段，并適時采用現(xiàn)代媒體技術(shù)，有機結(jié)合實踐教學(xué)。在中國古代文學(xué)教學(xué)中采用實踐教學(xué)法需要經(jīng)歷一個從嘗試到發(fā)展，再到完善的過程?？梢韵乳_設(shè)中國古代文學(xué)選修課，加深學(xué)生對古代文學(xué)理論與價值的了解，并提高他們的文學(xué)鑒賞能力。需要注意的是，由于古代文學(xué)涉及到的作品和理論與現(xiàn)代生活有一定的距離，這就加大了學(xué)生的理解難度，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，因此，在中國古代文學(xué)公選課中，可以綜合運用聽、讀、練、講、看等形式，并增設(shè)演出、詩歌朗誦、劇本創(chuàng)作等實踐環(huán)節(jié)，構(gòu)建創(chuàng)作實踐課程體系。進而鼓勵學(xué)生踴躍參加相關(guān)的朗誦大賽、劇本演出、詩詞朗誦等古代文學(xué)實踐活動。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生背誦一些古代文學(xué)著名篇目。通過這些實踐教學(xué)將教師與學(xué)生緊密聯(lián)系在一起。讓學(xué)生在實踐過程中學(xué)會用現(xiàn)代文學(xué)理論研究和詮釋古代文學(xué)理念。進而提高學(xué)生的知性解析能力、文字表述能力、思辨能力和創(chuàng)新能力。除此之外，還可以將部分古代文學(xué)的研究成果合理引入教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的能力特點，優(yōu)化教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生了解該學(xué)科的最新研究成果。并及時總結(jié)、梳理實踐教學(xué)成果，讓學(xué)生在實踐中深入了解古代文學(xué)，在總結(jié)中系統(tǒng)探究該學(xué)科的知識體系。

四、將古代文學(xué)教學(xué)與考古成果相結(jié)合

著名學(xué)者王國維先生就提倡在中國古代文學(xué)科學(xué)教研工作中，綜合運用考古發(fā)掘材料與歷史文獻兩種論證法。目前，我國許多考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了一些古籍的存在。例如，中華書局2011年出版的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》，包含了《帛書周易》、《帛書老子》等，當(dāng)然，學(xué)界對這些古籍內(nèi)容尚有爭議，但這至少有力的證明了這些古代文學(xué)作品的存在和價值。著名的考古學(xué)者李學(xué)勤先生對上海博物館的《孔子詩論》、清華大學(xué)竹簡等進行了全方位研究，并取得了一系列學(xué)術(shù)成果。中國古代文學(xué)教學(xué)必須充分重視這些研究成果，對其進行分析、歸納，使其成為自己學(xué)習(xí)和研究的重要學(xué)術(shù)依據(jù)。將這些考古內(nèi)容合理引入古代文學(xué)課程，可以極大地拓展學(xué)生的文學(xué)視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，可以組織學(xué)生到藍田猿人遺址、西安半坡遺址、高陵曹操墓、曲阜漢魯都城遺址、安陽殷墟、浙江河姆渡文化遺址、泰安大汶口文化遺址等著名的考古發(fā)掘地，實地考察和研究。增強學(xué)生對古文化的認(rèn)識。

五、通過素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

素質(zhì)教育是時展的內(nèi)在要求和必然趨勢，在古代文學(xué)教學(xué)過程中貫徹素質(zhì)教育的理念，就是不僅要傳授學(xué)生相關(guān)的理論知識，還要讓學(xué)生通過中國古代文學(xué)教學(xué)，了解一種精神、形成一種態(tài)度、達到一種境界。此外，還要讓學(xué)生通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)形成良好的習(xí)慣、能力、方法、品德、精神，并引導(dǎo)學(xué)生梳理終身學(xué)習(xí)的理念。而所謂的人文精神則是指人們在一定的歷史條件下，通過社會實踐形成的主體社會意識和文化價值觀念。它關(guān)注人的尊嚴(yán)、意義和文化價值。它主要包括民族文化傳統(tǒng)、文化素養(yǎng)、體驗?zāi)芰Φ仍?。古代文學(xué)蘊含了豐富的精神財富，因此，在古代文學(xué)教學(xué)中，要以素質(zhì)教育理念為依據(jù)，弘揚人文精神，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。不僅要為學(xué)生講解文學(xué)作品、作家生平、文學(xué)發(fā)展和文學(xué)現(xiàn)象，還要結(jié)合作品，讓學(xué)生了解相關(guān)的時代特征、社會風(fēng)俗、歷史面貌，引導(dǎo)學(xué)生通過古代文學(xué)學(xué)習(xí)不斷提升自身的人文素質(zhì)，增強自身的人文意識。進而自覺地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

六、總結(jié)

總之，在中國古代文學(xué)教學(xué)中要豐富學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的感性需求，重新審視該課程的研究特質(zhì)，彰顯其在塑造人格、提升修養(yǎng)等方面的功能和意義。教師在教學(xué)過程中要不斷更新理念，并以教學(xué)理念為先導(dǎo)，不斷優(yōu)化教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)課堂枯燥、單一的局面，引導(dǎo)學(xué)生通過分析作品體驗前人的精神和文化，并從中汲取營養(yǎng)，豐富自身的生命體驗。

作者：黃志程 單位：赤峰學(xué)院文學(xué)院