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摘要：創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)是高層次的教學(xué)，需要在教學(xué)設(shè)計上下功夫，做到新穎實用；教學(xué)方法的選擇上，要有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思考；在教學(xué)中要重視創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，也要多用實例來激勵學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型；美術(shù)教學(xué)；設(shè)計新穎；方法獨特；創(chuàng)新實例

在美術(shù)基本知識與基本技能之外，美術(shù)的創(chuàng)造性思維的啟發(fā)是美術(shù)教學(xué)的一個重要任務(wù)。在創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到最大限度的啟發(fā)與訓(xùn)練，有利于提高藝術(shù)創(chuàng)造能力?！耙话阏f來，把教學(xué)分為基本型、智慧型和創(chuàng)新型對各學(xué)科的教學(xué)都是可行的，然而，除了滿足一般教學(xué)規(guī)律之外，不同學(xué)科有自身的教學(xué)特殊性，也就是說，產(chǎn)生教學(xué)三種不同形態(tài)所依托的基礎(chǔ)是不一樣的，因為不同學(xué)科的知識來源‘知識形態(tài)’知識結(jié)構(gòu)不完全一樣，更深層次地看，不同學(xué)科所蘊涵的思想方法，文化元素也大相徑庭?！?美術(shù)學(xué)科尤為對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，探討創(chuàng)新型教學(xué)意義尤為明顯。

一、強調(diào)新穎實用的教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新型教學(xué)

首先要對教學(xué)設(shè)計有新意，讓學(xué)生有一個耳目一新的感受，這是激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的開始，也是在潛移默化中刺激學(xué)生的創(chuàng)新細胞。一節(jié)、兩節(jié)課教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新不難，難在多節(jié)之后還有創(chuàng)新，這就要注意創(chuàng)新的實用性，不能為了教學(xué)不同而濫用了創(chuàng)新的手法。面具手工制作課的教學(xué)設(shè)計，通常程序可能是告訴學(xué)生所做面具的基本知識、基本方法以后，教師示范，學(xué)生自己練習(xí)制作，最后講評。而具有創(chuàng)新特點的教學(xué)設(shè)計可能給學(xué)生多樣的面具參考與啟發(fā)，讓學(xué)生在選擇中感受到創(chuàng)新的樂趣。有一個老師的設(shè)計更加巧妙，在學(xué)生練習(xí)完成后，請大膽創(chuàng)新的學(xué)生帶上自己的面具進行表演，并且配有簡單的樂器，分為不同的角色，如此而來，這樣的教學(xué)設(shè)計新穎而且實用，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容印象更加深刻，體會到創(chuàng)新帶來的成就感。

二、使用激發(fā)思考的教學(xué)方法

教學(xué)內(nèi)容是不變的，教學(xué)方法是不能不變的。優(yōu)秀的教師除了有淵博的知識、高超的美術(shù)技能，還需要好的教學(xué)方法。在創(chuàng)新型教學(xué)中，要多使用激發(fā)思考的教學(xué)方法，這是實現(xiàn)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力提高的重要途徑。教師參加的分組討論法就是一個能激發(fā)學(xué)生思考的方法，思考是激起創(chuàng)新火花的動力，很多有創(chuàng)新成果的人就是習(xí)慣思考的人。教師參與的討論法具備教師的引導(dǎo)條件，提高了討論的效率。教師在討論中可以適當?shù)奶釂?，問答的方法是古老而成功的教學(xué)法，“可以從孔子教導(dǎo)學(xué)生時算起，流傳至今的《論語》就是當時教學(xué)活動的生動記錄，弟子的疑問通過直接的提問，孔子總能給出富有哲理的回答。近兩千年來，被人們當作人生學(xué)習(xí)的必讀范本，其中的某些內(nèi)容被當作成語放到日常生活中直接引用，被奉為‘東方的圣經(jīng)’”。

三、重視創(chuàng)新能力的訓(xùn)練重視

創(chuàng)新能力的訓(xùn)練有直接的訓(xùn)練，告訴學(xué)生幾種創(chuàng)新的方法，并且嘗試不同方法進行有目標的練習(xí)。也可以從學(xué)習(xí)方法上進行創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式和基于現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)革命。其中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識是發(fā)展的、內(nèi)在建構(gòu)的、以社會和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認知、解釋、理解世界的過程中構(gòu)建自己的知識，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)”。為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，信息技術(shù)發(fā)達的今天，各種書本以外的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是學(xué)生的重要知識來源。教師有選擇地為學(xué)生準備好學(xué)習(xí)資源，有利于提高學(xué)習(xí)效率，也可以發(fā)揮創(chuàng)新導(dǎo)向，有利于創(chuàng)新能力的提高。

四、多講藝術(shù)創(chuàng)新的實例

獨創(chuàng)是優(yōu)秀藝術(shù)作品的重要因素，在藝術(shù)上取得開創(chuàng)性的成就只是少數(shù)大藝術(shù)家。也正因為創(chuàng)新具有難度，難度造就了價值，美術(shù)教學(xué)才十分重視創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)新的例子往往可以令人難忘，激起學(xué)生對創(chuàng)新者的崇敬，更為重要的是從中學(xué)到創(chuàng)新的方法。比如，張旭觀看了公孫大娘的劍舞，受其高超舞技的打動與啟發(fā)，創(chuàng)造草書的體例，就是一個開創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)新。理論的學(xué)習(xí)、經(jīng)驗的積累、技藝的磨練無疑是枯燥寂寞而漫長的，創(chuàng)新靈感的閃現(xiàn)是最終的回報。藝術(shù)創(chuàng)新需要長期的探索總結(jié)，比如齊白石畫蝦就是一個很好的例子。他畫的蝦極具標志性，用恰好處的筆墨把蝦畫到通體透明，而且有變化無窮的動態(tài)之美，宛若在清水中游動?？墒怯行┤艘舶l(fā)現(xiàn)，他畫的蝦與真實的蝦有區(qū)別，原因是在長期的藝術(shù)探索中，他將蝦的形象進行了藝術(shù)化的處理，精簡了蝦身，夸張了蝦頭、蝦鉗、觸須等。有人問為什么？他的答案就是：“妙在似與不似之間”。

創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)是高層次的教學(xué)，就像美術(shù)創(chuàng)新本身，完全只重視基本知識與技能就會刻板，或者過度重視創(chuàng)新，就會變成胡思亂想。怎樣才算剛好呢？答案還是“似與不似之間”。

作者：蔣秀召 單位：湖南人文科技學(xué)院