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實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想和最終目標(biāo)，而人的自由全面是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。同志在慶祝共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中對(duì)此作了深刻論述，黨的十六大報(bào)告又把促進(jìn)人的全面發(fā)展，定為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。因此，深入馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展，對(duì)正確領(lǐng)會(huì)和全面貫徹十六大精神是十分必要的。

共產(chǎn)主義的崇高理想

自古以來(lái)，人的自由全面發(fā)展一直是先進(jìn)的人們所追求的目標(biāo)，他們留下很多重要的議論和設(shè)想，給后人提供了啟發(fā)思想極為寶貴的資料。但是，馬克思以前的思想家們，由于所處條件的局限，其世界觀和社會(huì)觀都難免受到唯心主義和形而上學(xué)的嚴(yán)重，對(duì)人自身生存和發(fā)展的認(rèn)識(shí)都是抽象的、片面的，因而不能正確理解人與社會(huì)之間內(nèi)在的不可分割的關(guān)系，不能把握人要獲得自由全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件，不能正確處理個(gè)人解放、發(fā)展與人民群眾解放、發(fā)展的關(guān)系。所以，他們有關(guān)人的自由全面發(fā)展的思想都是素樸的，甚至只能是一種空想或幻想。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，實(shí)現(xiàn)了和社會(huì)的革命變革，其中一項(xiàng)重要就是繼承前人的合理思想，把實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)黨人為之奮斗的未來(lái)社會(huì)的崇高理想。他們根據(jù)對(duì)社會(huì)客觀和人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，立足資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻揭露和批判了階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)對(duì)人的生存和發(fā)展的束縛和壓抑，深刻指出：在資本主義制度下，階級(jí)的剝削和壓迫使少數(shù)人得到了自由和發(fā)展的壟斷權(quán)，而多數(shù)人則不得不為滿足最迫切的生存需要而斗爭(zhēng)，失去了自由和發(fā)展的可能性。然而，在社會(huì)兩極分化的條件下，少數(shù)人的自由和發(fā)展也只能是片面的、畸形的。他們公開宣告：“不可避免的共產(chǎn)主義革命……是個(gè)人自由發(fā)展的共同條件。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第516頁(yè)）

只有解放和發(fā)展“新的革命的生產(chǎn)力”，消滅私有制和舊的分工，消滅階級(jí)和剝削，實(shí)現(xiàn)所有人在社會(huì)生活各方面的真正平等，才能使每個(gè)人都獲得自由和全面地發(fā)展自己的個(gè)性和能力的機(jī)會(huì)。在不朽的共產(chǎn)主義經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯第一次向全世界宣告了共產(chǎn)主義的偉大理想：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”之后，馬克思在《資本論》中，在批判資本主義，揭示社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，又明確指出，未來(lái)的新社會(huì)是比資本主義更高級(jí)的，“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第649頁(yè)）到1894年，即《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表46年之后，當(dāng)《新紀(jì)元》雜志負(fù)責(zé)人要求恩格斯找一段話能夠概括地表達(dá)未來(lái)社會(huì)新紀(jì)元的基本思路時(shí)，恩格斯回信說(shuō)：“除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘下一段話外，我再也找不出合適的了”。恩格斯所說(shuō)的就是上面所引的《共產(chǎn)黨宣言》那段話。可見，人的自由全面發(fā)展，作為共產(chǎn)主義理想的核心內(nèi)容和共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)，在馬克思、恩格斯思想中始終占有極其重要的地位。

按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，在“自由王國(guó)”里，由于先進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)交往的高度發(fā)展，社會(huì)成員自身素質(zhì)的普遍提高，舊的分工模式將被淘汰。人們將那種終身固定于某種職業(yè)分工、使人的才能受到束縛抑制的桎梏，每個(gè)人都可以結(jié)合社會(huì)的需要和自己的興趣、特長(zhǎng)，自由地選擇和變換工作，全面地發(fā)揮自身的能力，既為社會(huì)做出最佳的貢獻(xiàn)，又使自己成為真正全面發(fā)展的新人。

所謂“全面”，主要是指人的各項(xiàng)素質(zhì)和能力的全面養(yǎng)成和提高。隨著人類文明的演進(jìn)，人的活動(dòng)、關(guān)系和需要將日益豐富和復(fù)雜，對(duì)人自身的要求也越來(lái)越高。馬克思說(shuō)：“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第330頁(yè)）這里所說(shuō)的“為個(gè)人本身所駕馭”是指人在認(rèn)識(shí)了人自身發(fā)展的必然性之后，使每個(gè)人的全面發(fā)展成為自己的自由自覺的行動(dòng)。

立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新

同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話和黨的十六大報(bào)告中，重提人的自由全面發(fā)展，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

首先，它顯示了科學(xué)共產(chǎn)主義作為21世紀(jì)時(shí)代精神精華的光輝。馬克思、恩格斯逝世以后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于各國(guó)馬克思主義者和共產(chǎn)黨人的思想和行動(dòng)都集中在當(dāng)時(shí)面臨的迫切的社會(huì)革命和建設(shè)任務(wù)——改變客觀世界上，對(duì)人的自由全面發(fā)展問題——改變作為主體的人自身沒能給予應(yīng)有的重視。進(jìn)入21世紀(jì)，一方面，高和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，財(cái)富大量涌現(xiàn)，展示了人類文明新的圖景，正在為社會(huì)變革和進(jìn)步提供物質(zhì)前提；另一方面，世界出現(xiàn)了很多新情況新問題：全球化的趨勢(shì)及其兩重性越來(lái)越突出；人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾和貧富兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重；民族、宗教等各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，更加尖銳；戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、疾病及各種災(zāi)害此起彼伏；霸權(quán)主義憑借經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)公然違背國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，推行強(qiáng)權(quán)……這些嚴(yán)峻的事實(shí)嚴(yán)重威脅著世界和平和人類生存，使人們不得不思考：發(fā)生這些事情背后的根源是什么？人類究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)社會(huì)和人自己？怎樣才能使地球上所有的人都過(guò)上自由、平等、幸福的生活，都能實(shí)現(xiàn)自己作為人的價(jià)值？從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，無(wú)論社會(huì)發(fā)展的客觀形勢(shì)還是作為主體的人民群眾的根本利益，都要求黨進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使黨始終站在時(shí)代潮流的前列，始終保持黨的先進(jìn)性和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。正是在這樣的大背景下，我們黨立足現(xiàn)實(shí)又放眼世界和人類前途，提出了“三個(gè)代表”重要思想，作出了一系列重要決策，其中包括重新提出人自身發(fā)展這樣重大的理論和實(shí)踐問題，向全世界顯示了科學(xué)共產(chǎn)主義作為21世紀(jì)時(shí)代精神精華的光輝。這對(duì)于提高人們的社會(huì)主義覺悟，推動(dòng)人類向光明的未來(lái)前進(jìn)，具有重要的意義。

第二，這是對(duì)馬克思主義理論的一項(xiàng)重大創(chuàng)新。研究“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)人的自由全面發(fā)展的論述，可以看到，它既與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是在更高的實(shí)踐和理論水平上提出的新論斷，因而內(nèi)容比過(guò)去更加豐富和深刻。

一是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。同志說(shuō)：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！边@是我們黨第一次明確主張把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步深化了。既然“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)”，而“共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)”，那么，社會(huì)主義的本質(zhì)就不僅體現(xiàn)在三個(gè)文明建設(shè)和提高人民生活水平上，而且還要體現(xiàn)在人自身的發(fā)展上。這就更加深刻地體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加重了人的發(fā)展任務(wù)在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)中的分量。這是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的發(fā)展。

二是從理論上提出并闡明了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的辯證關(guān)系。同志指出，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展這兩個(gè)過(guò)程不是彼此脫離的，而是互為前提、互相結(jié)合、互相促進(jìn)，共同向前發(fā)展的。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程?！边@就把人自身的發(fā)展提到了同社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展并列的高度，認(rèn)為這是兩個(gè)同等重要、共同向前推進(jìn)的歷史過(guò)程。幾十年來(lái)，西方一些敵視馬克思主義和共產(chǎn)主義的思想家經(jīng)常指責(zé)馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義是“見物不見人”，“把人丟了”，“缺乏人文精神”等等。同志的這個(gè)論斷是對(duì)這類謬論最有力的駁斥。那種只重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展而忽視人自身發(fā)展，那種以為只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到高度發(fā)達(dá)水平之后，才談得上人的自由全面發(fā)展的想法，也都是機(jī)械的、片面的。問題的實(shí)質(zhì)是如何既唯物又辯證地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人的相互關(guān)系，如何正確把握人的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是人的本質(zhì)要求；人是社會(huì)的主體，是生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中唯一能動(dòng)的要素，發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性是推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)全面進(jìn)步的決定性的條件；解放和發(fā)展生產(chǎn)力，首先和最重要的是解放和發(fā)展人民群眾；在解決了社會(huì)基本制度和體制，即建立了與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系之后，關(guān)鍵就在于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，也就是推進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，同志說(shuō)：“人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善?！闭f(shuō)到底，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的最終目的還是為了人，為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三是提出了“最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論”，并把它貫徹到人的發(fā)展問題上。黨的綱領(lǐng)是黨的旗幟。早在150多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確宣告：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！敝?，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命、在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)，都強(qiáng)調(diào)要明確黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的區(qū)別和聯(lián)系。在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系問題上，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)的實(shí)踐都有過(guò)深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正是為了避免在社會(huì)主義建設(shè)的新階段不再犯“左”的或右的錯(cuò)誤，同志在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬列主義、思想、鄧小平理論的辯證發(fā)展思想。黨的最高綱領(lǐng)是建立以每個(gè)人自由全面發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是黨堅(jiān)定不移的前進(jìn)方向，也是需要長(zhǎng)期持續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。因而，全黨同志既要樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。當(dāng)前努力實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，發(fā)展三個(gè)文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，就是為未來(lái)最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想創(chuàng)造條件。他指出：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！边@就從理論上同“左”和右兩種錯(cuò)誤傾向劃清了界限，必將有力地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。

全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，促進(jìn)人的自由全面

一是要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步加深對(duì)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

首先，推進(jìn)人的自由全面發(fā)展正是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。人是先進(jìn)生產(chǎn)力的主體，是推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力前進(jìn)的能動(dòng)的決定性的要素。黨要做到始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最重要的就是要做到全面提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等全體人民的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，使他們真正成為自由自覺的主義建設(shè)者，充分發(fā)揮的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。只有使社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力獲得高度發(fā)展，源源不斷地創(chuàng)造出各種物質(zhì)的精神的財(cái)富，才能為推進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是指向每個(gè)人的自由全面發(fā)展。其次，人民群眾是文化的創(chuàng)造主體，又是文化的享用主體。我們講建設(shè)先進(jìn)文化是指建設(shè)特色社會(huì)主義文化，其目標(biāo)是為了建成高度文明的社會(huì)主義國(guó)家，滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需要，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在建設(shè)先進(jìn)文化的全過(guò)程中，必須始終確保其社會(huì)主義性質(zhì)和方向，貫徹面向世界、面向未來(lái)、面向化和民族的、科學(xué)的、大眾的方針，做到“以科學(xué)的武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。也就是說(shuō)，建設(shè)先進(jìn)文化的根本目的是為人民服務(wù)，是為了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。反過(guò)來(lái)，只有培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)高素質(zhì)的全面發(fā)展的人才，才能不斷創(chuàng)造出光輝燦爛的先進(jìn)文化。再次，黨要始終代表最廣大人民的根本利益，說(shuō)到底就是要滿足人民對(duì)發(fā)展的需要，為人民自由全面地發(fā)展自己的個(gè)性和能力不斷創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)。從世界和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)和歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人才的狀況是決定性的因素。普遍提高人的素質(zhì)和能力，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)能否加快發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力，使中華民族自立于世界民族之林的關(guān)鍵。因此，從全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是最廣大人民根本利益的集中體現(xiàn)。

二是要在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，自覺促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。21世紀(jì)的頭20年是我們必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。這20年的戰(zhàn)略目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，之后到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，充分體現(xiàn)了黨自覺遵循社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展互相促進(jìn)的社會(huì)主義發(fā)展。

——大力建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明。堅(jiān)持以建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，為滿足全國(guó)人民的物質(zhì)文化需要提供比較充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅使人人都有工作做，衣、食、住、行、醫(yī)療等基本生存權(quán)利得到切實(shí)保障，而且能持續(xù)地改善和提高生活質(zhì)量，都能過(guò)上殷實(shí)富足的小康生活。所有這些，都為每個(gè)人自由全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)前提。

——大力建設(shè)社會(huì)主義文明。通過(guò)改進(jìn)和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，充分體現(xiàn)人民當(dāng)家作主這個(gè)社會(huì)主義民主的本質(zhì)要求，牢固確立人民的主人翁地位，就能充分激發(fā)廣大群眾的歷史主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，極大地推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的全面進(jìn)步。

——大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。通過(guò)深化文化體制改革，確保先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，進(jìn)一步落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略和“雙百”方針，逐步形成全民、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，使我國(guó)的、和文化事業(yè)全面繁榮，人民群眾特別是青少年的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)明顯提高，培養(yǎng)出億萬(wàn)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。

——大力實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。通過(guò)正確處理人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系，正確處理各種人民內(nèi)部矛盾，使各種資源得到有效保護(hù)、珍惜和利用，生態(tài)和生活環(huán)境明顯改善，人人都有工作，城鄉(xiāng)和貧富差別明顯縮小，社會(huì)公共福利和保障體系比較健全，民風(fēng)良好，治安穩(wěn)定，為人自身的可持續(xù)發(fā)展提供切實(shí)保證。

總之，全面建設(shè)小康社會(huì)將使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是一個(gè)惠及整個(gè)中華民族、實(shí)現(xiàn)十幾億人根本利益的偉大事業(yè)，是全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展互相促進(jìn)的歷史過(guò)程。實(shí)現(xiàn)了這一戰(zhàn)略目標(biāo)，就為21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)文明民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)世界文明進(jìn)步和全人類勝利邁向共產(chǎn)主義作出的偉大貢獻(xiàn)。