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語境的構(gòu)建與信息的選擇

“關(guān)聯(lián)理論”是西方近年來影響巨大的認知語用學(xué)理論，但它的影響卻遠遠超出了語用學(xué)領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論認為，要正確理解自然語言就要通過語境來尋找關(guān)聯(lián)，要靠推理。因為自然語言中的每一個話語都可以有多種理解，所以，正確理解自然語言，就必須通過語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后再根據(jù)話語和語境的關(guān)聯(lián)進行推理。人與人之間之所以能夠進行交際、溝通思想，是因為人們能夠根據(jù)對方的行為或話語進行各種推理。這一理論對我們的語文教學(xué)也極具啟發(fā)意義。

《林黛玉進賈府》中六次寫到哭，幾乎出場的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見賈母。賈母“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”；接著“地下侍立三人，無不掩面涕泣”；“黛玉也哭個不住”，再后來說到傷心處，賈母“摟了黛玉在懷，又嗚咽起來，”一次會面，四次提到哭。王熙鳳見了黛玉，先“陪笑見禮”，但也沒忘了“用帕拭淚”——哭了一回。最后一次是寶玉因黛玉無玉而狠命摔玉，且生氣哭成“滿面淚痕”——課文一共六次寫到哭。

黛玉會見賈母這個場面中的四次“哭”，來自三種人物，表現(xiàn)了不同性格。賈母“大哭”，是表現(xiàn)外祖母對外孫女的疼愛和憐惜；賈母“嗚咽”，是說到女兒“先舍我而去，連面也不能一見”時而傷心，表現(xiàn)母親對女兒的親情與懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感?！镑煊褚部迋€不住”，是她見到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現(xiàn)她的多愁善感?！暗叵率塘⒅藷o不掩而涕泣”，是她們受到感染而哭。王熙鳳的“哭”是假惺惺的，像在演戲。她先“笑”著稱贊黛玉標(biāo)致，其實是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說著“用帕拭淚”裝腔作勢，當(dāng)賈母說不要再提前話時，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，連責(zé)自己“該打”?？梢娡跷貘P表情的急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉(zhuǎn)移，是“哭”給賈母看的，表現(xiàn)了她善于逢迎討好，隨機應(yīng)變的性格。寶黛初會，一見傾心，然而賈寶玉也“哭”了一回，是因為那塊“通靈寶玉”，他摔玉，罵玉，表現(xiàn)了他向往平等和要與封建束縛決裂的反抗行為。

為什么同一句話（行為）竟會傳達出截然不同的意義呢？很顯然，這是因為句子的意義不僅要依賴它的語義內(nèi)容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語的語境信息。交際能否順利進行，主要看聽話人能否使用正確的語境，即說話人意欲表達的語境。假如聽話人使用了錯誤的語境信息，交際就無法進行下去。既然利用正確的語境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？

語境就是“理解某個話語所使用的各個前提的集合?！薄斑@種意義上的語境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語段，還包括對未來的期待，科學(xué)假說，宗教信仰，對趣聞逸事的記憶，對文化的各種假定，對說話人思維狀態(tài)的種種信念。所有這些在話語理解過程中都可能起到一定的作用。”

語境還有一個重要特征，即認為語境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場合下特定語境信息的可獲得性。比方說，你和一位朋友剛談到孩提時候的一些往事，此時，與你曾經(jīng)擺弄過的一些玩具相關(guān)的信息可能比較容易提取。而在其他一些場合，你恐怕要費九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色?？梢姡覀兇竽X里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力確實存在一種相關(guān)關(guān)系。

在弄清了語境這一問題之后，我們現(xiàn)在來回答上面提到過的這個問題：聽話人到底如何才能獲取說話人意欲讓對方加以利用的語境信息？

成功交際的關(guān)鍵在于說話人和聽話人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個話語要建立起最佳關(guān)聯(lián)，必須具備如下兩個條件：

1）該話語足以使聽話人能夠找到說話人想要表達的意思。

2）說話人想要表達的意思值得聽話人去付出處理努力，也就是說要給聽話人提供足夠的‘益處’。這些所謂的‘益處’用專門術(shù)語來說就是‘積極的語境效果’。

事實上，交際過程中最佳關(guān)聯(lián)的作用體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)原則之中，而關(guān)聯(lián)原則被普遍認為是我們?nèi)祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中的一個內(nèi)在的制約因素。根據(jù)這一原則，人們無論何時想要溝通某種思想，總會想當(dāng)然地以為他們想要表達的意思和聽話人具有最佳關(guān)聯(lián)。事實上，尋找最佳關(guān)聯(lián)就是引導(dǎo)聽話人不僅要注意說話人意欲表達的語境，而且還要尋找說話人希望對方所做的那種理解。

使用語言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語是想說明它所描述的情況在可能世界里為真實的事態(tài)，則屬于語言的描述性使用。倘若某話語的意圖是要陳述某人說過什么或思考過什么，則屬于語言的解釋性使用。在語文教學(xué)中，對于“解釋性使用的語言”，務(wù)必深入挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學(xué)（交際）的核心。

譬如：蘇東坡《水調(diào)歌頭》的引文“丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇。兼懷子由?！奔磳儆谡Z言的描述性使用，它提供了一個語境，一個供人理解詞的切入口。而“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！眲t屬于語言的解釋性使用。在這個語境中，作者力圖傳達出懷念子由的思想。更表達了自己對人生的達觀態(tài)度：表達了作者渴望回朝的同時，也表達了他對宦海浮沉的沉思和對仕途某種程度的厭倦，表達了他欲超然物外的思想?？梢哉f，此詞的解釋性使用的語言中的每一句話，都包含了無盡的人生體驗，包含著許許多多的言外之意、象外之旨。所以《水調(diào)歌頭·中秋有懷子由》這首詞，至今膾炙人口。

跟世界上其他許多現(xiàn)象一樣，同樣出于交際需要的考慮，人們杜撰了許多特定的術(shù)語來區(qū)分各種不同的文本，比方說頌詞、小說、評論、摘要等。從交際的一般觀點來看，這樣一些術(shù)語在很大程度上有助于協(xié)調(diào)作者的意圖和讀者的期望。比方說，假如作者稱自己所寫的東西為一份“報告”而非“諷刺作品”或“個人簡歷”，這些無疑會在讀者的心里產(chǎn)生不同的期待。這樣，表示不同交際目的的各種標(biāo)記可以在協(xié)調(diào)作者和讀者的活動方面發(fā)揮一個重要的語用作用。如果能恰如其分地運用這樣一些標(biāo)識，作者便可以更好地引導(dǎo)讀者尋找最佳關(guān)聯(lián)。從這種意義上來說，文本分類標(biāo)識有助于增加文本的關(guān)聯(lián)，從而減少讀者的處理努力，從而發(fā)揮其語用作用。譬如說，假如學(xué)生念一本稱之為“小說”的書，那么，他便會更多地注意故事的情節(jié)，人物的刻畫等，而不會象讀歷史著作一樣去留心諸如歷史的準確性、表述的客觀性等。