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【摘要】：一種文化意義的載體，文化具有繼承性和發(fā)展性，設(shè)計(jì)藝術(shù)也具有繼承性和發(fā)展性。我們必須將可持續(xù)發(fā)展的觀念運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)中。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計(jì)藝術(shù);發(fā)展

設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)。它的創(chuàng)造性，類(lèi)似于藝術(shù)的活動(dòng)；它的理性，類(lèi)似于條理性科學(xué)的活動(dòng)。人們常說(shuō)："藝術(shù)源于生活"。藝術(shù)同哲學(xué)、宗教等一樣是一種文化意義的載體，它負(fù)載著豐富而深厚的文化意義。人們通常說(shuō)藝術(shù)的社會(huì)意義、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義、審美意義，歸根結(jié)底是一種文化上的意義。

可持續(xù)發(fā)展觀已運(yùn)用到了各個(gè)領(lǐng)域，象能源、生態(tài)、技術(shù)、資源等。作為設(shè)計(jì)藝術(shù)，私以為，也有一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。如何做到可持續(xù)發(fā)展呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面：

一、繼承性

作為文化中的藝術(shù)既有繼承性又有開(kāi)拓性，縱觀歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都起著承前啟后的作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)亦然。一個(gè)成功的藝術(shù)必須有"根"，這個(gè)根就是中華民族之根，要充分考慮民族性。如把傳統(tǒng)的中國(guó)圖文與建筑相結(jié)合，不光具備傳統(tǒng)的文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

文化需要一個(gè)命脈將其進(jìn)行貫穿這就是文化的脈絡(luò)既文脈，如果將文脈斷開(kāi)，這種文化就再也不會(huì)順應(yīng)下去，設(shè)計(jì)作為文化，也應(yīng)注意文脈。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多東西是以犧牲傳統(tǒng)文化作為代價(jià)，這些只會(huì)是一時(shí)的焰火，觀賞完后就什么都沒(méi)有了?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)多文化的發(fā)展趨勢(shì)，我們?cè)谧杂械膫鹘y(tǒng)文化上加附外來(lái)先進(jìn)的設(shè)計(jì)，取之其精華，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，"百花齊放，推陳出新"。

二、創(chuàng)新性

設(shè)計(jì)的一個(gè)基本要求是創(chuàng)新性，超前性，在繼承的同時(shí)，不要忘了創(chuàng)新，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，超越是藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)師具備的一種藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)。只有創(chuàng)新才有發(fā)展，藝術(shù)才能持久。

三、宜人性

藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他意識(shí)形態(tài)一樣，都是反映客觀世界，是自然與藝術(shù)的綜合體，即反映自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律同時(shí)也反映以人為中心的社會(huì)生活的整體，社會(huì)的生活是以人為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的，社會(huì)的活動(dòng)也是以人為主體展開(kāi)的，因此人是社會(huì)生活的中心和主體，離開(kāi)了人，就無(wú)所謂設(shè)計(jì)藝術(shù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，就是按照美的規(guī)律，用形體美塑造出具有審美屬性的形象與典型，整體地綜合地形象地反映以人為中心的社會(huì)生活，表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

設(shè)計(jì)應(yīng)為人服務(wù)，這是基石。需求是設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，包括生理和心理需求，任何一種設(shè)計(jì)必須最大程度地滿足人類(lèi)的需求，離開(kāi)人類(lèi)，設(shè)計(jì)將無(wú)任何意義。

四、時(shí)尚性

"一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)形式特征正好是這種歷史變遷的里程碑，其表現(xiàn)出來(lái)的造型風(fēng)格就是里程碑的碑文"。藝術(shù)設(shè)計(jì)有鮮明的時(shí)代性，它總是表現(xiàn)出特定的時(shí)代、特定社會(huì)的情感，不同類(lèi)別的藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)以不同的表達(dá)形式反映出一定時(shí)代和一定環(huán)境的審美理想?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科技的社會(huì)，科技就是時(shí)尚，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特征就是與科技的不可分離，設(shè)計(jì)藝術(shù)就是科技與藝術(shù)的融合，將其達(dá)到實(shí)用而完美的效果。

設(shè)計(jì)師要把握人們的審美趨勢(shì)，并不斷吸取其他科學(xué)的最新成果發(fā)展自己，因而科學(xué)的發(fā)展很大程度上影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，科技的發(fā)展給藝術(shù)帶來(lái)了更多的表現(xiàn)手法。

五、經(jīng)濟(jì)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)是一個(gè)精神和物質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)文明決定精神文明，精神文明反作用物質(zhì)文明，經(jīng)濟(jì)能決定藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)能反作用于經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物-藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)……無(wú)一不是與經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系，良好的設(shè)計(jì)能創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這是設(shè)計(jì)的一種價(jià)值體現(xiàn)，從而可以讓設(shè)計(jì)者更好地去設(shè)計(jì)，沒(méi)有創(chuàng)造效益的就會(huì)被市場(chǎng)所淘汰，還談什么可持續(xù)發(fā)展。所以，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支持，藝術(shù)設(shè)計(jì)舉步維艱，只有藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值,才可能得以繼續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)師不僅僅是為經(jīng)濟(jì)利益為完成工作任務(wù)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)文化的締造者，也是社會(huì)文化的傳播者，為了人類(lèi)文化的可持續(xù)發(fā)展，要充分認(rèn)識(shí)到自己對(duì)社會(huì)上設(shè)計(jì)文化的思潮有著不可推卸的責(zé)任，為社會(huì)審美輿論作正確的導(dǎo)向。

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