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第一篇：古代女性文學(xué)研究

一、女性文學(xué)研究的基本理論

女性文學(xué)特征。在余曉輝的《對(duì)于女性創(chuàng)作評(píng)論見解》一文中，作者認(rèn)為古代的女性創(chuàng)作特點(diǎn)屬于閨閣之音，反映了古代女性生活與思想，在作品中夾帶著傷感和抒情。陳開梅在對(duì)此方面進(jìn)行初步研究基礎(chǔ)上，認(rèn)為其有兩個(gè)特點(diǎn)：創(chuàng)作主體：前期貴族才女—官婦—文學(xué)世家，這種女性文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格較為高雅婉約。②思想內(nèi)容方面，從前期閨怨題材至后期女性意識(shí)與個(gè)性解放，具有時(shí)代意義。無論是從哪個(gè)方面進(jìn)行的女性文學(xué)創(chuàng)作，其展現(xiàn)的特征都是創(chuàng)作主體家庭化、明清女性的多才多藝的特點(diǎn)、女性結(jié)社、女性詩人的出現(xiàn)，以及和男性文士的交往、女性作家傳統(tǒng)觀念的破除，增強(qiáng)了文學(xué)傳播范圍和效果。

二、女性文學(xué)作品

（一）女性詩人群體

在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展中，女性在語言文學(xué)中評(píng)價(jià)地位較低，并且在文化的心理定式下，其表達(dá)的權(quán)利也逐漸地流失。唐朝之前，有很多女性文學(xué)者從宏觀的角度進(jìn)行審視，被流傳的作品也相對(duì)較少，這與時(shí)代有著密切的關(guān)系。在唐朝之后，文化被大力推崇，女性逐漸走出閨房，主體意識(shí)也在逐漸地增強(qiáng)。

（二）作品文體

中國(guó)古代的女性文學(xué)作品不但在詩詞上有所發(fā)展，而且在戲曲、小說和散文上也有了很大的成就，但是文學(xué)的重點(diǎn)依然在詩詞歌賦上，其主要原因是和中國(guó)古代詩詞的正統(tǒng)有直接的關(guān)系。除此之外，和社會(huì)開放程度也有很大的關(guān)系，在唐宋之后，女性有了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)遇。在雷霞和呂斌《彈詞與女性文學(xué)》中，對(duì)于女性文學(xué)創(chuàng)作文體特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，體現(xiàn)在接受者、內(nèi)容、作者、形式和傳播者五個(gè)方面。在這一時(shí)期的女性文學(xué)作品體現(xiàn)的是女性意識(shí)的自覺性呈現(xiàn)多種方面，并且以女性參政意識(shí)作為突出內(nèi)容，其出現(xiàn)與社會(huì)風(fēng)氣、文學(xué)傳統(tǒng)、文化氛圍和社會(huì)思想有著密不可分的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)女性文學(xué)，甚至是中國(guó)文學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響。在明清之后，中國(guó)古代女性的維權(quán)意識(shí)和自由意識(shí)逐漸增強(qiáng)，其主要體現(xiàn)在小說文學(xué)中，但是這段時(shí)期內(nèi)的女性文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量較少。

（三）文學(xué)作品的內(nèi)容題材

文學(xué)作品的內(nèi)容題材是中國(guó)古代女性文學(xué)的研究重點(diǎn)。在中國(guó)古代，男性是處于中心地位的，同時(shí)在這樣的一種思想文化影響下，中國(guó)古代女性的創(chuàng)作者大多數(shù)以家庭為中心，以男性和女性之間的愛情為主，其作品是女性情感的一種反映。女性一般視野較小，并且長(zhǎng)期處于閨閣之中，沒有恰當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄心中的寂寞和無助。但是在政治言論較為自由的時(shí)期或者是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，女性的文學(xué)作品多數(shù)是以柔情的方式表達(dá)出有力豪邁的氣概，在愛情詩詞中多數(shù)是大膽豪邁的，并且可以感受到作者的自尊自愛和自立自強(qiáng)的一種獨(dú)立自由的意識(shí)，體現(xiàn)出傷感，并且夾帶著憂患意識(shí)，使女性文學(xué)的表現(xiàn)力更加鮮活。例如宋睿對(duì)女性文學(xué)的評(píng)價(jià)是女性詩人憑借著獨(dú)特體驗(yàn)，創(chuàng)作了一些以唐代女性風(fēng)格為代表的文學(xué)作品，其創(chuàng)作靈感來源于社會(huì)追求、家庭追求和愛情追求等與男性相對(duì)平等的社會(huì)地位價(jià)值，在精神上也相對(duì)追求自由。中國(guó)古代女性在時(shí)展后，敢于突破傳統(tǒng)禮教的約束，其文學(xué)表達(dá)方式受到了倫理、政治和社會(huì)的影響。雖然古代女性的追求結(jié)果大都是失敗的，但是這種失意，沒有打敗她們的膽量和追求自由的信心，而是使他們勇敢向前，通過文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行感情的傾訴。

三、古代文化和女性文學(xué)間的關(guān)系

文學(xué)創(chuàng)作和思想文化是互相影響的兩個(gè)方面，思想文化變化在一定程度上會(huì)作用于文學(xué)發(fā)展，并且對(duì)中國(guó)古代的女性文學(xué)到現(xiàn)代社會(huì)的女性文學(xué)發(fā)展具有很大的影響作用。女性文學(xué)展現(xiàn)的各種特征與中國(guó)獨(dú)特思想有著很大的關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)于女性文學(xué)的研究多數(shù)是從文化領(lǐng)域開始的，中國(guó)古代女性文學(xué)亦如此。中國(guó)古代女性文學(xué)中，大多數(shù)是從女性文學(xué)特征和形成原因，進(jìn)而對(duì)中國(guó)古代的思想文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作影響作用進(jìn)行研究。大多數(shù)的研究學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代的女性在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作凋零化和女性不獨(dú)立的意識(shí)是在長(zhǎng)期的儒家思想下的男權(quán)社會(huì)影響作用下的結(jié)果。古代的封建社會(huì)中是以男權(quán)作為中心權(quán)力的，女性多數(shù)是以家庭作為中心服務(wù)的，少數(shù)人具有獨(dú)立的維權(quán)意識(shí)和自由精神，從而致使古代女性的文學(xué)創(chuàng)作衰落。例如黃敏、程箐《論宋代女性的文化心理與女性詞》的觀點(diǎn)是宋代的女性在中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化與時(shí)代文化雙重影響作用下，形成獨(dú)特、豐富的時(shí)代文化心理，在詩詞中均有體現(xiàn)，也就是生活常態(tài)下的非生活化的文化心理，同時(shí)也是一種特殊性的古代女性群體———歌伎的文化，與性別文化心理有所不同。

四、文學(xué)問題的研究

當(dāng)代的女性文學(xué)創(chuàng)作與理論研究側(cè)重于小說的研究，中國(guó)古代的女性文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重于詩詞方面。大多數(shù)的古代女性文學(xué)作品的研究普遍都是詩詞，其戲曲、小說或散文方面研究論著很少。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是中國(guó)古代的思想文化與文學(xué)觀念，中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作者將詩詞作為文學(xué)重點(diǎn)研究對(duì)象，古代女性文學(xué)創(chuàng)作者也如此。這種說法有些片面，在明清之后，女性文學(xué)的創(chuàng)作傾向于小說，但是其相關(guān)問題的研究較為匱乏，是文學(xué)研究的缺陷。另外，對(duì)于中國(guó)古代女性文學(xué)研究，還需要深入挖掘與完善，還存在一些問題，如下：古代女性文學(xué)概念認(rèn)識(shí)比較模糊，沒有形成完整統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。并且在研究過程中“女性意識(shí)和女性文學(xué)”兩個(gè)詞弄混。文體研究較為片面。古代女性文學(xué)由于思想和社會(huì)原因側(cè)重于詩詞，在其他文體上受到忽略，其研究領(lǐng)域較為片面。不能從客觀的角度評(píng)價(jià)和審視古代女性文學(xué)作品的創(chuàng)作，其研究者通常按照傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與男性角度看待古代女性文學(xué)。研究沒有形成一定的規(guī)范化體系，較為散亂。與現(xiàn)代文學(xué)相比，中國(guó)古代文學(xué)尚未形成體系，學(xué)者一般是從自己的角度進(jìn)行分析探討，偏于自己的喜好，還沒有上升到一定的文學(xué)理論高度。中國(guó)古代女性文學(xué)的研究側(cè)重于唐宋時(shí)期，其他時(shí)代的女性文學(xué)研究沒有根本深入，從而造成了中國(guó)古代女性文學(xué)在研究領(lǐng)域中的間斷?？傮w上講，中國(guó)古代由于其特殊的歷史環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，使古代女性文學(xué)在發(fā)展歷程中形成一定的獨(dú)特性。古代女性作家在時(shí)展下其睿智的才華和語言逐漸顯露出來，并且展現(xiàn)出略勝于男性的精神和崇高的思想品格。在歷史與哲學(xué)之間發(fā)展起來的文學(xué)，可以根據(jù)這兩方面作為基本的協(xié)作素材與思想進(jìn)行語言表達(dá)，并且在哲學(xué)與歷史中體現(xiàn)自身真理的價(jià)值。因此，在中國(guó)古代女性文學(xué)研究中需要重新定義和審視我國(guó)的性別文化特征，以及女性文學(xué)研究?jī)r(jià)值，在我國(guó)的女性文化歷史研究上發(fā)揮其主觀能動(dòng)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)的文學(xué)研究也有重要的影響作用。

作者：張龑單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院

第二篇：轉(zhuǎn)型時(shí)期的古代文學(xué)

一、轉(zhuǎn)型期的中國(guó)古代文學(xué)的特征

轉(zhuǎn)型期的中國(guó)古代文學(xué)有其獨(dú)特的文化特征，以下我們就針對(duì)轉(zhuǎn)型中的古代文學(xué)進(jìn)行講述：第一：轉(zhuǎn)型期的中國(guó)古代文學(xué)是比較關(guān)注現(xiàn)實(shí)的古代文學(xué)有其鮮明的人文色彩，其注重在把自己希望寄托在有豐功偉績(jī)的人間英雄身上，而不是神話中的人物。古代人文作家無論是在抒情寫作還是人物傳記主要都是把目光對(duì)準(zhǔn)的十人間，其關(guān)注的主要是人間的疾苦。第二：轉(zhuǎn)型期的中國(guó)哦古代文學(xué)秉承著“文以載道”的精神在古代文學(xué)中大多注入了作者對(duì)當(dāng)時(shí)政局的看法和意見，在一定的程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。作者把自己對(duì)當(dāng)時(shí)政局的局面進(jìn)行記錄傳承，方便了后代的我們對(duì)古代文學(xué)進(jìn)一步的研究。第三：轉(zhuǎn)型期的中國(guó)古代文學(xué)注重使用一定的寫意手法中國(guó)古代文學(xué)最主要的題材多為抒情題材，主要注重的是在事物上進(jìn)行寫意和抒意，現(xiàn)代的我們很容易從其繪畫的畫稿中看出其要表達(dá)的意向，一般的文學(xué)都主要呈現(xiàn)出一種中和之美。很好的了解轉(zhuǎn)型中的中國(guó)古代文化這對(duì)現(xiàn)代的我們解讀中國(guó)文化，傳承中國(guó)古代文明，推動(dòng)中華民族迅速發(fā)展、和平崛起的偉大復(fù)興之路有著極其深刻和巨大的精神意義。

二、歷史文化批評(píng)

一個(gè)國(guó)家就像一幢樓房，而文學(xué)就是這幢樓房的上層建筑，上層建筑的好壞直接取決于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展程度和當(dāng)前社會(huì)的文化背景，所以，要對(duì)一個(gè)國(guó)家的文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)了解就必須先了解它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)的社會(huì)歷史文學(xué)批評(píng)一直是在唯物主義的背景下進(jìn)行的，并且也有了一定的基礎(chǔ)，在建國(guó)以后已經(jīng)形成了相應(yīng)的規(guī)范，而且指導(dǎo)著我國(guó)的古代文學(xué)研究。但是，在十年時(shí)期，歷史文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了畸形的發(fā)展，由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)庸俗的權(quán)力之爭(zhēng)，致使文學(xué)研究成了政治權(quán)利斗爭(zhēng)的犧牲品，并且極大的阻礙了中國(guó)古代文學(xué)研究的進(jìn)程。這種做法是不符合社會(huì)主義發(fā)展需要的，雖然經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心基礎(chǔ)，但是社會(huì)文化學(xué)肯定不是單一經(jīng)濟(jì)因素造成的，這其中還有很多其他的因素影響，除了社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)條件還包括整個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，民族文化等等。所以我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)歷史文學(xué)批評(píng)時(shí)，是要考慮很多方面的因素的。我們的社會(huì)歷史批評(píng)是從社會(huì)的整體進(jìn)行全方面的考慮的，所以更加的具有針對(duì)性，主要是從古代文學(xué)的價(jià)值，知識(shí)性進(jìn)行研究的。自從改革開放以來，國(guó)家政府對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的研究越來越重視，而傳統(tǒng)的從宏觀上尋找文學(xué)規(guī)律的研究方法已經(jīng)過時(shí)了，所以我們必須將社會(huì)歷史批評(píng)轉(zhuǎn)移到歷史文化批評(píng)，這樣學(xué)者們?cè)谘芯繒r(shí)將更加具有針對(duì)性。最近幾年的時(shí)間里，我國(guó)在古代文學(xué)的研究還是取得了一定的成績(jī)的，歷史批評(píng)這種文學(xué)意識(shí)在這其中起到了一定的作用。所以在我們對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，這種文化意識(shí)形態(tài)是值得我們重視的。

三、轉(zhuǎn)型時(shí)期歷史文化批評(píng)的特點(diǎn)

在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期的今天，歷史文化批評(píng)的特點(diǎn)也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，它的特點(diǎn)主要是植根于以谷古代文學(xué)為基礎(chǔ)，探索當(dāng)今社會(huì)上的文化因素對(duì)古代文學(xué)的影響。古代文學(xué)這一概念還是比較籠統(tǒng)模糊的，我們都知道中國(guó)具有五千年的歷史，其中從先秦到清朝覆滅有著很多種的文學(xué)，也正是這種籠統(tǒng)模糊才使得我國(guó)古代文學(xué)更加寬泛包容。文學(xué)界的專家學(xué)者們都知道歷史文化批評(píng)是由社會(huì)歷史批評(píng)發(fā)展演變而來的，它以古代文學(xué)研究為基礎(chǔ)，主要研究探討當(dāng)今的文化現(xiàn)象與古代文學(xué)之間的必然聯(lián)系。我國(guó)歷史的界定主要是從先秦到民國(guó)時(shí)期，所以我們對(duì)古代文學(xué)的研究也主要是以這段時(shí)期為主，歷史文化批評(píng)就是將這一時(shí)期作為一個(gè)整體意識(shí)形態(tài)與哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)心里學(xué)等相互結(jié)合進(jìn)行多學(xué)科綜合研究，從整個(gè)封建時(shí)期整體進(jìn)行審視它的作用與價(jià)值。這種歷史批評(píng)也可稱之為歷史文學(xué)研究，這種古代文學(xué)研究需要研究者掌握大量的古籍資料，并且對(duì)相應(yīng)的時(shí)代背景有很深的了解，由一個(gè)朝代聯(lián)系到另一個(gè)朝代，由點(diǎn)及面的對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的文學(xué)進(jìn)行深入研究。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)無論是在經(jīng)濟(jì)、民生、文化等多方面都會(huì)發(fā)生很多的變化，這就使專家們?cè)趯?duì)我國(guó)古代文學(xué)的研究時(shí)產(chǎn)生了極大的難度，因?yàn)樵谘芯抗糯膶W(xué)時(shí)往往需要聯(lián)系當(dāng)前的文化背景，而現(xiàn)在我們要考慮的不僅是中國(guó)的文化背景，還要考慮當(dāng)今的國(guó)際文化背景，這就需要我們的文學(xué)研究人員更加努力的研究探討了。

作者：崔繼東單位：駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院