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不少學(xué)生對體育課產(chǎn)生“厭學(xué)”情緒，這在相當(dāng)程度上制約著體育教學(xué)質(zhì)量的提高。是體育學(xué)科不具有誘人的魅力嗎？還是學(xué)生天生不愛好運(yùn)動？都不是，我認(rèn)為體育教學(xué)不只是一種使學(xué)生獲得運(yùn)動技能和活動能力，而是教師和學(xué)生作為自由的主體共同參與其中的精神生活?！坝螒蚴且环N自愿的活動或消遣，這種活動或消遣是在某一固定的時空范圍內(nèi)進(jìn)行的；他以自身為目的并伴有一種緊張、愉快的情感……”，教學(xué)就是一種師生雙方以自己的整體精神共同參與的游戲。我們的體育游戲是從游戲中派生和發(fā)展而來的一個分支，是體力活動與智力活動相結(jié)合、富有濃厚的娛樂氣息和鮮明教育意義的一種游戲。

一、體育游戲的教育價值

1、體育游戲的內(nèi)涵

體育游戲是最早的體育教育手段，它直觀形象、生動活潑。從符號學(xué)的觀點(diǎn)看，一個符號，它既包括能指，又包括所指，能指組成了表達(dá)方面，而所指組成了內(nèi)容實(shí)質(zhì)方面。如果將體育游戲作為一個符號來分析，“能指”是游戲的規(guī)則秩序，而內(nèi)在的精神品格則與“所指”有關(guān)聯(lián)。哪怕單調(diào)的隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)，我們也可把它編作游戲，讓活動者在單調(diào)中實(shí)現(xiàn)主體自由，從而使組織者和參與者都得到一種精神上的莫大享受。在我們看來，游戲的形式并不重要，重要的是游戲的精神。那么，體育游戲的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)究竟是什么呢？

首先，是自由性和開放性。真正的游戲不為外物所累，在游戲中，游戲者擺脫一切外在的目的和壓力，完全陷落、沉迷于游戲之中，被游戲所吸引，達(dá)到“物我兩忘”的境界，游戲必然是自由的。在游戲中，游戲者全身心沉浸于游戲之中，相互敞開，相互接納，從而不斷實(shí)現(xiàn)視閾融合和精神的拓展，所以，游戲靠它特有的內(nèi)部秩序所規(guī)定的境域是有限的、封閉的，但同時成為一個可能的世界、一個充滿無限可能性的意義境域。

其次，是體驗(yàn)性。在做游戲的過程中，教師與學(xué)生都作為游戲者把自己的全體生命投入其中，由此他們獲得的是一種真切的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)把學(xué)生置于生活世界和價值世界之中，打開了人與“我”、“我”與世界的阻隔。此時，如果說獲知的話，就達(dá)到了教學(xué)的目的、增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，更為重要的是，在游戲中，“在那一刻自實(shí)現(xiàn)——一切的一切都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遁去了，全副身心都被當(dāng)前活動占據(jù)了——靈感、自主性、成就感等生成的過程，是游戲者在游戲中實(shí)實(shí)在在的收獲”。游戲在于享樂，游戲者在享樂中獲得更好的發(fā)展，這有助于全面提高學(xué)生身體素質(zhì)。學(xué)生在享受游戲的同時，身體得到最大程度的放松，智力也得到最大程度的自由，無疑這是有利于學(xué)生身體、智力的發(fā)展。

2、體育游戲在體育教學(xué)中的價值

（1）促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展

青少年時期是身體生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，在性成熟期結(jié)束時，身體素質(zhì)增長速度開始減慢，甚至出現(xiàn)停滯和下降趨勢，這時，如果體育課不激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性，是很難活躍學(xué)生在課堂上的練習(xí)氣氛。而游戲是自由的，在游戲中學(xué)生可以達(dá)到忘我的程度，全部身心融于其中，體驗(yàn)著自由、挑戰(zhàn)、勝任帶來的愉快，展示著生命的活力與價值，完全不必要考慮練習(xí)失敗被人恥笑的滋味和被老師訓(xùn)斥的狼狽；在游戲中學(xué)生與客體、他人、環(huán)境相互作用，借助于不斷發(fā)展的語言的中介，自由的進(jìn)行各種模仿、操作與探索，滿足著他們探求外部世界的好奇心與求知欲。因此可以說，游戲也是學(xué)生發(fā)展的動力是學(xué)生獲取社會經(jīng)驗(yàn)的一種獨(dú)特方式；在游戲中，學(xué)生要與同伴交流、協(xié)作，共同完成游戲，并嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，還要不斷監(jiān)督、評價同伴的游戲行為，在這一過程中學(xué)生逐漸地了解“我的”和“你的”之間的區(qū)別，不斷的解除活動的自我中心，學(xué)會公正的評價伙伴和自己的行為舉止，逐步形成對于周圍環(huán)境的態(tài)度，逐漸建立了友誼、公正、負(fù)責(zé)的意見和觀念。

（2）促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的萌發(fā)

游戲是一種自主、自由、能動、充滿想象的主題性活動，游戲的這些品性正是創(chuàng)新意識、潛能得以滋生的土壤。古代的“蹴鞠游戲”就成為當(dāng)今風(fēng)靡世界的足球運(yùn)動。在游戲、特別是假象游戲之中，學(xué)生的想象可以上天入地、無所不有，自由馳騁于假象現(xiàn)實(shí)之間，，在這一游戲氛圍中，易于在一些客體與觀念之間形成一些獨(dú)特的關(guān)系和聯(lián)想一旦遇到日后現(xiàn)實(shí)可能性的催生，就會有所創(chuàng)新。諸多體育項(xiàng)目：如籃球、跨欄、武術(shù)等都來源于生活中的游戲，同樣體育教學(xué)可以回復(fù)它的本來面目。

二、體育游戲課程建設(shè)的步驟

體育游戲如何具體參與到課程建設(shè)中呢？體育游戲作為一只教學(xué)手段，始發(fā)于調(diào)節(jié)課堂氣氛，但讓游戲作為體育課程的一個重要部分，來達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，體育游戲必須從更多的層次進(jìn)入課程，在這個課程構(gòu)架中，是嚴(yán)肅的。鍛煉和游戲成為統(tǒng)一進(jìn)程的不同側(cè)面，而這個統(tǒng)一的進(jìn)程就是我們的教學(xué)目標(biāo)——提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

第一、一堂體育課的具體組織，必須確定體育游戲內(nèi)容

游戲內(nèi)容的選擇必須圍繞游戲活動所要達(dá)到的目的來考慮。同時，還要考慮活動對象的特點(diǎn)和實(shí)際活動能力，起到趣味和鍛煉的雙重性；內(nèi)容的選擇還應(yīng)考慮場地器材，在我國不同地方的體育設(shè)施匹配不同，這在很大程度上制約著體育教學(xué)的發(fā)展，但我們應(yīng)該因地制宜發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識，自制教具，如在擲手榴彈的比賽中，我們可用礦泉水瓶裝上沙；可以往易拉罐里裝上石子當(dāng)作啞鈴等等。為了使游戲能順利進(jìn)行，對場地的設(shè)計(jì)還要考慮它的安全因素。游戲者在進(jìn)行游戲過程中，他們的興奮度高，動作速度快，一些設(shè)計(jì)不合理的地方都有可能成為傷害事故發(fā)生的直接或間接原因。為此，場地應(yīng)平坦、堅(jiān)實(shí)、不滑，游戲場內(nèi)不能有危險物件，地面的標(biāo)志、界線要花的清楚分明，并且不易被擦掉，以便游戲者遵循和裁判工作進(jìn)行。

第二、要組織好游戲

科學(xué)的組織游戲活動的方法，是取得良好活動效果的關(guān)鍵。首先要把體育游戲的內(nèi)容講清楚，講解的順序一般是：游戲的名稱、目的、意義、過程和方法、規(guī)則和要求、評比的標(biāo)準(zhǔn)等，講解之后可提問學(xué)生，以便使參加者都能明白。其次要做好體育游戲的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，在游戲過程中既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動參加者的積極性。教師對在游戲過程中出現(xiàn)的問題，要及時做出補(bǔ)充說明，加以引導(dǎo)，使游戲正常而順利地進(jìn)行。教師還應(yīng)觀察、判斷參加者體力變化情況，并調(diào)節(jié)好游戲的密度和運(yùn)動量。當(dāng)游戲的目的已達(dá)到，或規(guī)定的次數(shù)已經(jīng)完成，游戲就應(yīng)適時結(jié)束。

三、體育游戲課建設(shè)的關(guān)鍵問題

1、平等與和諧的師生關(guān)系

民主、平等的師生關(guān)系是游戲教學(xué)的首要法則。沒有民主、平等的師生關(guān)系，師生是不可能彼此對話，共同作為游戲者參與到游戲中去。為此，必須要摒棄師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念，從“人——人”關(guān)系上認(rèn)識師生關(guān)系，教師要從外在與學(xué)生轉(zhuǎn)向和情境共存，要放棄對制度權(quán)威和知識權(quán)威的持守，對教學(xué)計(jì)劃的持守，這時，教師就不是在履行職業(yè)，而是成為一個享樂者，實(shí)現(xiàn)自己的價值。

2、轉(zhuǎn)變教材觀念

教材是知識和真理的載體，教學(xué)就是將這些真理有計(jì)劃的傳授給學(xué)生。教學(xué)作為人的活動，必然有一定的計(jì)劃。如教師要安排一學(xué)年、一學(xué)期、一節(jié)課的活動計(jì)劃，沒有計(jì)劃的教學(xué)必然陷入混亂無序狀態(tài)。當(dāng)然也無法按預(yù)期目標(biāo)完成教材內(nèi)容。在這里，教師只是“教教科書”，教材處于中心，人則處于邊緣，而教師也成了傳遞知識的工具，學(xué)生則成了接受知識的容器，如果超越了這種界限，那些接踵而來的訓(xùn)練，恰好是人受教育的初衷。