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郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要?！?/p>

郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要。”我國(guó)語(yǔ)文界前輩、小語(yǔ)教師和教研人員對(duì)于如何科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，進(jìn)行了有益的實(shí)驗(yàn)，并且獲得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分體現(xiàn)出來(lái)”?！安簧僬Z(yǔ)文教學(xué)上的弊病，如脫離語(yǔ)言文字，進(jìn)行架空分析，或離開課文的整體而布置大量零碎的練習(xí)，結(jié)果事倍功半，學(xué)生所得甚微，這都跟忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)有關(guān)”。同時(shí)，“教育科學(xué)的進(jìn)步離不開生理學(xué)和心理學(xué)成果的依托”，“小語(yǔ)教學(xué)改革不借助教育心理學(xué)和語(yǔ)言心理學(xué)知識(shí)，是很難再深入下去的”。因此，就如何自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律和兒童心理發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)感訓(xùn)練，從實(shí)踐上和理論上作系統(tǒng)的研究，以總結(jié)出一套行之有效的可操作的語(yǔ)感訓(xùn)練途徑和方法，則是廣大小語(yǔ)教師和教研人員所面臨的一個(gè)熱點(diǎn)課題。

夏尊先生認(rèn)為，語(yǔ)感的心理構(gòu)成應(yīng)包括“知、情、意”三個(gè)方面。心理學(xué)認(rèn)為，感知的對(duì)象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現(xiàn)為具有整體性事物的各個(gè)部分或?qū)傩?，既可以同時(shí)地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺(jué)器官，也可以作用于不同的感覺(jué)器官。這樣就為科學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練提供了心理學(xué)依據(jù)。美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)：“詩(shī)的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂(lè)的作用，文字中可以聽出音樂(lè)式的節(jié)奏與協(xié)和；二是繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形象與彩色?！薄凹埳系淖舟E”，可以“表現(xiàn)空間、時(shí)間中極復(fù)雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語(yǔ)感訓(xùn)練的另一依據(jù)——語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律性。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者就語(yǔ)感的訓(xùn)練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過(guò)好誦讀關(guān)。任何口語(yǔ)交際都得借助語(yǔ)音負(fù)荷著語(yǔ)文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ?。書面交際雖然沒(méi)有聲音，但無(wú)論寫或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說(shuō)是念出聲來(lái)了。因此，作家老舍先生說(shuō)：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中?！崩仙嵯壬v的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語(yǔ)句的停頓、重音、語(yǔ)調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛(ài)、溫婉的語(yǔ)感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛(ài)、寧?kù)o、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語(yǔ)感。

“強(qiáng)調(diào)多讀多寫，重視語(yǔ)言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語(yǔ)感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來(lái)看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善?！?/p>

教材中有許多內(nèi)涵豐富的精美詩(shī)文，課后都安排有表情地朗讀的練習(xí)，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分利用它來(lái)作語(yǔ)感訓(xùn)練的材料。讓學(xué)生有表情、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢(shì)、韻味，乃至悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵。學(xué)生的表情朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。因?yàn)椋砬槔首x，須能深入角色，與課文中的人物進(jìn)行雙向移情活動(dòng)，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其同愛(ài)恨，再把課文人物的思想感情轉(zhuǎn)化為自我的思想感情

五、理法分析。語(yǔ)感是學(xué)生語(yǔ)言基儲(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是對(duì)語(yǔ)言文字“正確豐富的了解力”，“多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。。

六、直覺(jué)思維。語(yǔ)感屬于心理學(xué)所定義的直覺(jué)性感知或曰直覺(jué)思維。它是指不經(jīng)過(guò)分析程序的、直接得出的某種判斷的心理過(guò)程。當(dāng)人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程，形成一定水平的語(yǔ)感能力時(shí)，他在閱讀和寫作活動(dòng)中，必然會(huì)表現(xiàn)為迅速、敏銳地感受和運(yùn)用語(yǔ)言文字。閱讀時(shí)不僅能快速地抓住文字所表述的真實(shí)信息（知、情、意），而且能捕捉到言外之意，弦外之音，甚至達(dá)到“得意者越于浮言，悟理者超于文字”，“得意而忘言，悟理而遺教”的最高境界。語(yǔ)感是人們通往更高語(yǔ)言文字境界的橋梁，一旦形成，將終身受用不荊朱作仁先生指出：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志?！比欢坝捎谡Z(yǔ)感是一種比較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它牽涉到知識(shí)與情感，邏輯思維與形象思維，智育與美育等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展”。（李伯棠語(yǔ)）因而，提高人的語(yǔ)感水平，關(guān)鍵還在于提高人的素質(zhì)，其中尤要以對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)為前提條件。如作家王蒙之所以走向文學(xué)創(chuàng)作道路，并終于成為大作家和語(yǔ)言大師，正是發(fā)端于他童年時(shí)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的鐘愛(ài)。他說(shuō)：“小時(shí)候，喜歡文學(xué)是因?yàn)橛X(jué)得語(yǔ)言的世界比現(xiàn)實(shí)的世界更美好。后來(lái)我相信語(yǔ)言的力量，相信語(yǔ)言能幫助實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正和美好的世界。

席勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，感受能力的培養(yǎng)是時(shí)代最迫切的需要，這不僅因?yàn)樗且环N改善人對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的語(yǔ)言文字交際越來(lái)越顯示出它的重要作用。因此，劉文華先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)要以培養(yǎng)語(yǔ)感為最高最終目標(biāo)。”可見(jiàn)，語(yǔ)感的培養(yǎng)，關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的整體改革。是小語(yǔ)界同仁共同努力，加以探討的重要課題。