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隨著我國加入WTO,我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制將更加深入地發(fā)展和完善,社會(huì)生活將發(fā)生更大程度、更多層面、更深層次和更廣范圍的劇烈變革,多元文化的交流與碰撞,多種經(jīng)濟(jì)形式的并存與競爭,多彩生活方式的展示與誘惑,要求在社會(huì)中求生存、求發(fā)展的個(gè)體和群體必須學(xué)會(huì)自主選擇,成為自由自在、自主自覺的社會(huì)主體和個(gè)人主體。學(xué)校教育必須把握時(shí)代脈搏,傾聽社會(huì)對(duì)主體人格的這種強(qiáng)烈呼喚,在培育適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)主體和個(gè)人主體上作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

而教師的主體人格是由教師自身自覺能動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐凝鑄而成的,是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中持續(xù)不斷地與社會(huì)環(huán)境、教育情境進(jìn)行交互作用的產(chǎn)物。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地與教育對(duì)象、其他教師及教育情境中其他在場或不在場的教育實(shí)踐者進(jìn)行彼此對(duì)話、共同磋商,從而能動(dòng)生成自身的主體人格;教師的主體人格是教師在持續(xù)不斷地反思自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過程中逐步確認(rèn)的。教師能動(dòng)性的教育教學(xué)實(shí)踐既激活了作為外部世界的教育對(duì)象、教師他人及各種教育資源,同時(shí)更激活了自身的各種潛能,使自身主體人格發(fā)展的各個(gè)方面由發(fā)展的可能轉(zhuǎn)化成為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因此,教師的主體人格無論是自我意識(shí)、創(chuàng)造性品質(zhì)及是非判斷能力、批判精神和意志品質(zhì)的形成,都是教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中自主建構(gòu)的。

一、與世界的交流和共享中建構(gòu)教師主體人格

在教師個(gè)體與其賴以生存的社會(huì)共同體之間始終存在著一種相互關(guān)系,這種相互關(guān)系是“作為自我的兩個(gè)方面的‘主我’與‘客我’”的相互作用,“客我”體現(xiàn)共同體中他人的態(tài)度,是自我對(duì)他人對(duì)自我的期望的內(nèi)在化,他代表自我的被動(dòng)性、社會(huì)性的一面,而“主我”則代表自我主動(dòng)性的、生物性的一面。教師在教育實(shí)踐的參與中,主動(dòng)接納共同體中他人的態(tài)度,采用共同體普遍認(rèn)可的行為方式,從而在承認(rèn)他人中承認(rèn)自身,維護(hù)自我的存在,使自己成為共同體中的一員,這是“客我”的一面;而同時(shí)教師個(gè)體又“以屬于一個(gè)共同體這樣一種合作過程中表現(xiàn)他自己,成為他自己”。教師個(gè)體一方面采取教師共同體及學(xué)生他者所期望的態(tài)度和方式行動(dòng),同時(shí)又從自身的特點(diǎn)出發(fā),在具體的教育環(huán)境中攜帶富有個(gè)人特點(diǎn)的教育教學(xué)方式作用于教師共同體和學(xué)生。教師的主體人格就是在這樣一種交流與共享的實(shí)踐過程中逐步建構(gòu)和完善的。教育實(shí)踐的主體際性必然使得教師的本身價(jià)值在教育對(duì)象——學(xué)生主體人格的建構(gòu)中日漸凸現(xiàn),教育實(shí)踐造就了受教育者主體,亦促進(jìn)了教育自身的主體人格的建構(gòu)。

為此,教師將自身積極主動(dòng)地投入到社會(huì)實(shí)踐和教育教學(xué)實(shí)踐之中,采取一種開放的姿態(tài),與教育世界之外的他者,與教育世界之內(nèi)的教育對(duì)象、其他教師及其他在場或不在場的教育實(shí)踐者進(jìn)行當(dāng)下的或歷時(shí)的主體際交往,就會(huì)在體察他人的思想、觀念、情感的過程中學(xué)會(huì)體察自身,在理解和關(guān)懷他人的過程中學(xué)會(huì)理解和關(guān)懷自己。這樣一來,每個(gè)教師就能在與不同教育情境的交往對(duì)象的交流和共享中不斷地發(fā)現(xiàn)自我、他人和社會(huì),自覺地調(diào)整自我發(fā)展的方向,優(yōu)化自身教育實(shí)踐的策略,學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為反應(yīng)施加恰當(dāng)?shù)目刂?從而建構(gòu)起與時(shí)代要求相契合的教師主體人格。

教師成長的現(xiàn)實(shí)告訴我們,一個(gè)教師在開始從教時(shí),對(duì)于做什么樣的教師、想怎樣實(shí)現(xiàn)自己,可能懷有明確的想法。每個(gè)教師或許想以自己曾十分欽佩的某個(gè)教師為榜樣加以模仿,或許通過避免所有教過我的老師的缺陷來建構(gòu)自己。也許一個(gè)教師確實(shí)熱愛自己心目中的教師這一角色,想以獨(dú)特方式與學(xué)生打交道,極力想把課上得生動(dòng)活潑,甚至可能認(rèn)為學(xué)生會(huì)特別喜歡上自己的課。這類自我建構(gòu),開始時(shí)可能起點(diǎn)作用,但是久而久之都會(huì)化為灰燼。這個(gè)現(xiàn)實(shí)警示我們,一個(gè)教師認(rèn)為自己愿意當(dāng)什么樣的教師與教學(xué)中面臨的實(shí)際情況之間,存在著深刻的不協(xié)調(diào),并給教師提出了特殊挑戰(zhàn),即一個(gè)教師能不能成為一個(gè)真正的教育者,并不取決于教師本人及其自我理解,而必須在自己與當(dāng)下面對(duì)的事物之間的關(guān)系中求得,這就意味著教師必須走出自我中心,關(guān)愛世界、關(guān)愛他人、關(guān)達(dá)自己的學(xué)生,不是事先決定好怎樣讓他們成為自己所希望的樣子,而是以這樣的方式接受他們——接受教師自身與教育中他者之間彼此的局限性,而不只是想象中的可能性。如此,我們才能與教育中之他者達(dá)到經(jīng)驗(yàn)共享,師生之間相互引導(dǎo),臻于成熟,貢獻(xiàn)各自的才干。

二、在自我審視和反思中確認(rèn)教師的主體人格

教師主體人格的形成意味著其人格尊嚴(yán)的獲得和職業(yè)生命力的生成,意味著其獨(dú)特的、有別于他者的社會(huì)形象和地位的確立。這就要求教師成為一個(gè)自身實(shí)踐的研究者,通過對(duì)自身教育實(shí)踐的研究,提高教師對(duì)自身實(shí)踐的自覺意識(shí),促進(jìn)教師對(duì)自身行動(dòng)的理解,從而提高教師教育教學(xué)的理性程度,既改進(jìn)了教育教學(xué)實(shí)踐,亦促進(jìn)了教師自身教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育行為的不斷改善。通過教育教學(xué)實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷對(duì)自我實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我審視和反思,就能不斷加深對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷提高自身的教育教學(xué)的能力和水平,以適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會(huì)和教育對(duì)象對(duì)教育的要求。反思就是對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)進(jìn)行再分析和再評(píng)價(jià),是教師對(duì)自身存在的教育觀念和實(shí)踐行為的能動(dòng)反省和剖析;反思是從教師個(gè)體實(shí)際教學(xué)活動(dòng)出發(fā)的自我解剖,更是教師群體的合作探討、協(xié)作提升。通過不斷反思可以克服我們頭腦中陳舊落后的教育觀念,形成科學(xué)的教育理念;通過不斷反思可以革除我們習(xí)慣性的、無效的教育教學(xué)方式,形成更為快捷高效的教育教學(xué)策略和行為。

而教師反思的起點(diǎn)則是教師自我實(shí)踐中的“問題”,因?yàn)椤胺此甲鳛樽晕艺J(rèn)識(shí)和實(shí)踐,只有以自我實(shí)踐中所暴露的問題為基礎(chǔ)和前提,才是有力量和有效果的”。這種教師自我實(shí)踐中的“問題”整合了教師內(nèi)在的深層的意識(shí)結(jié)構(gòu)中對(duì)教育教學(xué)的習(xí)慣性觀念和與之相應(yīng)的外在行為方式,只有通過教師自身的教育教學(xué)實(shí)踐,在實(shí)踐中,教師的教育觀念和相應(yīng)的行為習(xí)慣經(jīng)受有意的挑戰(zhàn),在遭遇挫折和碰壁之后,才會(huì)引發(fā)教師的理論迷惘和實(shí)踐困惑,從而進(jìn)一步激發(fā)教師對(duì)自我實(shí)踐的審視和反思。這種反思既不是對(duì)教師某些不合時(shí)宜的教育教學(xué)行為的就事論事的改進(jìn),也不是對(duì)教師某些過時(shí)的教育觀念的流于空泛形式的改造和更新,而是以對(duì)“教師自我實(shí)踐中的問題”為載體的觀念與行為相統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)整體的反省和剖析。具體地說,教師對(duì)教育教學(xué)的實(shí)踐反思包括以下幾個(gè)方面:

一是廣泛收集資料,篩選反思對(duì)象。教師須在日常工作中有意識(shí)地積累自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),并從習(xí)以為常的教育現(xiàn)象、教育事件中篩選出問題性經(jīng)驗(yàn)作為批判性分析的對(duì)象。教師可以通過課后備課收集教學(xué)中的反饋信息加以修改和完善教案,明確課堂改進(jìn)的方向和措施;也可以通過寫日記的方式記錄自己每天的教學(xué)工作中存在的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、問題和缺點(diǎn);還可以在上課和作業(yè)批改后主動(dòng)征求和了解學(xué)生意見,并詳盡記錄教學(xué)背景、效果、上課的具體感覺以及存在的問題,這一環(huán)節(jié)可以幫助教師逐步形成“挑剔問題”的意識(shí),使教學(xué)過程中的問題充分顯示出來,為有針對(duì)性地制訂改進(jìn)計(jì)劃創(chuàng)造良好條件。

二是圍繞“問題”搜集相關(guān)信息,形成對(duì)問題情境的明確分析框架。針對(duì)從教學(xué)實(shí)踐中“挑剔”出來的問題,教師一方面在自己已有的知識(shí)中搜集與之相關(guān)的信息,另一方面須通過查閱專業(yè)書籍來獲取相應(yīng)信息,還可以通過請(qǐng)教其他教師或相關(guān)的專業(yè)人員來獲取信息。通過對(duì)與問題相關(guān)的各類信息的分析與綜合,形成對(duì)問題情境的明確分析框架,建立起各種假設(shè)來剖析以往教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)象,對(duì)相應(yīng)問題作出解釋,從而使存在的問題得以解決,使成功的經(jīng)驗(yàn)得以提煉和升華。

三是把握反思程序和內(nèi)容,改進(jìn)和提升教學(xué)的觀念和行為方式。教師可以通過課后備課對(duì)自己課前預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和要求的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行自我解讀和反省,發(fā)現(xiàn)成功經(jīng)驗(yàn),找出存在問題。在此基礎(chǔ)上探尋與成功體驗(yàn)和存在問題相對(duì)應(yīng)的教學(xué)情境、師生行為、情感體驗(yàn),并對(duì)行為背后所隱含的師生雙方的信念、價(jià)值觀(教師的教育觀、學(xué)生的學(xué)習(xí)觀)等進(jìn)行深刻的剖析,歸結(jié)出成功的原因,使成功經(jīng)驗(yàn)得以提升;解析出問題的癥結(jié)所在,從而明確教育教學(xué)的改進(jìn)方向和策略。教師還可以通過相互間的觀摩與分析,交流各自從不同視角所觀察到的教學(xué)情境的描述,在集思廣益中、在共商共享中、在你、我的平等互惠的對(duì)話中進(jìn)行協(xié)作反思,既促進(jìn)教師個(gè)體教育思想、教育觀念的更新,為教師個(gè)體尋找解決問題的新思想、新策略提供豐富的素材,同時(shí)又為教師共同體的發(fā)展增添了鮮活生動(dòng)的范例。