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摘要:中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的寶貴財(cái)富,它隨著全球范圍內(nèi)“中國(guó)風(fēng)”服飾時(shí)尚風(fēng)潮的愈演愈烈,而深受世界各國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師的青睞,并在其服裝設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形式｡我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在圖案造型和裝飾性方面為我們今天的服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素｡研究和探討中國(guó)圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代在服飾設(shè)計(jì)中具有重要意義｡

關(guān)鍵詞:圖案;服飾;傳統(tǒng);現(xiàn)代

1傳統(tǒng)圖案在服裝上的應(yīng)用

1.1旗袍

清末的女裝尤其重視圖案裝飾,而非人體的塑造｡特別是在繼承宋､明時(shí)期圖案裝飾的基礎(chǔ)上,清末服裝紋飾圖案達(dá)到了裝飾的極致,而且服飾上的其它裝飾配件也呈現(xiàn)出紛繁的狀態(tài)｡在圖案應(yīng)用上承襲了歷代傳統(tǒng)審美思想與裝飾理念｡受傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)中含蓄､中庸思想的影響,清代女裝極少展現(xiàn)人體曲線美,但極為重視圖案與裝飾的曲線美,在人體美的認(rèn)知上有著十分含蓄的態(tài)度｡男女身體是不可輕易顯露的,因此在服裝上也和漢族一樣收藏體態(tài),不露腰姿｡而服裝圖案則是曲線應(yīng)用,為硬而直的服裝線條配上溫婉雅致的軟性裝飾｡這與中國(guó)服飾歷來重視紋樣構(gòu)圖的平面章法,講究圖案的文化蘊(yùn)涵是一致的｡咸豐､同治年間,衣裝上更是繡滿了各種花紋,領(lǐng)､袖､襟､裾都有寬闊的衣邊作裝飾,服飾中的鑲､滾､繡､彩裝飾的運(yùn)用達(dá)到了頂峰｡各種花絳､獨(dú)立圖案､滿地花紋､吉祥圖案構(gòu)成了特定的風(fēng)格樣式,清代女子旗袍上下一體,線條流暢,圖案裝飾華麗精美｡清代服裝“重裝飾,輕人體”的觀念,同我國(guó)數(shù)千年來形成的服飾唯美風(fēng)尚一致,將衣服本身當(dāng)成一種獨(dú)立的工藝品來欣賞｡無(wú)論是滿女旗袍,還是漢族女子襖裙,從豪華纖巧的色彩紋樣到精美絕倫的服裝面料與工藝,都始終圍繞著裝飾衣服這一宗旨｡正如孔子所言:“人不可以不飾,不飾無(wú)貌,無(wú)貌不敬,不敬無(wú)禮,無(wú)禮不立｡”由此可見,清代女裝為了表現(xiàn)禮儀觀念,必須“正其衣錦,尊其瞻視”｡

清朝末年,滿､漢服裝圖案裝飾在不知不覺中相互融合｡漢族婦女襖褂變得越來越長(zhǎng),類似于袍,而滿族女裝在圖案應(yīng)用上也越來越多地借鑒漢族女裝的形式與內(nèi)容｡在裝飾風(fēng)格和手法上,兩族女裝的界限也已不再那么明確｡例如,滿族女裝的旗袍､馬甲采用漢族的吉祥紋飾以及刺繡工藝等｡滿､漢女子的服裝由初期對(duì)立,到晚清時(shí)走向了融合｡

旗袍是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的極品,最能體現(xiàn)東方女性的個(gè)人魅力｡旗袍的絲綢質(zhì)地,暗示著東方女人光潔滑膩的皮膚,甚至仿佛有體溫;旗袍緊身的裁剪,則將東方女人柔順曲美的身體線條凸現(xiàn)無(wú)遺｡它既有獨(dú)特的民族特色,又頗符合當(dāng)今女性的審美情趣｡

今天的旗袍作為一種經(jīng)典女裝,更多的活躍在時(shí)尚舞臺(tái)上｡經(jīng)典相對(duì)穩(wěn)定,而時(shí)裝千變?nèi)f化｡但時(shí)裝設(shè)計(jì)師常從經(jīng)典的寶庫(kù)中尋找靈感,法國(guó)的服裝大師皮爾·卡丹就曾承認(rèn)自己從中國(guó)旗袍中獲取了大量靈感｡最近十幾年來,時(shí)裝中重新出現(xiàn)的旗袍風(fēng)格的設(shè)計(jì),在國(guó)際時(shí)裝舞頻頻亮相,風(fēng)姿綽約有勝當(dāng)年,并被我國(guó)的一些著名演員和文化女性作為一種有民族代表意義的正式禮服出現(xiàn)在各種國(guó)際社交禮儀場(chǎng)合｡旗袍上的圖案也被演繹的更加精彩,傳統(tǒng)的象龍､鳳､孔雀､蝴碟､花卉､福､壽､喜､吉祥､魚型圖案等來表現(xiàn)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美｡

2肚兜

古代女子的內(nèi)衣最早被稱為“褻衣”｡“褻”意為“輕浮､不莊重”,可見古人對(duì)內(nèi)衣的心態(tài)是回避和隱諱的｡中國(guó)內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早的史料見于漢朝｡古代女子內(nèi)衣蘊(yùn)藏著不盡的昔日情懷,“前圓后方,前短后長(zhǎng),這是應(yīng)和天地人合一的傳統(tǒng)理念;過腰､胸､肩等分別系帶,是為了在流動(dòng)中達(dá)到不同的‘塑身修形’效果｡袋口的拼接處,必須繡上小幅圖案來遮住線的結(jié)點(diǎn),保持畫面完整,這便是所謂“出境生情”,且匯聚了繡､縫､貼､補(bǔ)､綴､盤､滾等幾十種工藝,用以表達(dá)不同的主題｡早先的未婚女子繡鴛鴦戲水的圖案在肚兜上,而婦女則將老虎圖案刺繡在小孩子的肚兜上讓小孩子長(zhǎng)命百歲｡可惜有些工藝,今天已經(jīng)失傳｡肚兜是傳統(tǒng)服飾文化的精華｡它原是古代女性閨房情趣的添加劑｡據(jù)說素有沉魚落雁閉月羞花的四大中國(guó)古代美女中的楊貴妃便是肚兜的發(fā)明者,是她第一個(gè)穿起了肚兜,使穿肚兜成為一種流行樣式｡“肚兜”上有各類精美的刺繡,像花鳥魚蟲獸､人物形象等｡紅色為“肚兜”常見的顏色｡肚兜在中國(guó)風(fēng)光了數(shù)千年,在20世紀(jì)中期曾一度沉寂,但是在今天這個(gè)崇尚時(shí)尚和浪漫的年代,突然之間,老奶奶壓箱底的肚兜,成為愛美女性最鐘愛的流行服飾｡從法國(guó)到美利堅(jiān),從東京到新加坡,各地的大牌設(shè)計(jì)師們正為推出自己的肚兜系列而忙碌著,一個(gè)個(gè)五彩繽紛的肚兜系列,令人眼花繚亂､美不勝收｡

2中國(guó)傳統(tǒng)圖案在飾品中的應(yīng)用

2.1絲巾

沒有比絲巾更能表達(dá)優(yōu)雅精致女人的了｡點(diǎn)綴于肩上､領(lǐng)間､發(fā)際的絲巾,就像女人的情緒,總在不經(jīng)意間輕輕流露｡正是這種嫵媚,使絲巾成為服飾中永不凋零的時(shí)尚,我國(guó)傳統(tǒng)的圖案如山水畫,龍鳳呈祥的圖案,蠟染,印染的圖案越來越多的運(yùn)用到了絲巾的設(shè)計(jì)中｡

2.2結(jié)

宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng),中有千千結(jié)”｡形容失戀后的女孩家思念故人､心事糾結(jié)的狀態(tài)｡在古典文學(xué)中,“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思,人類的情感有多么豐富多彩,“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化｡中國(guó)結(jié),它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面｡它是人類世代繁衍｡

“結(jié)”在漫長(zhǎng)的演變過程中,被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望｡“同心結(jié)”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物,又如“繡帶合歡結(jié),錦衣連理文”,結(jié)飾已被民間公認(rèn)為是達(dá)情感的定情之物｡而“結(jié)發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜,男女雙方各取一撮長(zhǎng)發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒的行為,有詩(shī)云“交絲結(jié)龍鳳,鏤彩結(jié)云霞,一寸同心縷,百年長(zhǎng)命花”就是生動(dòng)的描寫｡讓我們?cè)倏v觀中華服飾五千年的歷史｡從先民用繩結(jié)盤曲成“S”形飾于腰間始,歷經(jīng)了周的“綬帶”,南北朝的“腰間雙綺帶,夢(mèng)為同心結(jié)”到盛唐的“披帛結(jié)綬”､宋的“玉環(huán)綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包､香囊､玉佩､扇墜､發(fā)簪等無(wú)不顯示了“結(jié)”在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用的歷時(shí)之久､包羅之廣｡如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻,把它重新定義為項(xiàng)鏈､手鐲､耳墜､頭飾､發(fā)夾等等諸如此類的服飾配件,發(fā)揮其作為典雅飾品的獨(dú)立價(jià)值｡

現(xiàn)今,越來越多的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案引入到最時(shí)尚的設(shè)計(jì)中,中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化與底韻在服飾文化中得以展現(xiàn)的淋漓盡致,今天服飾中復(fù)古風(fēng)潮的流行就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的完美的體現(xiàn)｡