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“為潛在的創(chuàng)造力提供良好的機(jī)會(huì)，這對(duì)任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說都是生死攸關(guān)的事情，這一點(diǎn)極為重要......如果社會(huì)沒有讓杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能，那就是對(duì)它的成員的失職，并將會(huì)給它本身帶來(lái)只能責(zé)怪自己的那種懲罰。“（金馬著《創(chuàng)新智慧論》P.7）美國(guó)學(xué)者阿諾德.托因比的忠告絕非危言聳聽。一個(gè)民族如果缺乏創(chuàng)造力，它就會(huì)落后挨打。有創(chuàng)造力的民族才會(huì)立于世界民族之林。而民族的創(chuàng)造力則主要通過我們的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，作為教師則應(yīng)擔(dān)負(fù)起這種光榮使命。

美術(shù)教學(xué)因思維方式的獨(dú)特性，想象力的豐富性，繪畫、手工的操作的實(shí)踐性等決定著它的特殊地位。特別是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面起著獨(dú)特的作用，是其它任何學(xué)科不可替代的。美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)創(chuàng)造能力，我是從以下幾個(gè)方面的教學(xué)中體現(xiàn)的。

一、開拓學(xué)生的視野為創(chuàng)造能力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

美術(shù)學(xué)科所包含的門類眾多，且與生活的各個(gè)方面均有聯(lián)系，開拓學(xué)生的視野要從美術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，藝術(shù)欣賞在開拓視野方面又顯得尤為重要。開拓學(xué)生的視野主要是讓學(xué)生多接觸各種藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派，因?yàn)椴煌乃囆g(shù)形式帶來(lái)不同的藝術(shù)感受，能啟發(fā)人的思維，為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

在教學(xué)中要擴(kuò)大學(xué)生欣賞范圍，尤其要增加對(duì)不同藝術(shù)形式作品的欣賞。比如在“外國(guó)美術(shù)作品欣賞”中，我重點(diǎn)突出不同文明、不同時(shí)期所創(chuàng)造出的不同藝術(shù)形式，并將它們進(jìn)行比較，用來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維方式，所謂“條條大路通羅馬”。在創(chuàng)作上，讓學(xué)生多學(xué)多看一些不同創(chuàng)作形式、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作技巧的作品。比如在“水彩風(fēng)景”中，我將水彩的一些特殊技法介紹給學(xué)生，學(xué)生對(duì)這些特殊技法的興趣非常大，對(duì)用不同的工具和材料創(chuàng)造出意想不到的藝術(shù)效果的作品受到了極大的啟發(fā)。學(xué)生接觸的東西多了，視野開闊了，才能談的上創(chuàng)造能力，否則談創(chuàng)造能力是空洞的、蒼白的。正如古人所云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的主要內(nèi)容，也是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的先決條件，只有在思維上先有創(chuàng)造性，那么才能談及在能力上有創(chuàng)造性。

在教學(xué)中，我一直堅(jiān)持對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和發(fā)展，尤其是對(duì)思維方式的引導(dǎo)，同時(shí)注意思維方式的遷移。在欣賞課的教學(xué)中，欣賞美術(shù)作品的同時(shí)研究藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思，并對(duì)創(chuàng)作意圖以及藝術(shù)風(fēng)格的演變等進(jìn)行分析。比如，畢加索在不同時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)作了多幅關(guān)于牛的藝術(shù)作品，每幅作品的藝術(shù)風(fēng)格給人的感受都不同，但每幅作品又有內(nèi)在的聯(lián)系，充分展示了畢加索思維方式上和藝術(shù)上的超凡創(chuàng)造力。作品從開始具象寫實(shí)的“?！钡阶詈蟪橄蟮闹皇赘€條的“?！保米詈?jiǎn)練的手法創(chuàng)造了最生動(dòng)的形象，以致他后來(lái)用自行車的坐墊和車把創(chuàng)造出《公牛頭》的杰作。正是這些具有創(chuàng)造性的美術(shù)作品才會(huì)使美術(shù)不斷向前發(fā)展，同樣具有創(chuàng)造性的社會(huì)，社會(huì)才能不斷進(jìn)步、發(fā)展。

在“水彩靜物”一課的教學(xué)中，我注重了表現(xiàn)性色彩表現(xiàn)方法的運(yùn)用來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在同一組水彩靜物的寫生中，我先出示一張范畫，同時(shí)在課堂上又示范一張，這兩張范畫色彩的運(yùn)用方法截然不同，與真實(shí)靜物也不相同，其中一張范畫我突出表現(xiàn)環(huán)境氣氛對(duì)色彩的感受和影響，而另一張范畫則突出表現(xiàn)內(nèi)心情緒對(duì)色彩的感受和影響，這時(shí)再啟發(fā)學(xué)生用表現(xiàn)性色彩去描繪靜物，不要只是看見什么色彩就畫什么色彩，要鼓勵(lì)學(xué)生用腦去畫色彩，不只局限于固有色的表現(xiàn)方法，要發(fā)揮想象、根據(jù)自己的畫面需要大膽賦色。當(dāng)作業(yè)收上來(lái)時(shí)，著實(shí)給了我一個(gè)驚喜，比我預(yù)期的還要好的多，色彩表現(xiàn)上減少了束縛，發(fā)揮了想象力，學(xué)生的作業(yè)都展示了自己的個(gè)性，表現(xiàn)出各自的創(chuàng)造性。

從以上兩個(gè)例子我們可以看出創(chuàng)造能力首先取決于創(chuàng)造性思維，也就是說創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的先決條件，也是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵、核心。在教學(xué)中，應(yīng)少給學(xué)生一些條條框框，不要以自己的思維方式左右學(xué)生的思維方式，多給他們一些自由，以便開拓他們的視野，讓他們盡量發(fā)揮自己的想象力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而發(fā)展他們的創(chuàng)造能力。

三、把創(chuàng)造性思維和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造能力。僅有創(chuàng)造性思維是不夠的，還必須使創(chuàng)造性思維和能力結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮“創(chuàng)造性”的作用，否則只能是“紙上談兵”。

在教學(xué)中，一方面要開拓學(xué)生的思路，一方面要把學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力結(jié)合起來(lái)。比如在中國(guó)畫學(xué)習(xí)中我突出了中國(guó)畫筆墨技巧的運(yùn)用，每幅作品中以不同的筆墨表現(xiàn)不同特征的事物，不同的筆墨表現(xiàn)相同的事物，同樣的筆墨又表現(xiàn)不同的事物，利用不同的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法來(lái)啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維在實(shí)際操作過程中的運(yùn)用，來(lái)鍛煉他們的創(chuàng)造能力。

工藝課更能體現(xiàn)這一點(diǎn)，在“裝飾畫”一課中，我要求學(xué)生在不同材料的選用上多下功夫，把平時(shí)認(rèn)為是“垃圾的”、“沒用的”東西都可以拿來(lái)運(yùn)用，在對(duì)這些材料的運(yùn)用上加以引導(dǎo)，讓學(xué)生抓住物體的本質(zhì)特征，并發(fā)揮自己的想象力、運(yùn)用創(chuàng)造性思維，把原來(lái)的廢材料加以巧妙利用，使之創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品，在操作上，在技巧上都突出了把原來(lái)物體重新設(shè)計(jì)、重新利用，挖掘意想不到的構(gòu)思，變廢為寶，通過對(duì)所用材料不同角度的探索和不同制作方法的運(yùn)用來(lái)達(dá)到創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

筆者從美術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)造能力的三個(gè)方面作了一點(diǎn)探討，主要是從培養(yǎng)創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)===開拓視野；從培養(yǎng)創(chuàng)造能力的核心===培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；從培養(yǎng)創(chuàng)造能力的實(shí)現(xiàn)---創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)行了一些嘗試。在以后的教學(xué)中將不斷學(xué)習(xí)研究，進(jìn)一步挖掘美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面的特殊作用。