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摘要：從實(shí)踐的視角反思農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)問題，需要對傳統(tǒng)的教導(dǎo)價(jià)值觀、教導(dǎo)目標(biāo)、教師治理、教研機(jī)構(gòu)等進(jìn)行變革。突破知識觀的霸權(quán)地位，確立生活觀，理順知識與生活的關(guān)系，使農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程成為學(xué)會生活并追求幸福生活的過程；培育“第二種選擇”，使農(nóng)村學(xué)生既能升學(xué)也能就業(yè)，使農(nóng)村中小學(xué)成為農(nóng)村社會的教導(dǎo)中央、科技中央、文化中央；解放農(nóng)村教師，營造一個(gè)“留人、育人”的工作環(huán)境，建立“農(nóng)村教師離職國家補(bǔ)償制度”，形成一個(gè)農(nóng)村教師“退出”的輔助機(jī)制；重建縣級教研室，改組教研員隊(duì)伍，拓展研究領(lǐng)域，加強(qiáng)專業(yè)引領(lǐng)和決策咨詢功能，推動農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革的特色性發(fā)展和“以縣為主”的教導(dǎo)治理體制的完善。

要害詞：農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)；教導(dǎo)價(jià)值觀；教導(dǎo)目標(biāo)；教師治理；教研機(jī)構(gòu)

一、確立生活觀

（一）“知識至上”的一元化的教導(dǎo)價(jià)值觀的問題

1.應(yīng)試的教導(dǎo)?！爸R觀”在教導(dǎo)價(jià)值觀中的霸權(quán)地位，使知識成為學(xué)校教導(dǎo)的目的和學(xué)校教學(xué)的中央，人和人的生活被邊緣化。其一，知識成為學(xué)校教導(dǎo)的終極目的。對于知識的極端追求，在學(xué)校教導(dǎo)中通過無限放大的知識廣度和知識深度予以落實(shí)，并直接導(dǎo)致了農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容起點(diǎn)高、難度大、數(shù)量多；對于知識的極端追求，使當(dāng)前的教導(dǎo)分流呈現(xiàn)出嚴(yán)峻的負(fù)面效應(yīng)，“教導(dǎo)分流導(dǎo)致過度激烈的教導(dǎo)競爭或?qū)W生的自暴自棄”。其二，學(xué)習(xí)即生活。知識的目的性，使學(xué)習(xí)被賦予生活意義的目的性，“學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)”是“應(yīng)試教導(dǎo)”情結(jié)的一種理論闡釋。其三，讀書=上大學(xué)=找好工作=留在城市。這是農(nóng)民供孩子上學(xué)的主要目的，也是農(nóng)村教導(dǎo)的受教導(dǎo)者和教導(dǎo)者廣泛認(rèn)同的價(jià)值取向。但是，13億人口9億在農(nóng)村和在勞動力結(jié)構(gòu)中第一產(chǎn)業(yè)占三大產(chǎn)業(yè)50％的基本國情表明，農(nóng)村學(xué)生離開農(nóng)村都進(jìn)城的理想追求在一定時(shí)期內(nèi)是極不現(xiàn)實(shí)的。所以，單純地“跳出農(nóng)門”的農(nóng)村教導(dǎo)價(jià)值觀是狹隘的。

2.虛化的生活。受“知識至上”的教導(dǎo)價(jià)值觀的驅(qū)使，我國的農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)在長期的發(fā)展中形成了兩種異常的現(xiàn)象。一是農(nóng)村教導(dǎo)的孤獨(dú)現(xiàn)象。二是農(nóng)村教導(dǎo)的崇洋（城市學(xué)校）現(xiàn)象。農(nóng)村學(xué)校在教具選擇、實(shí)踐場所建造等方面忽視了農(nóng)村特有的、豐富的教學(xué)資源，諸如農(nóng)作物、林特產(chǎn)品、校田、學(xué)生家庭的農(nóng)田山林等。脫離“農(nóng)村真實(shí)的教導(dǎo)環(huán)境”和“離農(nóng)教導(dǎo)”的價(jià)值取向，使得農(nóng)村教導(dǎo)成為“虛假的教導(dǎo)”，并使得農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生活成為“虛化的生活”。首先，農(nóng)村學(xué)生的“虛化的生活”表現(xiàn)為虛假的、無生命力的生活。其次，農(nóng)村學(xué)生的“虛化的生活”表現(xiàn)為神化的精神生活。最后，農(nóng)村學(xué)生的“虛化的生活”是一種缺乏職業(yè)意識和職業(yè)預(yù)備的生活。

（二）確立生活觀的意義

1.引教導(dǎo)“回家”。陶行知指出：“教導(dǎo)的根本意義是生活之變化。”他認(rèn)為教導(dǎo)不僅改造社會生活，也改造個(gè)人生活。讓教導(dǎo)關(guān)注人的生命狀態(tài)，使受教導(dǎo)者幸福地生活并追求更為美好的幸福生活，這應(yīng)是教導(dǎo)的精神家園。

2.使農(nóng)村學(xué)生過充實(shí)的、自我的生活。其一，過具有鄉(xiāng)土氣息、農(nóng)民習(xí)性的農(nóng)村生活。其二，過承認(rèn)差異、肯定發(fā)展的個(gè)人生活。這種生活是“因材施教”的生活。通過“因材施教”，為農(nóng)村學(xué)生營造一個(gè)成為國家建造的棟梁之才和成為一個(gè)普通平民并存的和諧發(fā)展的教導(dǎo)環(huán)境，使農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生活具有“詳細(xì)個(gè)人”的適應(yīng)性。其三，過立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生個(gè)人的生理性生活問題、家庭生活問題和社會生活問題等得到解決的過程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生個(gè)人的人生理想和就業(yè)愿望逐步實(shí)現(xiàn)的過程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為一個(gè)學(xué)生個(gè)人的不斷豐收的、富有成就感的過程。

3.培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的生活能力，為未來的工作和社會生活作預(yù)備。這不僅是當(dāng)前我國農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)應(yīng)該擔(dān)負(fù)的使命，也是世界基礎(chǔ)教導(dǎo)的發(fā)展趨勢。

（三）生活觀的基本內(nèi)容

1.確立生活歸屬觀。學(xué)校教導(dǎo)的目的是為了幫助學(xué)生適應(yīng)當(dāng)下的和未來的個(gè)人生活和社會生活。在當(dāng)前的基礎(chǔ)教導(dǎo)中，學(xué)生對于個(gè)人的歸屬存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識，他們認(rèn)為升入高一級學(xué)校非凡是上大學(xué)是教導(dǎo)的歸屬。錯(cuò)誤的歸屬觀使學(xué)生心中只有知識，沒有生活；只有學(xué)習(xí)，沒有工作。教導(dǎo)的歸屬不是升入高一級學(xué)校，而是生活，是個(gè)人生活和社會生活。因此，引導(dǎo)學(xué)生確立生活歸屬觀是他們形成科學(xué)的教導(dǎo)觀和健康的人生觀的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教導(dǎo)把握正確的教導(dǎo)方向的基礎(chǔ)。

2.確立職業(yè)生活觀。一是差異性的職業(yè)生活觀，二是職業(yè)規(guī)劃意識。差異性的職業(yè)生活觀和職業(yè)規(guī)劃意識的確立，有利于幫助農(nóng)村學(xué)生確立正確的知識觀，理性地對待教導(dǎo)分流，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)生活。

3.確立生活幸福觀。社會分工導(dǎo)致個(gè)人生活的差異性，精神追求獲致個(gè)人生活的同質(zhì)性。幫助農(nóng)村學(xué)生確立生活幸福觀，既是個(gè)人生活的需要，也是和諧社會發(fā)展的需要。生活幸福觀包括物質(zhì)生活的豐富性、精神生活的充實(shí)性、社會生活的公益性等方面。

二、培育第二種選擇

在傳統(tǒng)的農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)中，學(xué)生的選擇是惟一的，即接受應(yīng)試取向的教導(dǎo)。這是“知識至上”的教導(dǎo)價(jià)值觀的產(chǎn)物。農(nóng)村學(xué)生的多樣性發(fā)展需求需要基礎(chǔ)教導(dǎo)為他們提供“第二種選擇”。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)價(jià)值觀中生活觀的確立和農(nóng)村教導(dǎo)服務(wù)“三農(nóng)”的國家政策，賦予了“第二種選擇”豐富的內(nèi)涵和外延。

（一）第二種選擇的基本內(nèi)容

1.價(jià)值取向。突破傳統(tǒng)基礎(chǔ)教導(dǎo)升學(xué)取向惟一性的束縛，把就業(yè)作為明確的價(jià)值取向，使農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)擔(dān)負(fù)起全面的基礎(chǔ)教導(dǎo)功能，即“農(nóng)村普通中小學(xué)必須處理好學(xué)生為升學(xué)和就業(yè)打好雙重基礎(chǔ)的關(guān)系，提倡學(xué)用結(jié)合，全面發(fā)展”。

2.文化追求。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)不僅要傳承現(xiàn)代工業(yè)文明中的科學(xué)技術(shù)，還要傳承和改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的鄉(xiāng)土文化，使其得到現(xiàn)代化發(fā)展。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的鄉(xiāng)土文化，包括民俗文化、小農(nóng)文化、科舉文化等。在我國市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展和新農(nóng)村建造蒸蒸日上的大好形勢下，對于科舉文化、小農(nóng)文化的改造具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。其一，根深蒂固的科舉文化使農(nóng)民鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，鄙視職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)。這使得很多農(nóng)村學(xué)生家長寧愿多交錢讓學(xué)生讀普通高中，甚至是離開學(xué)校也不愿接受職業(yè)教導(dǎo)；這使得農(nóng)村大量的青壯年勞動力種田只能沿襲傳統(tǒng)技術(shù)，打工只能從事簡樸的手工勞動，非凡是具有一定危險(xiǎn)性的重體力勞動。其二，淵源流長的小農(nóng)文化使當(dāng)前的農(nóng)村出現(xiàn)了一種非凡的經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)象。這就是，越來越多的農(nóng)民進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，但是，進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的農(nóng)民大多不愿放棄土地，不愿凈身成為“非農(nóng)民”，存在著濃厚的“戀土（地）情結(jié)”?！半x農(nóng)不離土（地）”的固化的民工潮現(xiàn)象，阻礙了農(nóng)村城鎮(zhèn)化和國家城市化的發(fā)展。因此，使更多的農(nóng)村勞動力接受職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)和在農(nóng)村培育“離土文化”是大勢所趨。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)挑起改造落伍文化的大旗。事實(shí)上，改造落伍文化的過程也是改造教導(dǎo)自身的過程。

3.服務(wù)對象。在農(nóng)村非凡是貧困的山區(qū)，基、職、成三教中基礎(chǔ)教導(dǎo)一枝獨(dú)秀的情況非常普遍。此外，由于我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不成熟，農(nóng)村社會化服務(wù)體系還極不完善，非凡是由于改革造成一部分科技和文化部門退出了農(nóng)村市場，使農(nóng)村出現(xiàn)了嚴(yán)峻的科技、文化的貧困現(xiàn)象。這就需要基礎(chǔ)教導(dǎo)不僅要發(fā)揮教導(dǎo)中央的作用，還要利用自身獨(dú)特的人才、設(shè)施等資源優(yōu)勢發(fā)揮科技中央的作用，發(fā)揮文化中央的作用。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)的服務(wù)對象不僅是學(xué)生，還要擴(kuò)展到學(xué)生家長及其廣大的農(nóng)民朋友。

4.課程內(nèi)容。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)目標(biāo)的擴(kuò)展，需要課程內(nèi)容得到相應(yīng)擴(kuò)展，需要引入職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)內(nèi)容。在這方面，發(fā)達(dá)國家的勝利經(jīng)驗(yàn)對我國是一個(gè)有益的借鑒，“發(fā)達(dá)國家在其普通教導(dǎo)的內(nèi)容中，基本都在引入每個(gè)學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的職業(yè)教導(dǎo)因素。盡管這些課程的名字不一定標(biāo)明是‘職業(yè)’或‘技術(shù)’，但是設(shè)立這些課程的根本目的在于體現(xiàn)職業(yè)教導(dǎo)因素應(yīng)該成為普通教導(dǎo)的內(nèi)容這一重要思想”。這就要求農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)調(diào)動課程結(jié)構(gòu)，在原有的、單一性的學(xué)術(shù)類課程結(jié)構(gòu)中，引入農(nóng)業(yè)科技和職業(yè)技術(shù)類課程。

（二）培育第二種選擇的基本措施

1.拓寬農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革的精神空間。在我國，二元社會結(jié)構(gòu)使城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴(kuò)張，其中教導(dǎo)方面的差距更是突出。但是當(dāng)前的基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革在宏觀層面忽視了城鄉(xiāng)教導(dǎo)差距的客觀性、顯著性、復(fù)雜性，出臺的政策具有嚴(yán)峻的城市傾向性缺陷，其中影響最大的是現(xiàn)有的國家課程標(biāo)準(zhǔn)缺乏彈性，對城市而言可能是低標(biāo)準(zhǔn)，對農(nóng)村而言則成為高標(biāo)準(zhǔn)。由于現(xiàn)有的國家課程標(biāo)準(zhǔn)對農(nóng)村教導(dǎo)要求過高，致使農(nóng)村學(xué)校疲于奔命。因此，當(dāng)前的農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革，需要國家課程標(biāo)準(zhǔn)符合農(nóng)村教導(dǎo)的實(shí)際發(fā)展水平，從而拓寬農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革的精神空間。

2.調(diào)動農(nóng)村學(xué)校教師結(jié)構(gòu)。長期以來的應(yīng)試教導(dǎo)，使農(nóng)村學(xué)校教師結(jié)構(gòu)嚴(yán)峻失衡，即所謂的“主科教師”偏多，“副科教師”缺乏，農(nóng)業(yè)科技和職業(yè)技術(shù)類教師幾乎沒有。因此，當(dāng)前急需調(diào)動農(nóng)村中小學(xué)?，F(xiàn)有的教師結(jié)構(gòu)，配齊、配足學(xué)術(shù)類課程的專業(yè)教師，引進(jìn)農(nóng)業(yè)科技和職業(yè)技術(shù)類課程的專業(yè)教師。

3.建造農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐基地。在欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國家，非凡是廣大的農(nóng)村地區(qū)，聯(lián)結(jié)學(xué)校與社會、學(xué)習(xí)與生活的作為農(nóng)業(yè)文明之表征的中介是農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐基地。農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐基地建造為農(nóng)村學(xué)生提供了實(shí)踐場所，有利于培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力及其職業(yè)意識、科技意識、創(chuàng)新意識，有利于幫“科技下鄉(xiāng)”找“婆家”，發(fā)揮科技示范的作用。

4.基礎(chǔ)教導(dǎo)、職業(yè)教導(dǎo)、成人教導(dǎo)三教結(jié)合。通過“三教結(jié)合”，發(fā)揮農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)一枝獨(dú)秀的優(yōu)勢，開發(fā)利用“招生難”閑置的職教資源，并使成人教導(dǎo)落到實(shí)處。

三、解放農(nóng)村教師

（一）農(nóng)村教師的生存困境

1.工資待遇低。農(nóng)村教師的工資待遇不僅表現(xiàn)為顯著的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，而且在同一地方（鄉(xiāng)鎮(zhèn)），教師與其他行業(yè)的工資差距也越拉越大。在我國市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)村教師仍舊是一個(gè)相對貧窮的群體。需要非凡指出的是，“農(nóng)村義務(wù)教導(dǎo)階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”實(shí)施后，“特崗教師”將獲得中央財(cái)政1.5萬的保底年薪，其高于絕大多數(shù)在職農(nóng)村教師（含本、?？飘厴I(yè)生）的工資收入，將使農(nóng)村教師的工資差距由城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距發(fā)展為校內(nèi)的身份差距。