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一“、非遺”生產(chǎn)性保護與工業(yè)設計的關系

工業(yè)設計介入“非遺”生產(chǎn)性保護，不僅可以豐富人們的精神生活，而且能更大限度地滿足人們物質(zhì)生活的需要，為全面建設小康社會做出貢獻。

（一）“非遺”的內(nèi)涵與外延“非遺”的內(nèi)涵是指處于核心地位的地域文化，它是項目傳承人祖輩相傳的，是我們發(fā)展民族文化的根?！胺沁z”的外延是其本身豐富多變的外在形態(tài)，它是文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體，具有多變性和流變性的特點。如竹編技藝制成的用具中包含涼席、涼枕、籮筐、竹籃等眾多形式。傳統(tǒng)手工技藝是銜接“非遺”內(nèi)涵和外延的橋梁，是其生命延續(xù)的手段，也是“非遺”產(chǎn)品具有獨特文化價值和藝術魅力的技術保障。“非遺”的內(nèi)涵和外延之間是緊密相連的，就如同果實的結構一般，文化內(nèi)涵是“果仁”，手工技藝是“果核”，而外在形態(tài)則是“果實”的外表?！吧a(chǎn)性保護”主要是要保護作為核心的手工技藝和文化內(nèi)涵，而“非遺”產(chǎn)品的生命延續(xù)又必然借助于外在物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)新。工業(yè)設計的介入主要是對“非遺”的外延產(chǎn)生影響，同時對內(nèi)涵也有積極的能動作用。

（二）工業(yè)設計在“非遺”生產(chǎn)性保護中的作用

1.提高民族文化的自覺和自信。如今全球化和西方文化的“入侵”使年青一代在不知不覺中改變了自己的思維和生活方式，很多“非遺”項目正逐漸淡出人們的視野。但同時一些本土元素卻在國際舞臺大放異彩。如俞孔堅的作品以現(xiàn)代性和鮮明的中國特色，以生態(tài)和人文的精神，贏得國際聲譽；2012年獲得普利茲克獎的王澍，其設計特色突出體現(xiàn)了“中國傳統(tǒng)空間的韻味”。這些案例無不說明中國傳統(tǒng)文化正在被世界所認同?？梢哉f，目前我們所缺少的是對于自己民族文化的自覺和自信，而工業(yè)設計的介入能夠使本土文化走向世界，隨著承載中國傳統(tǒng)文化和技藝的產(chǎn)品在全球市場的成功，能夠為世界開啟一扇了解中國文化的窗口，也有助于使青少年建立起對民族文化的認同感和自豪感。

2.促進“非遺”產(chǎn)品的創(chuàng)新。設計是地域文化傳承和發(fā)展的重要手段。通過設計能夠使本土產(chǎn)品走向世界，同樣，通過與外界的交流又能反過來促進本土產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展?！胺沁z”產(chǎn)品的內(nèi)容和形式應當與當下社會的發(fā)展和人們的生活緊密相連，只有這樣才能順應時展的步伐。這就需要在傳統(tǒng)的“非遺”生產(chǎn)性項目的合理利用方面融入或引進現(xiàn)代設計理念，關注當代人的審美心理和觀念。但由于地理環(huán)境及觀念等限制，傳統(tǒng)的“非遺”項目傳承人往往在手工技藝上非常出色，但在產(chǎn)品形式的創(chuàng)新上特別是與時俱進方面有所欠缺。工業(yè)設計可以在素材和材料選擇、外觀造型等方面為“非遺”產(chǎn)品的創(chuàng)新出謀劃策，使其更具時代感和藝術魅力。

3.塑造和提升“非遺”品牌形象。工業(yè)設計的品牌策略能夠為“非遺”項目提供品牌策劃服務，通過品牌形象的提升增加“非遺”產(chǎn)品的附加值，提高消費者對“非遺”項目的認知度。如法國FORTROYAL公司通過品牌塑造的方式，集中了多個領域優(yōu)秀的手工藝人，使古典園藝、古典家具制作等多種瀕危的傳統(tǒng)技藝得以傳承和發(fā)揚。另一方面，品牌策略有助于集中專業(yè)人才，壯大行業(yè)力量，實現(xiàn)“非遺”技藝的專業(yè)化、集約化和高端化。文化部于2011年10月設立了首批41家國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，這一舉措為我國“非遺”項目品牌戰(zhàn)略的建立創(chuàng)造了良好的條件。

二“、非遺”生產(chǎn)性保護中工業(yè)設計的介入策略

（一）文化尋根與立足當下時至今日，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多傳承已久的“非遺”項目卻陷入了瀕危的窘境。對傳統(tǒng)美術類等“非遺”項目采取生產(chǎn)性保護，通過保護其核心技藝的方式，使其在新的文化生態(tài)中得以更好地繼承和發(fā)展，其目的就是為了保留民族文化的“根”。在“非遺”的生產(chǎn)性保護中，文化的“尋根”不是要回到過去，不是仿古或復古?！胺沁z”產(chǎn)品要滿足現(xiàn)代人的生活，應立足于當下的社會、經(jīng)濟和文化環(huán)境，使人們重新建立起對民族傳統(tǒng)文化的覺醒，使傳統(tǒng)文脈得以傳承。正如俞孔堅所說的那樣：“當挖空心思尋找千年古跡和傳統(tǒng)形式，以求地方文脈和精神的時候，突然發(fā)現(xiàn)，這種精神就在足下、就在眼前。”工業(yè)設計的介入并不是簡單地將“非遺”技藝應用于現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)，更不是用現(xiàn)代工業(yè)技術取代傳統(tǒng)技藝，“拿來主義”只會造成“非遺”的研究和保護失去文化之根。因此，只有深入挖掘民族文化中的營養(yǎng)元素，同時立足當下，才能實現(xiàn)“非遺”生命的延續(xù)。

（二）保護為主與合理利用“非遺”項目生產(chǎn)性保護的目的是“保護”，而不是“開發(fā)”，在注重經(jīng)濟效益的同時更應注重社會效益。為此，保護活動應遵循以下原則：

1.堅持手工藝原則?！胺沁z”生產(chǎn)性保護和工業(yè)產(chǎn)品在生產(chǎn)方式上的區(qū)別在于其堅持手工藝的原則，而非批量生產(chǎn)和流水作業(yè)。那種用現(xiàn)代工業(yè)技術粗制濫造地“復制”“非遺”產(chǎn)品，以追求經(jīng)濟效益的做法必將斷送傳統(tǒng)文化的生命。手工制作不同于機械生產(chǎn)，傳承人的制作過程同時也是創(chuàng)造的過程，“非遺”產(chǎn)品的文化價值和藝術魅力同樣是在傳承人的手工制作過程中被賦予和實現(xiàn)的，保留手工技藝就是保護傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。工業(yè)設計的知識體系本身就包含材料學、形態(tài)學和工藝學，工業(yè)設計的介入應尊重手工制作的方式，加強對傳統(tǒng)工藝的研究和保護，從而為“非遺”生產(chǎn)性保護提供動力和資源。

2.協(xié)同合作原則?！胺沁z”的延續(xù)是以地域文化和傳承人所構成的文化圈為內(nèi)力展開的，但“非遺”的生產(chǎn)性保護是一個系統(tǒng)工程，涉及文化學、形態(tài)學、符號學、材料學、工藝學、歷史學等多門學科的知識；需要地方政府、“非遺”專家、教育機構、工業(yè)設計師、消費者等多種外力的介入和努力。工業(yè)設計學科和工業(yè)設計人員的介入除了需要從自身的專業(yè)領域出發(fā)開展保護工作外，還應當處理好與其他學科、部門和人員的協(xié)同關系，共同促進“非遺”保護工作的健康發(fā)展。

（三）獨立發(fā)展與共同發(fā)展“非遺”由于其文化內(nèi)核的脆弱性，應始終堅持內(nèi)力為主，外力為輔，獨立發(fā)展的原則。工業(yè)設計的介入能夠起到相互借鑒、共同發(fā)展的作用。如季鐵等提出的“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設計”的創(chuàng)新模式，有望使傳統(tǒng)美術、技藝類“非遺”在現(xiàn)代社會獲得新的生命力。另一方面，工業(yè)設計師通過在設計作品中融入“非遺”元素，特別是道德倫理觀、人生觀、價值觀等深層次文化內(nèi)涵的引入，能夠在提升產(chǎn)品文化性的同時，使人們在日常生活中潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，建立起對民族文化的自覺，有利于清除“非遺”生產(chǎn)性保護中的認知障礙。同時，工業(yè)設計師可以通過舉辦“非遺”專題設計競賽、媒體宣傳品設計、旅游產(chǎn)品開發(fā)等形式宣傳“非遺”，樹立起人們對民族文化的自信，從而進一步地促使人們了解、認識并最終喜歡上“非遺”，為“非遺”的生產(chǎn)性保護掃平觀念上的障礙。

作者：錢宇彭紅單位：武漢科技大學城市學院武漢理工大學藝術與設計學院