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非物質文化遺產商業(yè)模式范文第1篇

關鍵詞 傳統(tǒng)體育 游藝 雜技 非物質文化遺產 思考

中圖分類號：G807.01 文獻標識碼：A

隨著我國的非物質文化遺產保護工作的全面展開，從2006年至今，國務院先后公布了4 批國家級非遺名錄，共收錄十類非遺，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”是其中第六類?！皞鹘y(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的研究、保護工作的開展，對全面促進非遺保護和體育文化事業(yè)的傳承、發(fā)展起了不可替代的作用。

國家級“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質文化遺產保護利用中的矛盾與解決。

1原真保護與商業(yè)開發(fā)的矛盾與解決

原真性保護是指在非遺的保護利用中應保持一種真實、自然的狀態(tài)，而不應被過度的開發(fā)、過分雅化，應保持其原始的風俗及文化內涵。這也是保護“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的首要原則。

當前“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的傳承與保護遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，一些地方開始想通過商業(yè)旅游開發(fā)來充分挖掘其經濟價值，使此類非遺被更為廣泛的認識，使其得以延續(xù)和存在。商業(yè)旅游開發(fā)確實在一定程度上傳承和保護了此類非遺的存在。但這種商業(yè)模式是否適合全部的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺也是值得商榷的，泛濫的商業(yè)化只會使其文化內涵及自身特質淹沒在濃重的商業(yè)氣息里，肆意開發(fā)而不注重原真性保護會丟失很多非物質層面的東西，這樣就背離了我們保護傳承的初衷。同時，我們也應該看到商業(yè)開發(fā)中成功的例子，如：吳橋雜技，在地方政府的扶持下，抓住非遺保護的機遇進行商業(yè)性開發(fā)。近些年，吳橋雜技在實踐中不斷的探索可持續(xù)發(fā)展的道路，已經形成了自己成熟的培訓體系，并一直在努力地提升吳橋雜技的品牌影響力。

所以，原真性保護與商業(yè)開發(fā)并不是不可調和的矛盾，進行科學合理的商業(yè)開發(fā)是調和這一矛盾的關鍵，結合當地體育類非物質文化遺產的特點，在保護其原真性的前提下，適當的商業(yè)開發(fā)在很大程度上可以促進這一類非遺的傳承保護。

2傳統(tǒng)保護與項目創(chuàng)新的矛盾與解決

傳統(tǒng)保護就是在對某一具體事項進行保護時，必須連同與它世代相傳的精神文化、制度風俗、藝術內容一起加以保護。讓非遺盡可能多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，這是多數人所能理解支持的，傳統(tǒng)一直被看做是非遺的生命之源。

在調和傳統(tǒng)保護與項目創(chuàng)新的矛盾過程中，可以引入“最少干預原則”，即：“缺失部分的修補必須與整體保持和諧， 但同時也必須區(qū)別于原作， 以使修復不致歪曲其原有的藝術特征和歷史價值。”強調：“不許進行任何添加，除非它們不至于貶低該建筑物的有關部分、傳統(tǒng)布局以及它的構圖平衡和與周邊環(huán)境的關系?！惫P者認為，非物質文化遺產還是應以保持原址原貌為首要的原則，在傳統(tǒng)項目失去傳承活力或者無法繼續(xù)傳承的情況下，必須做一定的項目創(chuàng)新，這樣才能保持延續(xù)的生命力。項目創(chuàng)新改良的部分一定要在保留傳統(tǒng)精髓的基礎上進行，且與原有的傳統(tǒng)做出區(qū)別，而不是簡單地混為一體，適當的創(chuàng)新是為了傳承，而不應背離原有的傳統(tǒng)本質。

現(xiàn)實中既實現(xiàn)了傳統(tǒng)的保護傳承，又通過項目的創(chuàng)新增強了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺活力的例子還是有的：如，抖空竹傳統(tǒng)動作有：雞上架、仙人跳、滿天飛、放捻轉等，根據空竹的傳統(tǒng)組合，還可以舉一反三創(chuàng)編簡單的組合和花樣，這樣的創(chuàng)新讓原來的套路動作更加豐富。這種創(chuàng)新是不是對幾近消亡的體育類非遺項目保護工作有一定的啟發(fā)作用？當然怎樣對傳統(tǒng)體育項目創(chuàng)新，原則是保留其最本質的文化傳統(tǒng)、精神內涵，不可以只為了保護傳承，而肆意更改，這只會使其外強中干，失去了可持續(xù)傳承的活力，對于體育類非遺來說，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝葉。沒有了傳統(tǒng)的根，非遺也就失去了原有的生命力。缺少了枝葉的非物質文化也是沒有生機的，如何適度地把握傳統(tǒng)保護和項目創(chuàng)新之間的矛盾，是落實到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺保護中的工作重點。

3“搶救第一”與“尊重風俗習慣”方針的矛盾與解決

2005年4月26日國務院辦公廳印發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，要求建立中國非遺代表名錄，確定“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針?！皳尵鹊谝弧钡姆结槪瑫r也要以“尊重風俗習慣”為前提。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第二章第十六條規(guī)定：進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。面對非物質文化遺產傳承瀕臨消亡和滅絕的境地，是應“尊重風俗習慣”恪守傳承祖訓還是應“搶救第一”只為傳承？“搶救第一”與“尊重風俗習慣”已然成為一對亟待調和的矛盾。

搶救瀕危的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺項目，既要盡可能不去打破原有的風俗習慣，又要全力保障延續(xù)瀕危非遺項目的生命力。首先，在傳承機制上，對于開放式傳承機制的非遺項目可以通過鼓勵招收學員的形式進行，而一些只能通過家族式傳承或師徒傳承的，要最大限度“尊重風俗習慣”，同時也要鼓勵和支持非遺傳承人開展傳習活動；其次，應該重視非遺保護部門機構的建設，在地方非遺保護部門的帶領下，貫徹落實黨和國家關于非物質文化遺產保護的路線、方針、政策以及法律法規(guī)；制定地方非物質文化遺產研究和保護總體規(guī)劃、保護工作方案；督促保護單位（個人）的傳承保護和代表性傳承人的傳習工作；負責非遺保護宣傳推廣、檔案建設、全面管理工作；最后，如何具體協(xié)調非遺傳承人權利與義務關系，正確處理“尊重風俗習慣”與“搶救第一”方針的矛盾，既賦予非遺傳承人合法的權利，對這類文化遺產的傳承者進行扶持， 又規(guī)定傳承人應履行的義務，同時要健全非物質文化遺產保護經費投入制度，加大對各級傳承人的經費補助力度，能讓其全身心的投入到非遺的傳承工作中來，讓我們的非遺傳承事業(yè)后繼有人。

總而言之，國家級“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質文化遺產是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶，我們堅信，只要從更廣闊的視野不斷回顧思考，加強此類非遺的保護的力度和措施，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺必定會世代地傳承下去，成為世界了解、認識中國的非物質文化名片。

參考文獻

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[2] 倪依克，胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產保護[J].體育科學，2006，26（8）.

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[4] 涂傳飛.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育概念再探討[J].武漢體育學院學報，2009，43（11）：101-104.

非物質文化遺產商業(yè)模式范文第2篇

“沒吃陳麻花，到磁器口錢白花”。重慶磁器口古鎮(zhèn)，很多店鋪經營著同一種產品――麻花。好幾家都打著“陳麻花”招牌，包裝和口味大同小異。但生意最好的一家始終是“陳昌銀麻花”，每天都排滿長隊。

為什么？陳麻花制作傳統(tǒng)技藝先后被列為區(qū)級和重慶市級非遺項目，老板陳昌銀更是公認的第四代傳人，因此全國慕名而來的游客覺得它最“正宗”。據說，陳昌銀的麻花生意每年利潤上百萬元。

事實上，國內幾乎每一個旅游景點都有非遺元素的紀念品出售，甚至連路邊擺攤的小販都說賣的是非遺產品，自己是非遺傳承人。在眾多文化生意形態(tài)中，“非物質文化遺產”顯然是一塊金字招牌，因為“遺產”二字彰顯的是稀缺性。

什么是非遺？根據《非物質文化遺產法》規(guī)定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。

2006年，國務院公布第一批國家級非物質文化遺產名錄，在此后的十年時間里，各地爭相申遺，掀起了一股“非遺熱”。截至2016年9月，已經評定的國家級非遺代表性項目1 372項，國家級非遺傳承人1 986人，省、市、縣級非遺項目更是不計其數。

“非遺熱”的背后，一方面是政府對文化遺產采取的搶救保護措施，以達到傳承和發(fā)揚的目的。另一方面是民間試圖通過“生產性保護”的方式，借助商業(yè)力量，對傳統(tǒng)技藝進行合理開發(fā)和利用。

大風吹皺了一池春水，越來越多的非遺項目正在走出博物館，借助生產和銷售手段，從展覽品變成消費品；越來越多的非遺傳承人告別手工作坊的“自娛自樂”，朝著產業(yè)化、品牌化的模式過渡，想要把非遺做成一門大生意；各種以非遺為主題的博覽會、表演、旅游體驗、文創(chuàng)市集、手工藝場紛至沓來。據保守估計，非遺拉動的是一個千億級市場。

那些在現(xiàn)代生活中瀕臨消失的傳統(tǒng)，如今正以“非遺”之名，成為各路企業(yè)和資本眼中的金礦，并試圖用商業(yè)手段進行一場救贖。

商業(yè)化這味藥引

根據全國性非物質文化遺產普查結果來看，我國有近90萬項非遺資源。但如此龐大、豐富的非遺資源，并非都具備商業(yè)開發(fā)價值。

馬斌是湖南一家演藝公司的老板，經常策劃、組織一些地方民俗類節(jié)目進行商業(yè)化演出。在一次考察中，馬斌發(fā)現(xiàn)一種源于土家族祭祀儀式的舞蹈，是當地的非遺項目，于是便把會跳這種舞蹈的村民組織到城里參加商演。

跳到一半，觀眾大呼“難看”。尷尬的馬斌付完演出費之后，連夜把村民送回老家，從此再也不提這個舞蹈。

曾經還有人想把非專業(yè)性的民間傳說故事、諺語童謠包裝成商業(yè)節(jié)目，引進到劇場。同樣遭遇觀眾不買賬。

馬斌們的失敗在于，這類用于祭祀和迎神賽會的民間舞蹈類非遺，如侗歌、苗舞等，歷史上并無商業(yè)傳統(tǒng)，又因社會發(fā)展失去了生存土壤。如果只是簡單粗暴地將其從原生態(tài)的土壤環(huán)境中抽離，強行包裝成商演項目，很難符合現(xiàn)代觀賞要求。

不是所有非遺項目都適合商業(yè)化這味藥引。相比之下，大量美術、手工藝、中醫(yī)中藥、戲劇、曲藝、音樂類的非遺項目更具優(yōu)勢。他們都是在千百年的生產、加工、銷售、治療、表演中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。

那么，具備商業(yè)價值的非遺項目有哪些特征？

首先，具備市場基礎。比如，傳統(tǒng)戲劇、評書、相聲等，歷史上本來就是通過商演的方式“走市場”的。在現(xiàn)代消費環(huán)境下，找到新的流量入口相對容易。

由白先勇操刀的青春版昆曲《牡丹亭》從2004年起，已經上演近300場，并且場場爆滿。白先勇團隊主要動了關鍵的兩刀，頗符合現(xiàn)在流行的“顏值”經濟傾向，一是用現(xiàn)代舞臺技術呈現(xiàn)傳統(tǒng)戲??；二是用年輕演員去吸引年輕觀眾，堅持高校巡演，培養(yǎng)未來的觀演群體。

其次，本身就是商品。比如大量通過傳統(tǒng)手工藝生產的器具、食品和藥品。這類項目則需要從原來“高冷”的定位、單一類別中跳出，向大眾消費品方向轉型。

作為國家級非遺項目和中藥傳統(tǒng)生產工藝的代表，東阿阿膠的快消品策略以桃花姬阿膠糕最為典型。阿膠糕的定位本是滋補品，桃花姬則定位為女性白領的養(yǎng)顏零食。其體量與普通糖果一樣大小，方便攜帶和食用，外包裝帶著濃郁的中國風，顏值頗佳。在營銷方面，桃花姬在《甄執(zhí)》《女醫(yī)明妃傳》等熱播影視劇中以宮廷滋補美容佳品的形象“出鏡”，成功俘獲一干愛美女性。

另一個類似的例子是馬應龍。當年互聯(lián)網上流傳著“馬應龍痔瘡膏對黑眼圈有療效”的偏方。馬應龍借勢在自己“八寶古方”基礎上，研發(fā)出眼部護理品牌“瞳話”，并且借網絡惡搞風潮好好地刷了一把存在感，甚至一度成為年度營銷案例被研究。

活化路徑2.0

對于已經被論證了具備商業(yè)開發(fā)條件的非遺，如何在當下出一條市場接受度高的金光大道？

開發(fā)新的場景和用途，是很多非遺項目拓展市場的突破口。

海南椰雕是國家級非遺項目，長期作為高檔工藝品銷售。由于缺乏創(chuàng)新，樣式老舊，椰雕也面臨著市場瓶頸。

椰雕非遺傳承人吳名駒嘗試把傳統(tǒng)手工藝嫁接現(xiàn)代科技產品，設計出可以通過藍牙、Wi-Fi連接移動設備的椰雕音箱。現(xiàn)在，吳名駒團隊主打以椰雕為核心的創(chuàng)意商品生產，比如椰雕蠟燭、椰雕茶葉罐等，讓原本只供欣賞的傳統(tǒng)椰雕與現(xiàn)實生活產生了更多鏈接。

北京前門大街，是老字號的聚集地，內聯(lián)升布鞋總店就位于其中。內聯(lián)升千層底布鞋制作技藝是國家級非遺項目，具有160年的歷史。但在年輕消費者唱主角的今天，內聯(lián)升卻利用生產IP衍生品布鞋，實現(xiàn)了品牌向年輕化的過渡。

比如，內聯(lián)升與迪士尼合作，取得其授權，推出了迪士尼公主和米奇系列時尚布鞋，打中了年輕女性和兒童的“萌點”。一直以來，內聯(lián)升布鞋以成年男性消費者居多，拿到了迪士尼的IP授權后，“老門臉”秒變小蘿莉。今年，內聯(lián)升還與動畫電影《大魚海棠》合作，推出中國風濃郁的“大魚海棠”主題布鞋，迅速成為網紅，線上開售不到一天，就全部售罄。

不只是內聯(lián)升，大量非遺老字號都面臨著品牌老化的困境。因此，找到適合自己的姿勢和方式，向年輕化、時尚化轉型，才是這類非遺品牌正確的玩法。

“非遺+旅游”是另一條活化路徑。相較帶有生產屬性的手工技藝項目，民間音樂、舞蹈、傳說、民俗等一些非生產性項目想走向市場，需要與一定的場景相結合，而旅游顯然是一個不錯的場景。

近年來，在政府的主導下，打造了許多與旅游相結合的非遺小鎮(zhèn)、非遺體驗館、非遺傳習基地等，但實際效果卻差強人意。究其原因，很多項目并沒有深度挖掘非遺特點，呈現(xiàn)形式雷同單一。這種“場景化”過于簡單，自然留不住游客。

由張藝謀、王潮歌、樊躍等人打造的“印象系列”山水實景演出，就將非遺元素成功融入旅游場景，獲得了巨大的商業(yè)價值。

以根據國家級非遺項目劉三姐歌謠改編的《印象劉三姐》為例，十余年間常演不衰，觀眾超過1 200萬人次，獲得了可觀的經濟收益。究其原因，第一，《印象劉三姐》沖出了實體劇院模式，把漓江山水打造成實景舞臺；第二，演出把劉三姐的經典山歌、壯族民間風俗、生產生活方式等非遺元素組合創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技手段增強舞臺效果，帶給觀眾視聽沖擊；第三，聘請當地村民作演員，把他們的日常生活進行藝術加工后搬上舞臺，保留了原生態(tài)。

之后，印象團隊又把這套模式復制到《印象武隆》中，起用川江號子傳承人，在山水間重現(xiàn)了川江號子這一國家級非遺項目。

“印象系列”的成功，引爆了國內旅游演藝的熱情。各地紛紛打開自己的非遺“寶庫”進行挖掘，邀請名導和演藝公司，打造了一系列實景演出。在近年來“井噴”的旅游市場中，這些實景演出大多取得了不錯的商業(yè)回報。

事實上，與物質和自然遺產相比，非遺的特點在于它是活態(tài)，只有通過不斷的生產和展現(xiàn)，其文化基因才能被傳承，才能在人們的社會生活中產生商業(yè)價值。

非遺生意新維度

長期以來，分布在中國各地的手工藝非遺資源，大多數處于個體、零散、封閉的生產狀態(tài)。加上很多手藝人經營渠道狹窄，導致產品銷路不佳，規(guī)?；a出困難。對線上與線下、產出端與銷售端、傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代商業(yè)的整合，就顯得尤為重要。

2016年1月，永新華韻文化產業(yè)集團旗下的非遺主題垂直電商平臺“e飛蟻”上線，專門為非遺傳承人和非遺企業(yè)提供推廣平臺，主打電商+營銷+線下園區(qū)模式，幫助他們對接市場，聯(lián)合銷售手工藝產品。

目前，“e飛蟻”已簽約了300余名非遺傳承人和上千名專業(yè)匠人。除了線上展示和主題宣傳，“e飛蟻”還在線下布局了多個非遺文化產業(yè)園。園區(qū)分為一街（中國非遺大街）、兩核（非遺博覽館、非遺大戲院）、三區(qū)（非遺博覽區(qū)、非遺體驗區(qū)、非遺創(chuàng)意區(qū)）的布局建設，具備交易、展演、體驗、美食、傳習等功能。

另一種整合者模式的代表是重慶百工傳藝，其模式為手工品電商平臺漫淘網+線下手藝工場+在線教育平臺手藝網。這相當于搭建一個非遺文化和技能的知識平臺，將非遺傳承人、手工藝愛好者和手工產品進行了有效連接。

本身就擁有平臺優(yōu)勢和整合能力的阿里巴巴也切入了非遺市場。

2016年“阿里年貨節(jié)”期間，淘寶眾籌聯(lián)合故宮淘寶在線上發(fā)起“非遺眾籌”。眾籌產品全部由故宮淘寶提供設計方案，高密剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、內聯(lián)升老布鞋等非遺傳承人進行手工制作。

Q版宮廷帝后像的木版年畫、故宮氣質的齊天大福剪紙、“探花”主題布鞋等萌版非遺作品上線后，很快就被搶購一空。數據顯示，項目上線僅半天，高密剪紙眾籌項目籌款超過13萬元，項目達成率1 300%，很快滿額?；I；山東花餑餑和朱仙鎮(zhèn)木版年畫眾籌項目達成率也超過150%。

“讓天下手藝人沒有難做的生意”，這是非遺資源整合者企業(yè)一個共同的目標。但互聯(lián)網只是為非遺產品提供了一個新的銷售平臺和玩法，能否在更高的層面打開新的維度，才是推動整個非遺產業(yè)發(fā)展的關鍵。

資本的風正在吹來。2016年6月30日，深圳文化產權交易所宣布“文化四板―非遺專板”上線，打造非遺產業(yè)產股權交易專業(yè)市場和資源整合平臺。按照計劃，非遺專板將為非遺項目提供包裝、宣傳、商業(yè)模式梳理、國際銷售渠道建設以及國際文化交流提供服務。

一個月后，由武漢非遺文化傳播有限公司發(fā)行的“中國非遺基金”正式啟動。該基金將面向全球募集，借鑒成熟資本市場“產業(yè)投資基金”運作模式，采取專業(yè)項目投資運作方式解決非遺保護瓶頸問題，讓非遺產品在市場、政策、金融方面得到支持。

非物質文化遺產商業(yè)模式范文第3篇

隨著信息技術和新媒體形態(tài)的快速變革，傳統(tǒng)媒體受到了現(xiàn)實而明顯的威脅。全球最負盛名的投資銀行摩根斯坦利的全球移動互聯(lián)網研究報告認為，當前我們正處在50 年以來的第5 個周期——移動互聯(lián)網周期。此前的大型機時代、小型機時代、個人電腦時代和桌面互聯(lián)網時代的技術和財富贏家將面臨巨大的挑戰(zhàn)。新的贏家不斷涌現(xiàn)，甚至蓬勃發(fā)展，另一些早期的贏家則可能每況愈下，報紙則是早期贏家的代表之一。

雖然徐州報業(yè)傳媒集團的發(fā)展勢頭良好，但面對新媒體的挑戰(zhàn)不敢掉以輕心。集團堅持推動數字化轉型，抓緊建設徐州全媒體數字出版平臺，促進徐州報業(yè)從傳統(tǒng)報業(yè)到數字報業(yè)的全面轉型。徐州全媒體數字出版平臺是國家新聞出版總署新聞出版改革發(fā)展項目庫徐州市唯一入庫項目，項目預計總投資3000萬元?！叭襟w數字出版平臺”作為集團“數字報業(yè)”戰(zhàn)略中的重要組成部分，旨在通過數字化處理技術和流程再造，有效地提高報業(yè)信息資源整合，從源頭、渠道、終端上推動報業(yè)的健康發(fā)展。平臺主體內容包括：兩網(內網、外網)、三庫(媒體內容庫、業(yè)務運營庫、管理庫)、五平臺(內容生產平臺、業(yè)務處理平臺、客戶服務平臺、決策管理平臺和網絡支撐平臺)。

資源轉型，布局受眾接觸點

徐州報業(yè)傳媒集團堅持推動數字化轉型，抓緊建設徐州全媒體數字出版平臺，促進徐州報業(yè)從傳統(tǒng)報業(yè)到數字報業(yè)的全面轉型。徐州全媒體數字出版平臺是國家新聞出版總署新聞出版改革發(fā)展項目庫徐州市唯一入庫項目，項目預計總投資3000萬元。“全媒體數字出版平臺”作為集團“數字報業(yè)”戰(zhàn)略中的重要組成部分，旨在通過數字化處理技術和流程再造，有效地提高報業(yè)信息資源整合，從源頭、渠道、終端上推動報業(yè)的健康發(fā)展。平臺主體內容包括：兩網(內網、外網)、三庫(媒體內容庫、業(yè)務運營庫、管理庫)、五平臺(內容生產平臺、業(yè)務處理平臺、客戶服務平臺、決策管理平臺和網絡支撐平臺)。

徐州報業(yè)傳媒集團著力打造徐州黨報數字化平臺，首期投資預計為1500萬元，總投資約為5000萬元，2012年初率先在淮海經濟區(qū)推出。系統(tǒng)終端機將布置在黨政機關、居民社區(qū)、商場、超市、賓館、車站、廣場、銀行等人群集中的地方，最大限度地覆蓋徐州市所有高、中、低層的人群以及外來人口，項目開展初期擬建設終端約300—500個，覆蓋受眾的戶外接觸點。到“十二五”期末，力爭實現(xiàn)黨報數字化閱讀平臺覆蓋到徐州市全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與《徐州日報》《彭城晚報》《都市晨報》、中國徐州網、《領跑生活》等媒體一道，形成新的傳播和傳媒產業(yè)集群。同時，公司繼通過拍賣取得了徐州南區(qū)公交站亭廣告經營權之后，2011年5月底又通過轉讓的方式，獲得了徐州北區(qū)公交站亭廣告經營權?？偼顿Y達到3200多萬元，兩次強力搶灘徐州戶外廣告市場，不僅掌握了徐州70%以上的公交站亭廣告經營權，也解除了徐州報業(yè)傳媒集團嚴重缺失戶外廣告資源的擔憂，更好地覆蓋了受眾戶外接觸點，為企業(yè)整合營銷提供了良好的平臺，逐步形成公交站臺、LED大屏、居民小區(qū)等多位一體的公共信息終端和立體廣告平臺。

堅持促進管理體制轉型，夯實核心競爭力

徐州文化悠久，有“九朝帝王徐州籍”之說。彭祖文化、兩漢文化、運河文化的積淀極為深厚。從2006年到2008年三年時間里，徐州全面開展了非物質文化遺產普查，挖掘、整理出15大類、2700多個項目。目前，全市共有56個市級非物質文化遺產項目、12個省級非物質文化遺產項目。像徐州梆子、江蘇柳琴戲、徐州琴書、徐州剪紙、徐州香包、豐縣糖人貢、邳州紙塑獅子頭、邳州跑竹馬等8個項目已是國家級非物質文化遺產，入選數量之多居省轄市前列。

但是，徐州豐富的歷史文化資源如果要轉化成為現(xiàn)代文化產業(yè)體系的寶貴財富，還需要按照十七屆六中全會提出的改革思路，加快公司制股份制改造，完善法人治理結構，形成符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、體現(xiàn)文化企業(yè)特點的資產組織形式和經營管理模式，創(chuàng)新投融資體制，支持國有文化企業(yè)面向資本市場融資，支持其吸引社會資本進行股份制改造。

非物質文化遺產商業(yè)模式范文第4篇

關鍵詞：心理學；旅游；文化；古村；保護性開發(fā)

2015年11月20日，以“保護與活化”為主題的首屆中國古村大會在烏鎮(zhèn)召開，古村保護與發(fā)展問題引起廣泛關注。古村落的保護是人們繼承和發(fā)揚前人歷史文化的需要，而古村落的發(fā)展則是人們追求現(xiàn)代生活和經濟可持續(xù)發(fā)展的需求。然而，在古村落旅游開發(fā)的熱潮下，由于保護制度的不健全、保護觀念意識的淡薄、盲目開發(fā)以及保護措施的落后，以及開發(fā)中沒有做到立足于游客的需求，也沒有深挖當地文化資源等原因，導致出現(xiàn)了“空村”、“千村一面”、環(huán)境污染、過度商業(yè)化等問題，使得一些古村落的原始風貌遭受破壞，甚至逐漸消亡。因此，古村落的保護和活化利用問題值得深思。

一、寧夏鎮(zhèn)北堡的旅游開發(fā)

鎮(zhèn)北堡西部影城地處雄渾的賀蘭山東麓，是賀蘭山東麓旅游景區(qū)的亮點。鎮(zhèn)北堡西部影城自成立以來，張賢亮在保護文物的基礎上，通過智力策劃，設計、創(chuàng)意，運用現(xiàn)代企業(yè)管理理念，將一片荒涼、兩座廢墟打造成銀川首家5A級旅游景區(qū)，被國務院和文化部評為“國家文化產業(yè)示范基地”和“國家級非物質文化遺產代表作名錄項目保護性開發(fā)綜合實驗基地”，被游客評為“中國最受歡迎旅游目的地”和“中國最佳旅游景區(qū)”，并被寧夏回漢鄉(xiāng)親譽為“寧夏之寶”。

（一）寧夏鎮(zhèn)北堡的發(fā)展背景

1、歷史背景

鎮(zhèn)北堡位于賀蘭山東麓、銀川市西北郊空曠的荒野上，這里有兩座古代城堡遺址，這就是聞名國內的鎮(zhèn)北堡古城。兩座城堡是明清時期為防御賀蘭山以北南侵勢力入侵府城（銀川城）而設置的駐軍要塞，鎮(zhèn)北堡也因此得名，當地稱之為“老堡”和“新堡”。據方志記載，老堡始建于明弘治十三年（1500年），新堡始建于清乾隆五年（1740年）。兩堡一南一北，均坐西朝東，緊鄰沿山公路東側的老堡東西長175米，南北寬160米，雖風蝕殆盡，但形制尚存。由此向北行200米便是新堡所在地，新堡城池完整，東西長170米，南北寬150米，高10余米，墻體用黃土夯筑而成。新堡東面辟有半圓形甕城，城門南側有一斜坡可登上城墻，城墻寬5米，墻上筑砌有1.8米高的諜墻垛口，城墻四角原建有角樓，現(xiàn)角樓基址仍依稀可見。

2、文化背景

最先發(fā)現(xiàn)古堡具潛在價值的是我國當代著名作家張賢亮。張賢亮六七十年代在那附近農場接受勞動改造時無意間發(fā)現(xiàn)了這座荒涼的古堡，在他獲得后把鎮(zhèn)北堡寫進了他的文學作品――《綠化樹》中，并在書中提到這里很適合拍電影。于20世紀80年代張賢亮將古堡介紹給了影視界，隨著市場經濟和大眾旅游的興起，鎮(zhèn)北堡西部影視城逐漸成為了一個影視拍攝兼旅游的基地，以其獨特的古樸、荒涼、粗獷、黃土味、原始化和民間化等特色成為中國西部題材和古代題材影視劇的拍攝基地。集中了大量中華傳統(tǒng)物質文化與非物質文化，再現(xiàn)了我們祖先的生活方式、生產方式、戰(zhàn)爭方式和娛樂方式，體現(xiàn)了影視文化、歷史文化、民間飲食文化和宗教文化等特色。

（二）寧夏鎮(zhèn)北堡的保護性開發(fā)――影視城+旅游

從荒廢了的羊圈到如今的5A級景區(qū)，鎮(zhèn)北堡通過三步戰(zhàn)略變換，既“影視開發(fā)――影視文化旅游――‘復活’中國古代北方小城鎮(zhèn)”，實現(xiàn)了其華麗轉身。

1、影視城的興起――中國電影從這里走向世界

20世紀80年代，張賢亮先是把當地農戶用來圈養(yǎng)牛羊的鎮(zhèn)北堡寫進了他的文學作品，其后有把這荒涼的村落介紹給了影視界，張藝謀、陳凱歌為代表的著名導演在此拍攝了《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》等獲得國際大獎的電影及《大話西游》、《新龍門客?！贰ⅰ跺\衣衛(wèi)》、《刺陵》等200部膾炙人口的影視片，許多蜚聲國際影壇的中國導演、影星由此一舉成名，故而鎮(zhèn)北堡西部影城被賦予了“中國一絕，西北大觀”和“中國電影從這里走向世界”等稱號。

2、影視城旅游的初步發(fā)展

為了能夠更好的保護這兩座古城堡，以及繼承的發(fā)揚西北地區(qū)的特色文化，鎮(zhèn)北堡西部影城依托兩座古城堡，進行了保護性旅游開發(fā)：引進了民間藝人現(xiàn)場操作“絕活”；借用電影傳播鎮(zhèn)北堡的文化元素；利用旅游景點不斷地吸納、充實物質文化和非物質文化，讓傳統(tǒng)文化得以保存；旅游者通過游覽和體驗，認識和了解到鎮(zhèn)北堡反映出的影視文化以及西北風俗。

3、旅游“復活”中國古代北方小城鎮(zhèn)

為了增加鎮(zhèn)北堡的文化意蘊，避免影視旅游的單一模式，鎮(zhèn)北堡提出了“復活”中國古代北方小城鎮(zhèn)的構想。一方面，鎮(zhèn)北堡人從全國各地收集、收購了大量明清以及民國時期的物件，比如古家具、古代兵器、家庭燈具、房屋構件、生活生產用具等等。鎮(zhèn)北堡將這些收購來的“古董”充實到古堡內相應的景點中，使這些古物件與古城堡達到了形式與內容的統(tǒng)一，實現(xiàn)了資源的保護性開發(fā)與利用。另一方面，鎮(zhèn)北堡引進大量民間“非遺”項目，刺繡、揩氈、捏泥人、皮影戲、京劇、秦腔、木偶戲、拋彩招親、耍猴、斗雞等近20種民間傳統(tǒng)手藝和30多種非物質文化項目在鎮(zhèn)北堡落戶。傳統(tǒng)手工藝人們現(xiàn)場為游客制作自己拿手的工藝品，讓游客也可以自己參與體驗，感受過去人們的生活、生產和娛樂方式，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)“非遺”的保護性開發(fā)。

鎮(zhèn)北堡西部影城“借影視藝術之體，還民俗文化之魂”，以“繼承中華傳統(tǒng)，弘揚民族文化”精神為主線，逐步實現(xiàn)了從“出賣荒涼”向“出賣文化及歷史”的跨越，成為中國古代北方小城鎮(zhèn)的縮影，如今游客走進鎮(zhèn)北堡西部影城就如同進入了當年的北方小城鎮(zhèn)。

（三）寧夏鎮(zhèn)北堡文化保護與活化利用的途徑

1、傳統(tǒng)民俗的再現(xiàn)

掃房祭、打年糕、吃團圓飯、貼春聯(lián)、猜燈謎、點燈盞、古典婚俗、跳火龍等傳統(tǒng)民俗在鎮(zhèn)北堡不是生硬的展示，而是采取真人真場景真材料來展現(xiàn)給游客，游客也可以參與到貼春聯(lián)、猜燈謎等活動中來，讓游客親身經歷、體驗這些傳統(tǒng)民俗。

2、傳統(tǒng)工藝的展示與體驗

捏面人、織布、打鐵、刺繡、剪紙、畫糖人、拉洋皮、蛋雕藝術、草編藝術、陶陶居、牛角梳制作、藍印花布制作、皮影制作等這些傳統(tǒng)工藝作為非物質文化遺產成為鎮(zhèn)北堡旅游開發(fā)的重要內容。景區(qū)專門開設數十個展館、工場和作坊，老藝人現(xiàn)場制作、展示這些工藝，游客置身延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品的制作流程，仿佛自己也已回到那遙遠而古老的年代。

3、傳統(tǒng)娛樂藝術的表演

京劇、秦腔、術偶戲、皮影戲、石琴表演、拋彩招親、耍猴、斗雞等各種傳統(tǒng)藝術展演，傳揚了傳統(tǒng)藝術。游客可以駐足觀看，也可以參與體驗，使游客了解了傳統(tǒng)藝術，也體驗了過去居民茶余飯后的休閑方式。

4、民間生活用具融入“真實”生活場景

明清家具、鐵犁、術車、油燈、戰(zhàn)車、馬車、栓馬槽、石磨、門框門嵋 ，房屋構件等老物件從全國各地收集而來，不是博物館式的展示給游客，而是將它們融入到鎮(zhèn)北堡的古色古香的環(huán)境中去，讓它們完全融入真實的生活場景。

5、節(jié)日慶典活化民事活動

鎮(zhèn)北堡不斷完善和充實景區(qū)品牌文化內涵，深層次挖掘民間傳統(tǒng)文化，通過節(jié)慶活動的舉辦進行節(jié)事活化。在七夕節(jié)、傳統(tǒng)年文化、剪紙藝術節(jié)舉辦各種大型慶典活動和小型的民俗體驗活動，全面展示當地的傳統(tǒng)風情。

6、制作與品嘗突顯民間飲食文化

豆腐坊、酒作坊、茶樓品茶、烤紅薯、豆瓣糖、糖葫蘆等鎮(zhèn)北堡一大特色是其景區(qū)內的商業(yè)模式，引入傳統(tǒng)美食店鋪，游客觀看美食制作過程、品嘗美食，從而了解飲食文化，購物就是在觀看文化內涵豐富的景點，游走中長見識。

7、古建筑保護

鎮(zhèn)北堡用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的明朝古城遺址、清朝古城、甕城、月城、角樓、古舊建筑石材術料、四合院民居，最大程度復原其古風古貌，很好地恢復和保持了鎮(zhèn)北堡的原真風貌，游客仿佛是通過時光隧道回到了過去。

8、游客參與演戲傳承影視服飾道具文化

游客可以扮演周星馳、周杰倫、鞏俐等在相應影視作品中的角色，從而很好的保護和傳承了影視拍攝過程中留下的各朝各代的服裝、戰(zhàn)袍、鉆甲、飾品等服飾，刀、搶、棍、棒、人炮、戰(zhàn)車、旗幟、古代兵器等各種歷史道具。

二、寧夏鎮(zhèn)北堡旅游開發(fā)的啟示

寧夏鎮(zhèn)北堡的成功，不僅僅是因為西部影視城的成功打造，更是它切住了時代的脈搏，抓住了游客的旅游需求，在深挖其自身的文化內涵的基礎上與時俱進，不斷注入“新”的深厚的文化底蘊。鎮(zhèn)北堡成功的文化旅游開發(fā)，既完成了對古村落的保護，又實現(xiàn)了其文化資源的活化利用，已經成為了文化創(chuàng)意旅游的典范，給古村落的保護與活化利用提供了有益借鑒。

（一）文化資源活化利用，旅游“復活”古村

傳統(tǒng)文化依附于久遠的歷史文化空間，是古村最寶貴的財富，而挖掘、恢復、傳承和發(fā)揚歷史文化遺產是古村開發(fā)的靈魂。鎮(zhèn)北堡通過多種形式對傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)娛樂藝術、民間生活用具、民間飲食文化、節(jié)日慶典文化、建筑文化藝術、影視服飾道具文化等文化進行了實體活化，增強了鎮(zhèn)北堡景區(qū)的可體驗性。所以通過借用旅游，保護性開發(fā)“復活”古村資源，不僅是挖掘和展示古村價值最為直接和最為有效的方式，也是保護古鎮(zhèn)環(huán)境、展示古鎮(zhèn)價值、促進古鎮(zhèn)發(fā)展的有效路徑。

（二）古村旅游開發(fā)要滿足游客的需求

鎮(zhèn)北堡影視文化旅游的開發(fā)，游客可以參與體驗著名電影拍攝來圓明星夢，真正感受到“來時是游客，走時成明星”；觸摸傳統(tǒng)手工藝、觀看地方特色表演，感悟文化的魅力；鎮(zhèn)北堡西部影城著力打造的老銀川一條街，讓游客在對過往的追憶中感受時代變遷；同時推出旅游新概念――“養(yǎng)生休閑游”，在古色古香的環(huán)境里享受現(xiàn)代服務，滿足游客的個性化需求；倒“8”字的游覽線路設計更是切合了“8――發(fā)”諧音的中國人傳統(tǒng)心理訴求。鎮(zhèn)北堡西部影城是張賢亮的立體文學作品，可謂是“步步呈勝景，處處有文化”，讓游客可在移步換景中深刻體會到“旅游長見識，行走即讀書”的奧妙，滿足了我國游客日益增長的對精神文明的渴求。游客在鎮(zhèn)北堡游覽與體驗過程中與傳統(tǒng)手藝人的接觸互動，盡情感受當地的歷史文化與風土人情，實現(xiàn)了深度體驗。鎮(zhèn)北堡的保護性開發(fā)滿足了游客對“新、奇、特”的追求，對“美”的享受，在游覽中獲得參與社會交往與自我實現(xiàn)的需要，游客在身心的共同愉悅中尋求到一種心靈的歸屬感。

三、古村旅游開發(fā)的建議

（一）古村旅游開發(fā)要充分挖掘文化資源

古村應該在保持原有風貌的基礎上進行了旅游資源的保護性開發(fā)，深度挖掘內涵豐富而又極具特色的本土文化，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代旅游文化中，把歷史和現(xiàn)實結合了起來，從而提升古村的文化價值。這種文化挖掘既滿足了千萬游客的需求，同時也是對古村的傳統(tǒng)文化搶救和保護。在古村旅游開發(fā)中，必須將傳統(tǒng)歷史文化傳承弘揚作為當前重要內容。目前，古村旅游文化傳承主要從以下4種方面進行：

1、古建保護：通過古建筑修葺，文化遺址保護，進行歷史文化傳承；

2、民俗體驗：通過演藝、展覽、節(jié)事體驗等方式，進行民俗活化；

3、工藝傳承：通過古作坊及相關產品的開發(fā)，進行民間工藝傳承；

4、紀念品開發(fā)：將歷史文化和民俗文化實體化。

（二）古村旅游開發(fā)要注重文化創(chuàng)意，做到歷史與時代的融合

在古村落資源的保護性開發(fā)中，大家關注得更多的還是古村的歷史性，但也不能片面地強調復古，忽略了古村資源的現(xiàn)代性。實際上在古村資源的保護性開發(fā)上，應該注意適度地、有選擇性和創(chuàng)新性地利用古村的歷史文化，并且應該注意與現(xiàn)代社區(qū)生活方式相融合，不斷注入創(chuàng)意元素。一方面，應該以現(xiàn)代化的設施來支撐古村資源的保護性開發(fā)，如此，就可以讓人們置身古村去體驗和品味現(xiàn)代生活；另一方面，古村旅游開發(fā)可以引入影視、文藝等現(xiàn)代文化因子，如長岐古村借《十二道鋒味》發(fā)展旅游。這樣就可以讓歷史與現(xiàn)代的碰撞所產生的獨特的生活體驗成為古村的核心吸引力，從而使古村的生命力在歷史與時代的碰撞中延續(xù)下去。

參考文獻：

[1]王覓.云水謠古村保護與發(fā)展的現(xiàn)實困境及對策研究[D].碩士學位論文.福建，華僑大學，2014年.

非物質文化遺產商業(yè)模式范文第5篇

1、安溪鐵觀音集團：安溪鐵觀音集團的前身是創(chuàng)建于1952年的國營福建省安溪茶廠，是烏龍茶行業(yè)歷史最悠久的生產企業(yè)之一。

2、八馬茶業(yè)：八馬茶業(yè)股份有限公司源于百年前名揚東南亞的信記”茶行，是鐵觀音十三代傳人、國家級非物質文化遺產代表性傳承人創(chuàng)立的品牌。

3、華祥苑：在茶業(yè)界，華祥苑動作頻頻，從打造儒士館，到茶莊園建設，從全國各地的品牌推廣活動，到OPO創(chuàng)新商業(yè)模式提出，華祥苑不斷探索創(chuàng)新。

4、中閩魏氏：中閩魏氏創(chuàng)辦于1999年，由魏氏嫡傳后裔、鐵觀音第十代傳人所成立，十多年來，中閩魏氏已發(fā)展成為一家集生態(tài)茶莊園開發(fā)、種植、制作、加工、生產、銷售、茶文化傳播為一體的茶業(yè)連鎖機構，榮膺一產、二產、三產、四產的省級農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)。

5、山國飲藝：山國飲藝成立于2002年，目前在全國300多個城市已有500多家連鎖分店，產品遠銷全球30幾個國家。

6、三和茶業(yè)：同米蘭世博會官方合作簽訂大單，成為2015米蘭世博會贊助商，以茶為媒，串起中法兩國情誼，帶著鐵觀音走向世界，三和茶業(yè)的這些舉動大受關注。多年來，三和名茶致力于在全球推廣中國傳統(tǒng)文化，從茶葉，茶具、茶葉包裝等產品，延伸至茶文化、茶品牌等等，開啟了一場又一場中歐文化交流盛宴。

7、新康有機茶：新康有機茶起源于1987年，是一家集烏龍茶生產、加工、銷售、文化為一體的專業(yè)茶葉公司，尤其在有機茶葉種植和研發(fā)方面擁有領先技術，是有機鐵觀音的探索者。

8、日春茶業(yè)：日春茶業(yè)發(fā)源于鐵觀音的故鄉(xiāng)——安溪縣西坪鎮(zhèn)，是一家集茶基地建設，茶葉、茶具、茶食品開發(fā)、生產和銷售為一體的大型專業(yè)化龍頭企業(yè)。秉承真不二價”的經營理念，日春茶葉廣受歡迎。

9、冠和茶業(yè)：冠和茶業(yè)創(chuàng)建于1993年，經過10多年的發(fā)展，目前已形成多元化經營格局，旗下?lián)碛邪蚕槿A茶葉基地、安溪冠和茶葉加工廠、冠和鐵觀音專賣連鎖機構等實體，成為集茶葉出口與品牌茶葉連鎖經營于一體的綜合性茶葉公司。